1、外 国 文 学 史 课 后 习 题第 一 章 古 代 文 学1 希 腊 神 话 包 括 哪 两 方 面 的 内 容 ？ 它 的 主 要 特 点 是 什 么 ？ 为 什 么 说 他 是 希 腊 艺 术 的“武 库 ”和 土 壤 ？希 腊 神 话 包 括 ： 神 的 故 事 英 雄 传 说主 要 特 点 ： 一 、 以 艺 术 的 方 式 反 映 了 希 腊 氏 族 社 会 的 本 质 和 面 貌 。二 、 神 人 同 形 ， 神 高 度 人 格 化三 、 以 人 为 本 强 调 人 的 力 量 和 奋 斗 精 神四 、 生 动 活 泼 、 清 新 质 朴 、 充 满 乐 观 精 神 。马 克 思
2、 曾 经 说 过 ： “希 腊 神 话 不 只 是 希 腊 艺 术 的 武 库 ， 而 且 是 土 壤 。 ”古 希 腊 的 诗歌 ， 悲 剧 ， 喜 剧 都 从 神 话 传 说 中 汲 取 题 材 。 罗 马 人 几 乎 全 部 继 承 了 希 腊 神 话 和 传 说 。 希腊 神 话 成 为 后 世 文 学 创 作 取 之 不 尽 的 题 材 来 源 ， 许 多 神 话 故 事 成 为 文 学 母 题 的 根 源 ， 自从 欧 洲 文 艺 复 兴 以 来 ， 许 多 文 学 家 ， 艺 术 家 不 断 从 神 话 中 汲 取 营 养 ， 所 以 ， 希 腊 神 话 对于 后 代 欧 洲 文
3、 学 的 影 响 是 难 以 估 量 的 。2、 荷 马 史 诗 是 怎 样 形 成 的 ？ 它 的 基 本 内 容 是 什 么 ？ 怎 样 分 析 其 主 要 思 想 和 其 中 的 几 个 主要 人 物 形 象 ？形 成 过 程 ： 公 元 前 十 二 世 纪 末 ， 在 希 腊 半 岛 南 部 地 区 的 阿 凯 亚 人 和 小 亚 细 亚 西 北 部 的 特洛 伊 人 之 间 发 生 了 一 次 为 时 十 年 的 战 争 ， 最 后 希 腊 人 毁 灭 了 特 洛 伊 城 。 这 是 一 次 部 落 之间 的 战 争 。 战 争 结 束 后 ， 在 小 亚 细 亚 一 带 便 流 传
4、 着 许 多 歌 颂 这 次 战 争 中 的 氏 族 部 落 首 领的 英 雄 事 迹 的 短 歌 。 在 传 诵 过 程 中 ， 英 雄 传 说 又 同 神 话 故 事 交 织 在 一 起 ， 由 民 间 歌 人 口头 传 授 ， 代 代 相 传 ； 每 逢 盛 宴 或 节 日 ， 在 氏 族 贵 族 的 官 邸 中 咏 唱 。 大 约 公 元 前 八 、 九 世纪 时 ， 一 位 盲 诗 人 荷 马 以 短 歌 为 基 础 ， 予 以 加 工 整 理 ， 最 后 形 成 了 具 有 完 整 的 情 节 和 统一 的 风 格 的 两 部 史 诗 伊 利 昂 纪 和 奥 德 修 纪 。 这 就
5、 是 荷 马 史 诗 形 成 的 大 致 情况 。 公 元 前 六 世 纪 中 叶 ， 在 雅 典 执 政 者 庇 士 特 拉 妥 的 领 导 下 ， 史 诗 才 有 了 文 字 记 录 。 公元 前 三 至 二 世 纪 间 经 亚 历 山 大 城 的 几 位 学 者 校 订 之 后 ， 史 诗 有 了 最 后 定 本 ， 流 传 至 今 。基 本 内 容 ： 以 特 洛 伊 战 争 为 背 景 ， 伊 利 亚 特 写 最 后 一 年 中 51 天 内 发 生 的 事 情 。 全 诗在 为 赫 克 托 耳 举 行 的 盛 大 葬 礼 中 结 束 。 奥 德 赛 写 木 马 计 的 设 计 者
6、奥 德 修 斯 ， 海 上 十年 历 险 和 归 家 夫 妻 团 聚 的 故 事 。主 要 思 想 ： 以 人 为 主 ， 热 爱 现 实 ， 肯 定 人 的 奋 斗 精 神 。 强 调 对 人 生 采 取 积 极 的 态 度 。主 要 人 物 形 象 ： 阿 基 琉 斯 ： 勇 敢 ， 义 气 ， 固 执 ， 任 性 ， 氏 族 英 雄 身 上 的 个 人 意 识 。奥 德 修 斯 ： 有 心 计 ， 善 于 克 制 自 己 ， 狡 猾 ， 心 狠 手 辣 。3、 荷 马 史 诗 有 那 些 艺 术 特 征1） 创 造 了 “英 雄 史 诗 “的 形 式 ： 以 英 雄 人 物 为 中 心
7、， 规 模 宏 大 ， 风 格 崇 高 。2） 结 构 灵 巧 ， 布 局 严 整 ： 伊 利 亚 特 十 年 战 争 ， 最 后 一 年 ， 51 天 ， 4 天 激 战 （ 占 整个 篇 幅 的 一 半 ）3） 自 然 不 是 的 语 言 和 “荷 马 式 的 比 喻 ”： 以 自 然 界 ， 日 常 生 活 ， 劳 动 过 程 中 的 某 些 现 象进 行 比 喻 。4） 使 用 现 实 主 义 和 浪 漫 主 义 两 种 创 作 方 法 。5） 两 步 史 诗 的 不 同 风 格 ， 阳 刚 之 美 和 阴 柔 之 美 。4、 简 述 希 腊 悲 剧 的 形 成 过 程 和 基 本 特
8、 征 。形 成 过 程 ： 6 世 纪 中 叶 ， 雅 典 工 商 业 的 迅 速 发 展 和 对 外 贸 易 的 扩 大 ， 祭 祀 酒 神 等 节 日 歌舞 表 演 进 入 了 城 市 ， 随 着 社 会 日 趋 复 杂 ， 政 治 日 益 活 跃 ， 简 单 的 歌 舞 表 演 已 无 法 充 分 表达 人 们 的 思 想 感 情 ， 逐 步 演 化 成 戏 剧 ， 悲 剧 的 前 身 是 酒 神 颂 歌 。基 本 特 征 ： 一 般 取 材 于 神 话 ， 但 反 映 的 却 往 往 是 当 时 的 现 实 。 悲 剧 中 贯 穿 了 命 运 观 念 。 着 重 表 现 英 雄 主 义
9、 精 神 ， 风 格 崇 高 形 象 高 大 。 气 势 磅 礴 ， 悲 壮 而 不 悲 哀 。5、 为 什 么 说 古 希 腊 三 大 悲 剧 诗 人 的 创 作 “反 映 了 奴 隶 主 民 主 制 发 展 不 同 阶 段 的 社 会 生活 ， 也 显 示 出 希 腊 悲 剧 在 不 同 时 期 的 思 想 和 艺 术 特 点 ”埃 斯 库 罗 斯 ： 他 的 剧 作 反 映 了 雅 典 奴 隶 主 民 主 制 建 成 时 期 的 社 会 生 活 。 七 将 攻 忒 拜 中 ， 反 映 出 作 者 的 爱 国 思 想 和 拥 护 民 主 制 思 想 的 一 致 性 。 俄 瑞 斯 忒 亚
10、三 部 曲 以 一 连串 的 复 仇 故 事 ， 反 映 出 新 观 念 新 到 的 胜 于 旧 观 念 旧 道 德 、 民 主 制 优 于 旧 传 统 的 思 想 。索 福 克 勒 斯 ， 他 的 创 作 是 雅 典 民 主 制 盛 极 而 衰 时 期 的 社 会 生 活 的 反 映 。 俄 狄 浦 斯 王 他 提 倡 民 主 精 神 ， 鼓 吹 英 雄 主 义 思 想 ， 强 调 人 对 命 运 的 反 抗 。 是 雅 典 奴 隶 主 兴 盛 时 期 民主 派 意 识 的 特 点 。欧 里 庇 得 斯 ， 他 的 作 品 反 映 了 雅 典 奴 隶 主 民 主 制 危 机 时 期 的 社
11、会 现 实 和 思 想 意 识 。6、 埃 斯 库 罗 斯 普 罗 米 修 斯 是 怎 样 运 用 深 化 题 材 来 反 映 现 实 、 表 现 作 家 的 思 想 倾 向 的 ？情 节 取 材 于 希 腊 神 话 中 普 罗 米 修 斯 盗 天 火 赐 予 人 类 的 故 事 ， 但 赋 予 它 丰 富 的 现 实 意 义 ，以 反 映 当 时 雅 典 民 主 派 对 寡 头 派 的 斗 争 。宙 斯 刻 画 成 一 个 色 厉 内 荏 的 专 制 暴 君 形 象 ， 表 现 当 时 的 僭 主 的 形 象 。普 罗 米 修 斯 被 诗 人 刻 画 成 一 个 为 人 类 进 步 而 反
12、抗 宙 斯 的 伟 大 的 神 ， 他 争 取 自 由 ， 反 抗 暴政 的 斗 争 热 情 ， 反 映 了 为 民 主 制 而 与 僭 主 斗 争 的 希 腊 广 大 自 由 民 的 精 神 。 但 最 后 与 宙 斯和 解 了 ， 表 现 出 奴 隶 主 民 主 派 的 妥 协 性 ， 也 反 映 出 埃 斯 库 罗 斯 的 思 想 局 限 。7、 简 述 索 福 克 勒 斯 俄 狄 浦 斯 王 的 思 想 内 容 和 结 构 艺 术 。“十 全 十 美 的 悲 剧 ”亚 里 士 多 德思 想 内 容 ： 着 重 表 现 个 人 意 志 和 残 酷 命 运 的 冲 突 ， 英 雄 在 反
13、抗 命 运 的 过 程 中 毁 灭 。 表 现 了 命 运 既 有 不 可 抗 拒 的 威 力 ， 又 有 着 伤 天 害 理 的 性 质 。结 构 艺 术 ： 结 构 严 密 完 整 ， 剧 情 复 杂 ， 但 条 理 清 楚 ， 每 一 件 事 都 是 前 一 件 事 的 必 然结 果 ， 任 何 一 个 场 景 都 不 能 挪 动 或 者 删 除 。 使 用 到 叙 手 法 ， 剧 情 发 展 合 理 而 自 然 ， 环 环 相 扣 ， 一 步 步 把 戏 剧 冲 突 推 向高 潮 。 有 意 造 成 一 种 观 众 明 白 ， 但 主 人 公 不 明 白 的 戏 剧 情 境 ， 加 深
14、 了 悲 剧 性 。8、 从 美 狄 亚 可 以 看 出 欧 里 庇 得 斯 对 希 腊 悲 剧 的 发 展 有 什 么 新 贡 献 ？欧 里 庇 得 斯 继 承 前 人 ， 在 艺 术 上 有 所 革 新 。 他 的 写 实 手 法 和 心 理 描 写 对 后 人 发 生 了 极 其深 刻 的 影 响 。 欧 里 庇 得 斯 在 心 理 描 写 中 特 别 善 于 刻 划 妇 女 心 理 。 美 狄 亚 中 的 弃 妇 的仇 恨 与 慈 母 之 爱 的 冲 突 ， 要 杀 爱 子 ， 又 不 忍 动 手 的 复 杂 心 理 ， 十 分 感 人 。 这 些 都 受 到 后代 作 家 的 称 道
15、 。 因 此 ， 他 有 “心 理 戏 剧 鼻 祖 ”之 称 。 欧 里 庇 得 斯 采 用 的 是 神 话 题 材 ， 反映 的 却 是 日 常 生 活 的 画 面 。 他 的 剧 作 标 志 着 “英 雄 悲 剧 ”的 终 结 ， 他 塑 造 的 人 物 更 接 近于 现 实 。 美 狄 亚 中 伊 阿 宋 是 一 个 贪 图 权 势 和 金 钱 的 利 己 主 义 者 ， 把 婚 姻 当 做 争 取 权 利的 手 段 ， 反 映 了 当 时 社 会 贫 富 分 化 的 加 剧 和 社 会 道 德 的 堕 落 ， 以 及 妇 女 遭 受 凌 辱 和 家 庭崩 溃 的 普 遍 现 象 。 美
16、 狄 亚 的 遭 遇 是 当 时 妇 女 的 共 同 命 运 。9、 希 腊 的 “新 喜 剧 ”与 “旧 喜 剧 ”有 什 么 不 同 ？ 它 们 各 自 的 代 表 作 家 是 谁 ？旧 多 为 政 治 讽 刺 剧 和 社 会 问 题 剧 。 它 取 材 于 当 代 的 现 实 生 活 ， 对 人 们 普 遍 关 心 的 重 大政 治 社 会 问 题 发 表 意 见 。 新 式 轻 松 ， 意 图 严 肃 。 阿 里 斯 托 芬 “喜 剧 之 父 ” 阿 卡 奈 人 新 多 描 写 日 常 生 活 ， 以 劝 善 规 过 为 主 题 ， 性 格 鲜 明 ， 情 节 曲 折 ， 风 格 雅
17、致 。 但 缺 乏 深刻 的 思 想 内 容 。米 南 德 恨 世 者 10、 柏 拉 图 、 亚 里 士 多 德 的 主 要 文 学 观 点 是 什 么 ？柏 拉 图 文 艺 对 话 集 理 想 国 影 子 说 ： 世 界 的 本 源 是 理 式 ， 现 实 现 象 是 理 式 的 影 子 ， 文 艺 是 现 实 现 象 的 影 子 。 所 以艺 术 品 对 于 理 式 而 言 ， 是 影 子 的 影 子 。 伤 风 败 俗 说 ： 文 学 艺 术 挑 逗 卑 劣 的 欲 望 ， 情 绪 ， 使 人 在 道 德 上 沦 丧 ， 因 此 要 将 文 艺 驱逐 出 理 想 国 。 灵 感 说 ：
18、 文 艺 创 作 需 要 灵 感 ， 灵 感 是 神 灵 凭 附 的 结 果 。亚 里 士 多 德 诗 学 ： 模 仿 说 ： 诗 （ 文 学 ） 比 历 史 更 高 ， 更 能 反 映 现 实 ， 历 史 是 个别 的 ， 诗 通 过 虚 构 ， 表 现 出 一 类 ， 更 具 概 括 性 。 悲 剧 观 ： 悲 剧 是 对 一 个 严 肃 完 整 而 有 一 定 长 度 的 行 动 的 模 仿 。 净 化 说 ： 悲 剧 的 功 用 是 引 起 怜 悯 与 恐 惧 的 感 情 ， 促 使 观 众 反 省 ，宣 泄 感 情 。11、 简 述 维 吉 尔 埃 涅 阿 斯 纪 的 思 想 内 容
19、 、 人 物 形 象 和 艺 术 特 征 。思 想 内 容 ： 讲 述 罗 马 帝 国 的 历 史 命 运 ， 歌 颂 罗 马 先 祖 建 国 的 功 绩 ， 歌 颂 罗 马 的 光 荣 和 屋大 维 本 人 。人 物 形 象 ： 埃 涅 阿 斯 集 合 了 荷 乌 史 诗 主 人 公 （ 奥 德 修 斯 、 阿 基 琉 斯 、 赫 克 托 耳 ） 的经 历 于 一 身 ， 但 更 着 重 表 现 作 为 罗 马 帝 国 创 建 者 的 理 想 品 质 。 这 种 品 质 兼 有 对 神 明 敬 畏 、对 国 家 忠 诚 、 对 人 仁 爱 、 对 事 公 正 等 等 品 德 。艺 术 特 征
20、 ： 倒 叙 手 法 ， 来 自 日 常 生 活 和 自 然 现 象 的 生 动 贴 切 的 比 喻 ， 重 复 手 法 等 风 格 严 肃 ， 哀 婉 ， 描 写 技 巧 上 长 于 爱 情 心 理 的 刻 画 。12、 早 期 基 督 教 文 学 的 重 要 意 义 何 在 ？创 造 了 西 方 文 学 的 新 纪 元 ， 是 希 腊 和 希 伯 来 这 两 个 上 古 文 学 融 合 的 结 晶 。 新 约 具 有 特 定 的 文 学 价 值 ， 对 后 来 的 欧 美 文 学 产 生 了 深 远 的 影 响 。第 二 章 ： 中 世 纪 文 学1.欧 洲 中 世 纪 文 学 有 哪 些
21、 类 型 ？ 它 们 各 自 有 什 么 特 征 ？教 会 文 学 以 宣 扬 教 义 为 己 任 ， 宣 扬 禁 欲 主 义 和 来 世 思 想 等 基 督 教 的 基 本 思 想 。 梦 幻 ，象 征 ， 隐 喻 ， 浪 漫 。骑 士 文 学 （ 抒 情 诗 ， 叙 事 诗 ） 以 虚 构 的 故 事 和 人 物 表 现 封 建 主 阶 级 的 理 想 与 所 谓“骑 士 精 神 ”人 民 英 雄 史 诗 ， 人 民 诗 歌 反 映 广 大 人 民 的 愿 望 。城 市 文 学 ， 城 市 戏 剧 以 全 新 的 内 容 和 风 格 表 现 了 新 兴 市 民 阶 级 的 思 想 和 情
22、趣 。2.教 会 文 学 的 主 要 内 容 和 艺 术 特 点 是 什 么 ？主 要 内 容 ： 普 及 宗 教 教 义 ， 宣 扬 禁 欲 主 义 和 来 世 思 想 等 基 督 教 的 基 本 思 想 。 其 体 裁 种 类繁 多 ， 有 圣 经 故 事 、 圣 徒 传 、 祷 告 文 、 颂 歌 、 圣 者 言 行 录 、 梦 幻 故 事 、 奇 迹 故 事 、 宗 教剧 等 。 这 些 作 品 有 的 渲 染 上 帝 至 高 无 上 的 权 威 ， 有 的 歌 颂 基 督 的 伟 大 ， 有 的 对 圣 徒 大 唱赞 歌 。 那 些 为 了 基 督 教 信 仰 而 献 身 的 殉 教
23、 者 ， 弃 绝 尘 世 生 活 遁 世 苦 修 的 苦 行 者 ， 以 及 长途 跋 涉 去 圣 地 朝 圣 的 香 客 ， 都 是 它 歌 颂 的 对 象 ， 他 们 的 事 迹 被 写 成 传 记 ， 大 加 宣 传 。艺 术 特 点 ： 它 们 多 梦 幻 的 、 朦 胧 的 、 浪 漫 的 气 氛 ， 又 多 劝 惩 的 说 教 。3.中 世 纪 早 期 英 雄 史 诗 和 后 期 英 雄 史 诗 有 什 么 不 同 ？ 它 们 各 有 哪 些 主 要 作 品 ？早 期 主 要 作 品 反 映 的 是 民 族 大 迁 徙 时 期 甚 至 更 早 时 期 的 历 史 事 件 和 部 落
24、 生 活 ， 对 部落 之 间 的 血 仇 关 系 有 鲜 明 的 表 现 ， 有 较 多 的 神 话 传 说 成 分 。 希 尔 德 布 兰 特 之 歌 日 耳 曼 人 的 部 落 生 活 ， 保 存 至 今 唯 一 一 首 用 古 德 语 记 录 下 来 的 诗篇 。 贝 欧 沃 尔 夫 盎 格 鲁 撒 克 逊 人 尚 在 欧 洲 大 陆 时 的 生 活 ， 古 英 语 写 成 。冰 岛 的 埃 达 （ 神 话 诗 和 英 雄 史 诗 ） 和 萨 迦 （ 散 文 体 叙 事 文 学 ）芬 兰 的 民 族 史 诗 卡 勒 瓦 拉 ， 记 录 了 流 传 于 芬 兰 的 神 话 和 传 说 。
25、后 期 中 心 主 题 是 爱 国 主 义 。 诗 中 的 英 雄 勇 敢 善 战 、 忠 于 祖 国 、 忠 于 君 主 ， 表 现 了 在封 建 关 系 下 人 民 理 想 中 的 爱 国 英 雄 。 强 调 忠 君 和 爱 国 的 统 一 性 。法 国 罗 兰 之 歌 德 国 尼 伯 龙 根 之 歌 西 班 牙 熙 德 之 歌 俄 罗 斯 伊 戈 尔 远 征 记 4.简 述 罗 兰 之 歌 的 思 想 内 容 、 人 物 形 象 和 艺 术 特 点 。后 期 英 雄 史 诗 中 最 著 名 的 有 法 国 的 罗 兰 之 歌 ， 全 诗 四 千 零 二 行 ， 用 罗 曼 方 言 写 成
26、 。诗 中 叙 述 的 故 事 发 生 在 查 理 大 帝 时 代 。思 想 内 容 ： 诗 中 歌 颂 了 那 些 能 够 保 卫 祖 国 、 抗 御 外 敌 的 英 雄 。 严 厉 谴 责 了 加 奈 隆 为 了 私利 而 出 卖 国 家 利 益 的 叛 变 行 为 。 对 专 横 的 封 建 主 的 谴 责 ， 反 映 了 当 时 广 大 群 众 的 要 求 。对 贤 明 、 刚 强 、 能 保 卫 祖 国 ， 又 能 制 服 封 建 主 叛 乱 的 国 王 的 渴 求 。人 物 形 象 ： 罗 兰 理 想 的 爱 国 骑 士 ， 民 族 英 雄 的 形 象 。查 理 大 帝 理 想 的
27、 封 建 君 主 形 象艺 术 特 点 ： 艺 术 上 比 较 完 美 。 情 节 集 中 在 一 个 事 件 上 ， 只 写 战 争 的 最 后 一 年 。 诗 中 惯 用重 叠 和 对 比 的 手 法 ， 风 格 粗 犷 朴 素 。 这 些 都 是 民 间 创 作 艺 术 特 色 的 反 映 。5.什 么 是 骑 士 文 学 ？ 它 对 文 学 发 展 有 什 么 意 义 ？ 骑 士 文 学 是 骑 士 制 度 和 骑 士 精 神 的 产 物 ， 是 一 切 关 于 骑 士 的 文 学 作 品 ， 主 要 体 裁 有抒 情 诗 和 叙 事 诗 （ 诗 体 传 奇 ） 。骑 士 抒 情 诗
28、写 的 是 现 世 的 生 活 ， 注 重 心 理 描 写 ， 语 言 形 象 生 动 ， 诗 律 新 颖 多 样 ， 对后 来 欧 洲 是 个 的 发 展 都 有 一 定 影 响 。骑 士 叙 事 诗 的 形 式 结 构 ， 人 物 刻 画 以 及 心 理 描 写 等 方 面 ， 对 后 来 欧 洲 长 篇 小 说 的 发展 有 一 定 影 响 。6 举 例 说 明 城 市 文 学 和 城 市 戏 剧 的 基 本 特 征 。城 市 文 学 内 容 上 现 实 性 极 强 ， 并 且 在 风 格 上 也 是 生 动 活 泼 的 。 它 主 要 是 使 用 讽 刺 手法 攻 击 自 己 的 敌
29、人 。 列 那 狐 传 奇 通 过 动 物 形 象 反 映 中 世 纪 欧 洲 的 现 实 生 活 ， 用 它 们 之 间 的 关 系 ， 反映 中 世 纪 法 国 社 会 各 种 力 量 之 间 的 矛 盾 和 斗 争 ， 尖 锐 的 讽 刺 ， 出 色 的 喜 剧 手 法 的 应 用 ，是 作 品 的 基 本 风 格 特 色 。城 市 戏 剧 在 中 世 纪 人 民 杂 耍 表 演 与 宗 教 奇 迹 剧 和 神 秘 剧 的 基 础 上 发 展 起 来 的 。有 劝 善 惩 恶 的 道 德 剧 ， 指 摘 时 事 政 治 的 傻 子 剧 ， 闹 剧 式 城 市 是 城 市 戏 剧 中 现
30、实 意 义 最 强的 一 种 。 主 要 是 反 映 市 民 的 生 活 ， 表 现 人 情 世 态 ， 生 活 气 息 较 浓 ， 充 满 戏 谑 和 嘲 弄 ， 生动 活 泼 ， 深 受 群 众 欢 迎 。最 著 名 的 闹 剧 是 法 国 的 巴 特 兰 律 师 ， 写 巴 特 兰 与 羊 倌 捉 弄 布 商 ， 最 后 ， 律 师 又被 羊 倌 所 捉 弄 。 这 个 笑 剧 揭 露 了 商 人 的 贪 婪 和 法 律 的 腐 败 ， 也 反 映 了 劳 动 人 民 的 困 苦 情况 ， 但 剧 中 又 把 狡 猾 和 诈 术 作 为 好 的 品 质 而 加 以 赞 扬 ， 反 映 出
31、 了 闹 剧 作 者 的 市 民 阶 级 的意 识 。7.但 丁 的 神 曲 如 何 表 现 新 旧 交 替 的 时 代 特 征 ？但 丁 是 新 旧 交 替 时 代 的 诗 人 ， 基 督 教 的 神 学 观 念 ， 中 世 纪 的 思 想 偏 见 ， 在 他 的 世 界观 中 仍 占 相 当 的 比 重 ， 这 就 决 定 了 神 曲 的 思 想 内 容 是 极 其 复 杂 和 矛 盾 的 。广 泛 反 映 了 当 时 的 社 会 政 治 现 实 ， 表 达 了 渴 望 祖 国 统 一 和 复 兴 的 愿 望 ， 阐 明 了 帝制 论 中 提 出 了 政 教 分 离 的 思 想 。 但 又
32、 把 希 望 寄 托 在 神 圣 罗 马 皇 帝 身 上 。反 映 了 中 古 文 化 领 域 的 重 大 成 就 与 问 题 ， 带 有 百 科 全 书 的 性 质 ， 但 过 多 传 播 知 识 也损 害 了 作 品 的 艺 术 性 。肯 定 现 实 生 活 的 意 义 ， 强 调 人 应 具 有 理 性 和 自 由 意 志 ， 肯 定 人 对 荣 誉 的 追 求 ， 但 又把 追 求 个 人 幸 福 的 保 罗 和 弗 兰 采 斯 卡 放 进 地 狱 去 受 苦 ， 强 调 理 性 的 局 限 和 荣 誉 的 无 常 ，认 为 信 仰 和 神 学 高 于 理 性 和 哲 学 。反 对 蒙
33、 昧 主 义 ， 赞 美 人 的 才 能 和 智 慧 ， 对 古 典 文 化 推 崇 备 至 ， 担 忧 把 古 典 文 化 的 伟大 代 表 作 为 “异 教 徒 ”放 在 第 一 圈 的 候 判 所 。第 三 章 文 艺 复 兴 时 期 文 学1.什 么 是 文 艺 复 兴 ？ 文 艺 复 兴 产 生 的 时 代 背 景 及 其 历 史 意 义 是 什 么 ？文 艺 复 兴 ： 是 14-17 世 纪 初 欧 洲 一 系 列 新 兴 资 产 阶 级 思 想 文 化 运 动 的 总 称 。 它 以 发 掘 、整 理 和 研 究 古 希 腊 罗 马 的 文 化 遗 产 、 复 兴 古 典 文
34、化 为 标 志 ， 并 借 此 反 对 封 建 观 念 和 中 世纪 宗 教 教 义 的 束 缚 ， 建 立 适 应 新 兴 资 产 阶 级 的 新 思 想 新 文 化 。 它 的 指 导 思 想 是 以 “人 “为中 心 的 人 文 主 义 。 时 代 背 景 ： 欧 洲 封 建 社 会 逐 渐 解 体 ， 从 14 世 纪 开 始 ， 欧 洲 封 建 社 会 逐 渐 出 现 资 本 主 义萌 芽 ， 15 世 纪 末 ， 随 着 新 航 路 的 开 辟 和 地 理 大 发 现 ， 世 界 市 场 形 成 ， 进 一 步 推 动 了 资 本主 义 的 发 展 。 这 一 时 期 是 欧 洲
35、从 中 世 纪 封 建 社 会 向 资 本 主 义 社 会 过 渡 的 历 史 转 折 时 期 。历 史 意 义 ： 文 艺 复 兴 开 辟 了 欧 洲 历 史 上 的 新 纪 元 ， 是 西 方 近 代 文 化 的 开 端 。 是 第 一 次 全欧 性 的 反 封 建 反 教 会 的 思 想 文 化 运 动 ， 欧 洲 文 化 的 历 史 由 此 摆 脱 了 发 展 缓 慢 的 中 世 纪 而进 入 迅 速 发 展 的 新 时 期 ， 影 响 巨 大 ， 意 义 深 远 。 其 人 文 主 义 思 想 ， 具 有 反 封 建 反 教 会 的进 步 性 。 他 指 导 着 西 方 思 想 、
36、科 学 、 文 化 、 的 发 展 ， 为 日 后 西 方 的 学 术 和 文 学 的 发 展 打下 了 基 础 。2.什 么 是 人 文 主 义 ？ 人 文 主 义 思 想 有 哪 些 主 要 内 容 ？ 人 文 主 义 文 学 的 主 要 特 征 是 什 么 ？人 文 主 义 ： 人 文 主 义 是 文 艺 复 兴 时 期 新 兴 资 产 阶 级 反 封 建 反 教 会 斗 争 中 形 成 的 思 想 体 系 ，也 是 这 一 时 期 进 步 文 学 的 中 心 思 想 。 主 张 一 切 以 人 为 本 、 反 对 神 的 权 威主 要 内 容 ： 用 人 权 反 对 神 权 ， 用 个
37、 性 解 放 反 对 禁 欲 主 义 ， 用 理 性 反 对 蒙 昧 主 义 ， 在 政 治思 想 上 拥 护 中 央 集 权 ， 反 对 封 建 割 据 。 其 中 以 人 为 本 的 思 想 和 理 性 精 神 来 自 古 希 腊 罗 马文 化 ， 其 平 等 、 博 爱 的 思 想 来 自 基 督 教 精 神 ， 因 此 人 文 主 义 可 以 说 是 古 代 文 化 与 中 世 纪文 化 的 继 承 和 发 展 。 mU 人 文 主 义 文 学 特 点 :1 思 想 内 容 方 面 :以 人 文 主 义 为 武 器 ,对 封 建 制 度 和 道 德 及 宗 教 禁 欲 主 义 进 行
38、抨 击 。 具 有 鲜 明 的 反 封 建 反 教会 的 色 彩 。2 在 现 实 主 义 方 法 的 运 用 上 更 加 自 觉 ， 更 加 成 熟 。 3 文 学 形 式 丰 富 多 彩 。 长 篇 小 说 成 为 人 文 主 义 作 家 运 用 的 重 要 体 裁 ,十 四 行 诗 成 了 欧 洲 诗歌 的 重 要 诗 体 。 这 些 文 学 体 裁 的 创 新 和 发 展 ,为 近 现 代 文 学 体 裁 的 完 善 奠 定 了 基 础 。 4 具 有 民 族 风 格 。 采 用 本 国 地 方 语 言 、 吸 取 民 间 语 言 等 。 3.简 述 文 艺 复 兴 时 期 欧 洲 主
39、 要 国 家 文 学 的 发 展 情 况 和 主 要 成 就 。【 意 大 利 文 学 】 (人 文 主 义 发 祥 地 ) 彼 特 拉 克 (人 文 主 义 之 父 ): 代 表 作 歌 集 :包 括 366 首 十 四 行 诗 和 抒 情 短 诗 。 抒 发 对妻 子 劳 拉 真 挚 的 爱 情 。 劳 拉 具 有 迷 人 的 形 体 美 、 强 烈 的 现 实 感 。 形 式 上 创 造 性 地 运 用 了十 四 行 诗 的 体 裁 。 薄 伽 丘 : 代 表 作 十 日 谈 (短 篇 小 说 集 、 欧 洲 第 一 部 短 篇 小 说 集 ) 主 题 :反 对 腐 败 的 罗马 教 廷
40、 、 反 禁 欲 主 义 。 奠 定 了 的 意 大 利 散 文 的 基 础 ， 并 对 西 欧 现 实 主 义 文 学 的 发 展 产 生了 巨 大 的 影 响 。 意 大 利 人 文 主 义 三 杰 :但 丁 、 彼 得 拉 克 、 薄 伽 丘 。 【 德 国 文 学 】德 国 仍 处 于 分 裂 状 态 ， 没 有 其 他 几 个 国 家 的 资 本 主 义 发 展 快 。 其 中 代 表 人 物 是 ： 埃 拉 斯慕 斯 著 名 讽 刺 作 品 愚 蠢 颂 和 胡 登 蒙 昧 者 书 简 【 法 国 文 学 】 人 文 主 义 有 两 种 倾 向 : 民 主 :拉 伯 雷 （ 是 人
41、文 主 义 在 法 国 的 杰 出 代 表 ）贵 族 : 是 以 研 究 和 借 鉴 古 希 腊 罗 马 文 学 、 对 法 国 诗 歌 进 行 更 新 为 宗 旨 的 “七 星 诗 社 ”。 其 对 法 国 民 族 语 言 的 统 一 和 对 民 族 诗 歌 的 建 立 上 做 出 了 重 要 贡 献 。龙 沙 是 其 中 最 杰 出 的 诗 人 。 主 要 成 就 :爱 情 诗 十 四 行 诗 .致 海 伦 蒙 田 随 感 录 法 国 第 一 部 近 代 散 文 集 。 对 同 时 代 的 作 家 有 深 远 的 影 响 。【 西 班 牙 文 学 】 (诗 歌 、 戏 剧 、 小 说 等
42、方 面 取 得 了 杰 出 的 成 就 ) 16 世 纪 中 叶 ， 西 班 牙 城 市 发 达 产 生 了 新 型 小 说 流 浪 汉 小 说 。 这 类 小 说 描 写 平 民 生 活 ,从城 市 平 民 眼 光 对 各 阶 层 人 物 加 以 讽 刺 。最 早 的 优 秀 流 浪 汉 小 说 :无 名 氏 小 癞 子 ； 用 人 物 流 浪 史 的 形 式 ,一 般 采 用 第 一 人 称 、自 传 体 的 形 式 ,描 写 流 浪 主 人 公 的 所 见 所 闻 ,反 映 广 阔 的 社 会 生 活 。 文 艺 复 兴 时 期 西 班 牙 小 说 的 顶 峰 :塞 万 提 斯 堂 吉
43、诃 德 是 欧 洲 第 一 部 现 实 主 义 长 篇小 说 。 在 戏 剧 方 面 也 十 分 繁 荣 ： 成 就 最 大 的 维 伽 :民 族 戏 剧 之 父 ： 代 表 作 羊 泉 村 :直 接 描写 农 民 对 领 主 的 反 抗 。主 人 公 :劳 伦 霞 、 骑 士 队 团 长 :费 尔 南 塞 万 提 斯 称 维 伽 为 “自 然 的 奇 迹 “。 他 的 剧 作 奠 定 了 西 班 牙 民 族 戏 剧 的 基 础 ， 对 1718 世 纪 欧 洲 产 生 过 一 定 影 响【 英 国 文 学 】 (英 国 人 文 主 义 文 学 是 欧 洲 人 文 主 义 文 学 的 高 峰
44、) 乔 叟 (最 早 的 代 表 英 国 诗 歌 之 父 ): 坎 特 伯 雷 故 事 集 (框 形 结 构 ) 托 马 斯 莫 尔 ： 乌 托 邦 (对 话 体 幻 想 小 说 ) 斯 宾 塞 （ 成 就 最 高 ） : 仙 后 (长 诗 )标 志 着 文 艺 复 兴 时 期 英 国 戏 剧 文 学 的 高 峰 。4.彼 得 拉 克 如 何 为 欧 洲 抒 情 诗 开 辟 了 新 路 ？彼 得 拉 克 他 起 初 用 拉 丁 文 写 作 政 论 和 叙 事 诗 ， 后 用 意 大 利 语 写 作 了 抒 情 诗 名 作 歌 集 。他 的 抒 情 诗 发 展 了 “温 暖 的 新 体 ”诗 派
45、 的 风 格 ， 抛 弃 了 中 世 纪 抽 象 、 隐 晦 的 风 格 ， 突 破禁 欲 禁 欲 主 意 的 束 缚 ， 表 达 以 个 人 爱 情 幸 福 为 中 心 的 人 文 主 义 精 神 。 诗 人 一 反 中 世 纪 的诗 歌 的 出 世 的 神 秘 的 思 想 的 矛 盾 ， 一 方 面 追 求 爱 情 和 生 活 的 幸 福 ， 另 一 方 面 又 不 能 完 全摆 脱 宗 教 禁 欲 主 义 ， 因 而 造 成 他 的 内 心 痛 苦 。 歌 集 的 形 式 ， 以 “十 四 行 诗 “为 主 ，达 到 艺 术 上 的 高 度 成 就 ， 为 后 来 欧 洲 抒 情 诗 开
46、 辟 了 一 条 新 路 。5.薄 伽 丘 的 十 日 谈 是 一 部 什 么 样 的 作 品 ？ 他 在 欧 洲 文 学 史 上 有 什 么 重 要 意 义 ？ 十 日 谈 是 意 大 利 作 家 薄 伽 丘 的 代 表 作 ， 作 品 开 端 写 10 个 青 年 男 女 ， 为 逃 避 黑 死 病在 乡 间 住 了 十 几 天 ， 每 人 每 天 讲 一 个 故 事 10 天 总 共 100 个 。 通 过 这 些 故 事 ， 作 者 揭 露了 封 建 贵 族 的 罪 恶 ， 抨 击 了 教 会 的 腐 化 和 教 士 的 荒 淫 ， 否 定 了 中 世 纪 的 宗 教 世 界 观 及
47、禁欲 主 义 道 德 观 。 作 者 宣 扬 “幸 福 在 人 间 ”的 现 世 理 想 ， 反 对 禁 欲 主 义 ， 用 冷 嘲 热 讽 的 手法 揭 露 腐 败 的 罗 马 教 廷 。小 说 集 的 成 就 在 于 它 广 泛 的 反 映 出 14 世 纪 意 大 利 的 社 会 现 实 ， 描 绘 出 各 个 阶 级 。 各 具 性格 的 人 物 形 象 ， 作 者 运 用 框 形 构 ， 把 100 个 故 事 编 织 起 来 ， 构 成 完 整 统 一 的 整 体 ， 并 利用 为 意 大 利 散 文 奠 定 了 基 础 ， 为 欧 洲 文 学 产 生 很 大 影 响 。6.简 述
48、 拉 伯 雷 巨 人 传 的 主 要 内 容 和 人 物 形 象 巨 人 传 是 法 国 早 期 讽 刺 小 说 、 欧 洲 第 一 部 长 篇 小 说主 要 内 容 ： 以 神 话 般 的 人 物 形 象 ， 荒 诞 不 经 的 故 事 情 节 ， 妙 趣 横 生 、 有 时 不 免 流 于 油 滑粗 俗 的 独 特 风 格 ， 表 现 了 反 封 建 、 反 教 会 的 严 肃 主 题 ， 歌 颂 了 新 兴 资 产 阶 级 “巨 人 “般的 力 量 ， 描 绘 了 人 文 主 义 乌 托 邦 理 想 ， 具 有 鲜 明 的 时 代 特 点 和 丰 富 的 思 想 内 容 。从 主 人 公
49、 高 康 达 出 生 、 受 教 育 、 低 于 外 敌 侵 略 和 建 立 特 来 修 道 院 的 故 事 写 起 ， 再 写 庞大 固 埃 的 出 生 、 巴 黎 求 学 和 结 识 巴 奴 日 ， 围 绕 巴 奴 日 结 婚 问 题 引 出 各 种 妙 论 ， 最 后 为 了探 求 婚 姻 的 答 案 ， 庞 大 固 埃 和 巴 奴 日 、 约 翰 修 士 一 道 外 出 寻 找 “神 瓶 “的 经 历 。人 物 形 象 ： 主 人 公 国 王 卡 冈 都 亚 儿 子 庞 大 固 埃小 说 主 人 公 、 父 子 两 代 巨 人 高 康 达 和 庞 大 固 埃 都 具 有 超 乎 常 人 的 体 魄 和 力 量 、 公 证 善 良的 品 德
