1、胜利一中 2017 届高三语文试卷第 I 卷(选择题 共 36 分)一、(每小题 3 分，共 15 分)阅读下面一段文字，完成 13 题。看呐，百十个斜背腰鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你面前。这腰鼓，使冰冷的空气立即变得躁热了，恬静的阳光立即变得飞溅了，困倦的世界立即变得（亢奋/兴奋）了。容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。骤雨一样，如急促的鼓点； ；火花一样，如闪射的瞳仁。它震憾着你，烧灼着你，威逼着你。它使你（惊诧/惊异）于那农民衣着包裹着的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量。黄土高原呐，你生养了这些元气淋漓的后生。每一个舞姿都充满了力量，每一个舞姿都呼呼作响，每一个
2、舞姿都是光与影的匆匆（变幻/变换） ，每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中。当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人对她感到十分陌生了，简直像来到另一个星球， 。1.文中加点字的字形和注音全都正确的一项是（ ）A躁热 羁绊（bn） B震憾 闭塞（s）C磅礴 颤栗（ chn） D元气 戛然（ji）2.依次选用文中括号中的词语，最恰当的一项是（ ）A 亢奋 惊异 变幻 B兴奋 惊异 变换 C 兴奋 惊诧 变幻 D亢奋 惊诧 变换3.在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）A旋风一样，如飞扬的流苏 耳畔是一声渺远的鸡啼B旋风一样，如飞扬的流苏 一声渺远的鸡啼回响耳畔C旋风一样，如
3、流苏的飞扬 耳畔是一声渺远的鸡啼D旋风一样，如流苏的飞扬 一声渺远的鸡啼回响耳畔 4下列各句中，加点的成语使用正确的一项是A河西走廊还留存着大量的石窟群，大小石窟俯拾即是，东西方文化在这里相互激荡，积淀下蔚为壮观的历史文明。B明清家具曾经非常受消费者青睐，后来很长一段时间市场上却没了踪影，而在全球崇古风气盛行的今天，它又渐入佳境了。C很多地方政府在财政上捉襟见肘，资金有限又面临政府大量投资的需求，如何确保民生投入成为考验政府的难题。D “互联网+预防接种”绝不是一挥而就的，这是一个缓慢改造的过程，目前，国外并没有非常成熟的同类应用。5下列各句中，没有语病的一项是A中国有 300 多万平方公里的
4、辽阔海疆，还有众多的内陆水域，水下文化遗产丰富，这些遗产在整个文化遗产保护事业中占有重要地位。B校庆在即，学校要求全体师生注重礼仪，热情待客，以带给从国内外回母校参加庆祝活动的校友感到宾至如归。C食醋富有氨基酸、钙、磷、铁和维生素 B 等成分，因此具有美容功效，皮肤吸收后，可改善营养缺乏，促使皮肤美自细腻。DG20 杭州峰会首次将“创新增长模式”纳入重点议题，中国将同世界各国一起，通过促进创新发展，谱写国际经济合作新局面。二、(每小题 3 分，共 9 分) 阅读下面的文字，完成 68 题。宗族是一个由以父系先祖为敬奉对象的父系世系成员构成的聚居集团，这是宗族的名词含义；宗族还另有一个动词含义，
5、即宗族内各等级之间在祭祀等内部事务上的承认、尊敬、支配、管辖和服从。宗族并非中国独有，它曾经广泛存在于世界各国、各地。但就“宗族”的制度(即形成系统性规范)形态而言，却从来没有在任何地区、任何国家、任何民族中，达到过如同中国汉族宗族制度那样完整、严密的程度。中国汉族的宗族制度，的确是中华文明的一大特色。不仅历史上如此，现代也同样如此。对于今天的中国人(尤其是汉族)来说， “宗族”既是一个可以藉此理解自己祖先生活方式、内容及意义的重要话题和途径，也是一个为当下生活环境和人际交往圈子提供注解、要求及理由的历史文化资源。国外的宗族大多已经成了文献上的遗迹和博物馆的藏品，而在中国，宗族虽然一度沉寂并退
6、出公众视野，却从没有消亡。随着经济全球化、信息网络化、居住城市化程度的不断加深，中国宗族的发展史已经进入了一个新的发展阶段。 但是，强调以上事实，并不意味着可以把某一时段的中国社会整体特征归纳为“宗族社会”或“宗法社会” 。中国社会中存在“宗族社会”或“宗法社会” ，但“中国社会” 本身却不是“宗族社会”或“宗法社会” 。即使在宗族、宗法制度的基本原则对人们的政治、婚姻、礼仪、文化生活发生了重要影响的周代，其社会的基本特征也不能这样归纳，因为无论在理论上还是实践上。宗族的包容范围和宗法的实施范围从来都受到严格的限制。宗族之所以会成为一个实体，就在于有了世系、聚居和服从的保证。但是同为一族之人，
7、是什么原因使他们之间分出这种权利、义务等级，并心甘情愿地认可?只有也只需要一个理由，那就是与先祖远近不同的世系距离。在一个特定的政治制度下，比如在王国维所说确立了“立子立嫡” “世卿世禄”的周代，这一“任天而不参以人”的世系距离，就构成了一部分权力中枢成员获得某类政治身份的前提，就导致了周代“宗法”的形成有了凭借着世系关系而获得的政治身份，就有了封地、采邑，有了奴婢、隶人，有了经济保证和全部社会地位。而这一性质的政治制度一旦发生变化，宗族内“与先祖远近不同的世系距离” ，就不再能成为相关族人获取或失去一部分社会公共资源的前提，宗族的世系关系就要回归宗族本身。虽然某些概念如“别子” “继别” “
8、大宗” “小宗”等还会被人们继续使用，但它们原有的历史内涵已发生了决定性的变化，其“所指”与“能指”已被重新“洗牌” 。这就是宗族、宗法两者关系的大致形态。(摘编自钱杭“类型学”视野下的宗族制度研究)6关于“宗族” ，下列表述符合原文意思的一项是A宗族的含义一方面指以父系先祖为敬奉对象的父系世系成员构成的聚居集团，另一方面指宗族内各等级之间在祭祀等内部事务上的一些规定。B虽然宗族制度是中华文明的一大特色，但是宗族并非中国独有，它曾经广泛存在于世界各国、各地。C宗族中的一部分权力中枢成员，凭借着世系关系而获得政治身份，有了封地、采邑，有了奴婢、隶人，有了经济保证和全部社会地位。D政治制度发生变化
9、，使宗族内“与先祖远近不同的世系距离”不再能成为相关族人获取或失去社会公共资源的前提。7关于“宗族”的形成与发展，下列表述不正确的一项是A随着封建制度的消亡，宗族在国外大多已经成了文献上的遗迹和博物馆的藏品，而在中国，宗族虽然一度沉寂并退出公众视野，却从没有消亡。B随着经济全球化、信息网络化、居住城市化程度的不断加深，中国宗族的发展已经进入了一个崭新的阶段。C有了世系、聚居和服从的保证，宗族才成为一个实体。与先祖远近不同的世系距离，使同为一族之人心甘情愿地认可彼此之间的权利、义务等级。 D宗族的世系关系回归宗族本身时， “别子” “大宗”等概念原有的历史内涵已发生了决定性的变化，其“所指”与“
10、能指”已被重新“洗牌” 。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A没有任何地区、任何国家、任何民族，在“宗族”的制度形态方面达到过如同中国汉族宗族制度那样完整、严密的程度。B今天的中国人，可以借助“宗族”理解自己祖先的生活方式、内容及意义；同时“宗族”也是中国人的一个重要的人脉资源。C虽然中国社会中存在“宗族社会”或“宗法社会” ，但不能把某一时段的中国社会整体特征归纳为“宗族社会”或“宗法社会”。D现在过春节时，同一家族的人们还按辈分串门拜年，还一起上坟祭奠，说明宗族观念根深蒂固地存在于很大一部分人头脑中。三、(每小题 3 分，共 12 分)阅读下面的文言文，完成 912 题。杨雍建，
11、字自西，浙江海宁人。顺治十二年进士，授广东高要知县。时方用兵，总督驻高要。师行征民夫，吏虑其逃，絷之官廨。当除夕，雍建命徙廊庑，撤肴馔 畀之。师中索榕树枝制绳以燃炮，军吏檄征，语不逊，雍建笞之。总督王国光以是称雍建方刚，特疏荐。莅官甫一年，擢兵科给事中。十六年春，世祖幸南苑 ，雍建疏言：“昨因圣体违和传谕孟春飨太庙遣官致祭至期皇躬康豫仍亲庙祀此敬修祀典之盛心也。乃回宫未几，复幸南苑，寒威未释，陟历郊原，恐不足以慎起居。且古者菟苗祢狩 ，各有其时。设使兽起于前，马逸于后，惊属车之清尘，岂能无万一之虑?”疏入，上甚怒，宣雍建入，谕以阅兵习武之意。雍建奏对不失常度，上意亦解。时平南王尚可喜、靖南王耿
12、继茂并镇广东，雍建疏陈广东害民之政八，均宜亟为革除。且两藩并建，供亿维繁。今川、贵底定，请移一藩镇抚其地，俾粤民甦息。上寻命继茂移镇福建，雍建发之也。十七年，疏言：“朋党之患，酿于草野。欲塞其源，宜严禁盟社，请饬学臣查禁。 ”从之。转吏科给事中。圣祖 即位，辅臣 秉政，奏事者入见，皆长跪，雍建独立语。比退，辅臣目之曰：“此南苑上书谏猎者也。 ”自是奏事者见辅臣皆不跪。康熙十八年，授贵州巡抚。疏请立营制，减徭役，招集流亡，禁革私派。土司谒巡抚，故事，必鸣鼓角，交戟于门，俾拜其下。雍建悉屏去，引至座前问疾苦，予以酒食，土司咸输服。始，贵阳斗米值钱五千，雍建请转饷以给。既，令民翦荒茅，教以耕种。比三
13、年，稻田日辟，民食以裕。二十三年，召授兵部侍郎。寻以亲老乞终养，许之。四十三年，卒，赐祭葬。(选自清史稿列传六十一 ，有删节)【注】肴馔：祭祀的酒食。世祖：清顺治帝。南苑：清时皇家猎场。菟苗猕狩：春夏秋冬的狩猎活动。圣祖：清康熙帝。辅臣：指当时辅佐小康熙皇帝的顾命大臣。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A当除夕，雍建命徙廊庑，撤肴馔畀之 徙：迁移B设使兽起于前，马逸于后，惊属车之清尘 逸：奔跑C上寻命继茂移镇福建，雍建发之也 发：揭发D比三年，稻田日辟，民食以裕 辟：开垦10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A师行征民夫，吏虑其逃 其皆出于此乎B谕以阅兵习武之意 以赂秦之地
14、封天下之谋臣C且两藩并建，供亿维繁 然后图南，且适南冥也D朋党之患，酿于草野 鄙贱之人，不知将军宽之至此也11文中画波浪线的句子，断句正确的一项是A昨因圣体违和传谕孟春飨太庙遣官致祭至期皇躬康豫仍亲庙祀此敬修祀典之盛心也B昨因圣体违和传谕孟春飨太庙遣官致祭至期皇躬康豫仍亲庙祀此敬修祀典之盛心也C昨因圣体违和传谕孟春飨太庙遣官致祭至期皇躬康豫仍亲庙祀此敬修祀典之盛心也D昨因圣体违和传谕孟春飨太庙遣官致祭至期皇躬康豫仍亲庙祀此敬修祀典之盛心也 12下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是A杨雍建在高要时，善待军队征来的民夫，鞭打军中语言不逊的官吏，得到了总督王国 光的欣赏及推荐。B杨雍建委婉地
15、批评了顺治南苑打猎的行为，惹得顺治大怒，被召进宫中责骂，他慷慨陈词，据理力争。C杨雍建认为两藩王共同镇守广东的弊端很多，建议将耿继茂调到福建去镇守，皇上采 纳了他的意见。D杨雍建为解决贵州米价高的问题，采取了设立营制、征调军粮、禁除官吏私派、鼓励开荒耕种等措施。第 II 卷(共 114 分)四、(24 分)13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10分)(1)雍建疏陈广东害民之政八，均宜亟为革除。(3 分)(2)比退，辅臣目之曰：“此南苑上书谏猎者也。 ”(3 分)(3)土司谒巡抚，故事，必鸣鼓角，交戟于门，俾拜其下。(4 分)14阅读下面这首宋词，然后回答问题。(8 分)夜泊牛渚怀古李白牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆去，枫叶落纷纷。【注】牛渚：今安徽当涂西北紧靠长江的一座山。北段突入江中，即著名的采石矶（此地即谢尚 闻袁宏咏史处） 。谢将军：东晋谢尚，官镇西将军。镇守牛渚时，曾于秋夜乘月泛舟，听到袁宏在运租船上讽咏自己的咏史诗，大为赞赏，邀袁过船长谈达旦，从此袁宏名声大著。(1) 赏析诗歌颔联的“空”字。(4 分)
