1、一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 13 小题。庄子中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广” （天下 ） 。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。人们习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于人，必须“藉外论之” （寓言 ） 。重言即借重长者、尊者、名者言语，使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者之言以自重。卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远地流传下去。 庄子一书，大都是用“三言”形式说理。这三中形式有时融为一体，难以分清。 “三言”之中，
2、“寓言十九” （寓言 ），寓言是最主要的表现方式。 庄子内篇及外、杂篇中的许多篇目，都以寓言为文章的主干。大量运用充满“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞” （天下 ）的寓言，使庄子的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。如逍遥游的前半部分，不惜笔墨，用大量寓言、重言铺张渲染，从鲲鹏展翅到列子御风而行的内容，并非作品的主旨，知识为了用他们的有待逍遥来陪衬、烘托至人的无待逍遥，而“至人无己，神人无功，圣人无名”这个主题句，却如蜻蜓点水，一笔带过。 庄子结构线索上的模糊隐秘，并不意味着文章结构缺乏内在联系，而是深邃的思想和浓郁的情感关注于行文之中，形成一条纽带，把看似断断续续的孤立的寓言与寓言之间，段与段
3、之间联结在一起，融为一个有机体。逍遥游的主题是追求一种“无贷”的精神自由的逍遥境界。文章先为主题做铺垫，然后是主题的阐发，最后结束在至人游于无何有之乡的渺渺余音之中。内篇中的其他作品，也是在明确的内在主旨的统领之下，以各种各样的寓言，从不同角度、不同层面，加以形象的展示，最后完全避开逻辑推理下判断，而以抒情诗般的寓言作结。 庄子内篇，可以说是哲理抒情散文。庄子一书的文学价值，不仅由于寓言数量多，全书仿佛是一部寓言故事集，还在于这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端”（刘熙载艺概文概）。庄子哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩，用概念和逻辑
4、推理来直接表达，不如通过想象和虚构的形象世界来象征暗示。同时，从“道”的立场来看待万物，万物等齐一体，物与物之间可以互相转化。而且，庄子认识到了时间的无限、空间的无限、宇宙的无穷，他不仅站在个人的立场看待世界万物，也站在宇宙的高度看待世界万物，因而，庄子的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。（摘编自聂石樵庄子）1.下列对于庄子风格的理解，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）A庄子的创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，此书大都是用“三言”形式说理。这三种形式有时难以分清。B庄子的文章结构模糊，是以思想和情感为纽带，把断断续续的孤立的寓言与寓言之
5、间，段与段之间联结在一起，融为一个有机体。C庄子内篇，可以说是哲理抒情散文。它在明确的内在主旨的统领下，以多样寓言展示，最后避开逻辑推理，以抒情诗般的寓言作结。D庄子全书仿佛是一部寓言故事集，其文学价值，不仅在于寓言数量多，也在于这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分）（ ）A人们习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，取信于人，必须“藉外论之”，因而寓言成为庄子采用的重要创作方法之一。B以寓言为主干，大量运用充满“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”的寓言，使庄子的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。C逍遥游体现了庄子运用寓言的风格，从
6、鲲鹏展翅到列子御风而行，是为了用他们的有待逍遥来烘托至人的无待逍遥。D庄子一书之所以寓言数量多，是因为庄子认为用想象和虚构的形象世界来象征暗示，胜于用概念和逻辑推理来直接表达。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分）（ ）A卮言层出无穷，能够散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。它出于无心，自然流露，因而在庄子自称的创作方法中位列首位，成为最主要的。B逍遥游先为主题作铺垫，然后阐发主题，最后结束在至人游于无何有之乡的余音之中。其主题是追求一种“无待”的精神自由的逍遥境界。C庄子哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩，也形成了庄子的想象虚构，恢
7、诡谲怪，奇幻异常，变化万千的特点。D庄子认识到了时间的无限、空间的无限、宇宙的无穷，他不仅站在个人的立场看待世界万物，也站在字宙的高度，可见庄子已经超越了当世的人。（二）实用类文本阅读（12 分）阅读下面的文字，完成 46 题。历史学家唐德刚：不可替代的历史解读者丁国强2009 年 10 月 26 日，89 岁的历史学家唐德刚在美国旧金山辞世。唐德刚是胡适的门生，从事写作和杂志编辑工作，与顾维钧、张学良、李宗仁等人交往颇多，成为不可替代的历史解读者。唐德刚的历史学研究没有困定的模式和流派，自称“思想却时时逾矩”，并做出这样的解释：“个人学识浅薄固然是主要原因，然数十年来历经忧患，国破家亡，阅历
8、之多也一言难尽”历经沧桑方觉历史深厚复杂，博览群书才知下结论之难。唐德刚因此没有把气力花在庞大体系的建构上，而是从随笔杂记入手，将对历史的理解与感悟融入生活世界之中。不是以旁观者的身份来见证历史，而是作为思考者来体味历史。所以，唐德刚的史学文字是极其生动的，仿佛在讲述一段活生生的日子。在唐先生看来，历史本来就是多姿多彩的，如“帆随湘转，望衡九面”的衡山，而非单调一致的富士山，因此不应当用死气沉沉的态度和文字来应衬。历史其实是最好的励志教科书，因为伟大人物总是面对着常人所无法解决的难题，而他们没有退编，宁患站在历史的风口，风化成一尊精神雕像。在唐德刚的文字中，我们随处可以见到他对这些精神难像的无
9、限敬意。他感慨：“一个对真理有底认识和信仰的人，如孙中山、胡适，他们和我们之别，使是我们普通人容易泄气，他们则不顾一切困难而坚持到底，鞠躬尽瘁，死而后已。”唐德刚先生所总结的诸多历史经验同人生哲学无异。历史记忆在很大程度上取决于叙述者的人生态度，一个不敢直面人生的人，是难以触及历史真谛的。唐德刚的文字是十分老道的，看似不经心的三言两语，却是饱读诗书和阅尽世态之后的彻悟。历史是人学，历史的逻辑首先应当是生活的逻辑，是人生的逻辑。我们在讨论历史人物的是非功过的时候，无法忽略他的人格品质。唐德刚称张学良是政治家、军事家、花花公子三位一体，在情场、战场之外，有着政治家的节操、风范和爱国者的热血。正是有
10、情种的精神底子，才具有敢做烈士之勇气，唐德刚认为西安事变促使蒋介石抗日，使其避免了“身败名裂”。这一历史之偶然，改变了人类历史运行的轨道。看来，在历史的歉抑与放纵里面，确实有一种机缘存在。这种耐人寻味的东西在文本化的历史中是难以找到的，依赖于历史学家的体会和感悟。唐德刚对原汁原味的历史材料十分感兴趣。建国后，全国和各省市政协所编辑的“文史资”，令唐德刚“震惊”。这些资料所传递的信息是朴素、零碎却又真实、珍稀的。回忆录的作者包括被俘的、靠拢的、起义的、志愿留下的、回归的、为人民立过功的、想跑而没有跑掉的这些各式各样的人物笔下的历史该是何等的千姿百态、有滋有味！唐德刚之所以对口述史学情有独钟，除历
11、史资源丰富的原因之外，恐怕也与唐先生注重从最原始的材料中获取把握历史的智慧相关。曹植曾经有言：“夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。”（与杨德祖书）民间史学在夹缝和空隙中偷得难得的表达的空间，给令人室息压抑的所谓“正史”开了一方天窗。唐德刚并没有将民间史学美化到不着边际的地步。他指出，在野史家那里同样有以恩怨执笔的复杂心理存在，未免会像阿 Q 那样“作弄好人”。4下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3 分）A唐德刚是胡适的门生，他与顾维钧、张学良、李宗仁等历史中人交往颇多，这为他研究历史提供了诸多有利条件。B从事历史研究，唐德刚的写作视角新颖，方法
12、独特，对历史有独到的感悟和见解。C唐德刚认为历史如“帆随湘转，望衡九面”的衡山，是难以窥探到其真目的。D唐德刚曾指出“在野史家那里同样有以恩怨执笔的复杂心理存在，未免会像阿 Q 那样”作弄好人，这说明野史家也会写出有个人感情倾向的历史来。5文章第四段引用张学良和西安事变的事例的目的是什么？（4分）答：_。6依据全文，简要概括唐德刚在历史学研究方面有哪些特点。（5 分）答：_。高三语文试题第 3 页（共 8 页）（三）文学类文本阅读（14 分）阅读下面的文字，完成 79 题。收字纸的老人汪曾祺中国人对于字有一种特珠的崇拜心理，认为字是神圣的。有字的纸是不能随便抛掷的。亵渎了字纸，会遭到天谴。因此
13、，家家都有一个字纸篓，这是一个小、宽肩的篓子，竹蔑为胎，外糊白纸，正面壑贴着一条二寸来宽的红纸，写着四个正楷的黑字：“敬惜字纸”，字纸都挂在一个尊贵的地方，一般都在堂屋里家神答萨的神案的一倒，隔十天半月，字纸快满了，就由收字纸的收去。这个收字纸的姓白，大人小孩都叫他老白。他上岁数了，身体却很好。满的白胡子茬，衬得他的脸色异常红润。眼不花，耳不聋，走起路来，腿脚还很轻快。他背着一个大竹筐，推门走进相熟的人家，到堂屋里把字纸倒在竹筐里，转身就走，并不惊动主人。有时遇见主人正在堂屋里，也说说话，问问老太爷的病好些了没有，小少爷快该上学了吧他把这些字纸背到文昌阁去，烧掉。文昌阁的地点很偏僻，在东部，一
14、条小河的旁边，一座比较大的灰黑色的四合院。正面三间朝北的平房，砖墙瓦顶，北墙上挂了一幅大立轴，上书“文昌帝君之神位”。这文昌帝君不知算是什么神，只知道他原先也是人，读书人，曾经连续做过十七世士大夫，不知道怎么又变成了“帝君”。他是司文运的。更具体地说，是掌握读书人的功名的。谁该有什么功名，都由他决定。因此，读书人对他很崇敬。过去，每逮初一、十五，总有一些秀才或候补秀才到阁里来磕头。要是得了较高的功名，中了举，中了进士，就更得到文昌阁来拈香上供，感谢帝君恩德。科举时期，文昌阁在一县的士人心目中是占据很重要的位置的，后来，就冷落下来了。正房两侧，各有两间厢房。西厢房是老白住的。他是看文昌的，也可以
15、说是一个庙祝。东厢房存着一副文昌帝君阴鹭文的书版。当中是一个颇大的院子，种着两棵柿子树。柿树之前，有一座一人多高的砖的方亭子，亭子的四壁各有一个脸盆大的圆洞。这便是烧化字纸的化纸炉。化纸炉设在文昌阁，顺理成拿。老白收了字纸，便投在化纸炉里，点火焚烧。化纸炉四面通风，不大一会，就烧尽了老白孤身一人，日子好过。早先有人拈香上供，他可以得到赏钱。有时有人家拿几刀纸让老白代印阴鹭文（印了送人，是一种积德的善举），也会送老白一点工钱。老白印了多次阴鹭文，几乎能背下来了（他是识字的）。后来，也没有人来印阴鹭文了，这副版子就闲在那里，落满了灰尘。不过老白还是饿不着的。他挨家收字纸，逢年过节，大家小户都会送他
16、一点钱。端午节，有人家送他几个粽子；八月节，几个月饼；年下，给他二升米，一方咸肉。老白粗茶淡饭，怡然自得。化纸之后，关门独坐。门外长流水，日长如小年。他有时也会想想县里的几个举人、进士到阁里来上供谢神的盛况。往事历历，如在目前。老白收了字纸，有时要抹平了看看（他怕万一有人家把房地契当字纸扔了，这种事曾经发生过）。近几年他收了一些字纸，却一个字都不认得。字横行如蚯蚓，还有些三角、圆圈、四方块。那是中学生的英文和几何的习题。他接摇头，把这些练习本和别的字纸一同填进化纸炉烧了。孔夫子和欧几里德、纳斯菲尔于是同归于尽。老白活到九十七岁，无疾而终。7下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）（4
17、 分）A因为生活所迫，老白只能靠看文昌阁和收字纸为生，尽管生活清贫，但他无怨无悔，甘于寂寞，悠然自得。B“化纸之后，关门独坐。门外长流水，日长如小年”一句，体现了汪曾祺作品语言干净利索、淡而有味的特点。C老白收到中学生的英文和几何习题的字纸，从中我们可以感受到时代变迁的步伐，但老白对此并不大理解。D“孔夫子和欧几里德、纳斯菲尔于是同归于尽”一句，揭示了传统文化与现代科技的冲突，带有悲剧意味。E这篇作品写了一个收字纸的老人的晚年生活，叙事平实，不追求故事情节的一波三折，也不重视高潮的设置。8文中描写了不少的乡土风俗，这样写有什么作用？请简要分析。（4 分）_9阅读全文，谈谈“老人”的形象，并探究描绘老人形象的社会意义。（6 分）_二、古代诗文阅读（35 分）
