1、明清之际活跃的儒家思想一、选择题：1.（2011 年天津卷，27）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说” 。这说明李贽（ ）A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说 C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度2.（2011 年北京卷，15）明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ）A.将人性与天理对立起来 B.质疑孔子的权威性 C.主张儒、佛、道三教合一 D.抨击君主专制制度3 （2011 年江苏历史，1）明朝张瀚称：“善为国者，令有无相济，农末适均，则百工之事，皆足为农资，而
2、不为农病。顾低昂轻重之权，在入主操之尔。 ”这段话反映的经济主张是（ ）A农业仅赖百工 B百工亦为本业 C农工比重适当 D农工任其消长4.（2011 年全国新课标卷，26）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。 ”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）A.天下兴亡，匹夫有责 B.民为邦本 C.天下为公 D.民贵君轻5 （2011 年海南卷，7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ）A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承C受西
3、方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆6. “平时袖手谈心性，临危一死报君王。 ”“吾读甲申殉难录至愧无半策匡时难，唯余一死报君恩。”以上评论主要针对明清时期理学 （ )A. 重文轻技的特点 B. 儒学的理论化和思辨化的特点C. 维护封建伦理道德的本质 D. 空谈义理、不重视经世致用的特点7. 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶” ，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽( )A. 提倡拜金主义，发展工商实业 B. 主张以“法治”代替“人治”C. 反对以三纲五常为核心内容
4、的封建礼教 D. 倡导“经世致用”思想8.在参观中国某一古代思想家的纪念馆时，在大厅内有一副对联：反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。由此判断这位思想家是 （ )A. 王阳明 B. 程颢 C. 朱熹 D. 董仲舒9. （2009江苏模拟）五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰” 。以下观点哪一项最有可能是他的主张 （ )A. 民为贵、社稷次之，君为轻B. 虽孔夫子亦庸众人类也C. 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣D. 饿死事小，失节事大10. （2008宁夏高考） 四库全书总目提要称某
5、人的著述“狂悖乖谬，非圣无法” ， “排击孔子，别立褒贬” 。这里的“某人”是指 （ )A. 李贽 B. 黄宗羲 C. 顾炎武 D. 王夫之11. 清朝乾隆年间的状元秦间在游杭州西湖时，走到岳王庙岳飞墓前，因自己姓秦，惭愧地写下了“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”两句墓联。这反映当时社会的主流思想是( )A. 道学 B. 佛学 C. 理学 D. 民族主义12. （2009福州质检）黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。 ”黄宗羲思想的核心是( )A. 由人治转向法治 B. 深刻批判了封建制度C. 建立君主立宪制 D.
6、建立资产阶级民主法制13.在今天的台北有一风景区阳明山，它以前叫草山，蒋介石到台湾后，由于崇拜 明代思想家王阳明，所以改名阳明山。王阳明是 ( )A.理学的集大成者 B.心学的集大成者C.三教合一的集大成者 D.首先向正统思想发起挑战者14.明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要 求，这个“时代”指 ( )资本主义萌芽时代 封建制度衰落时代资本主义形成发展时代 封建制度高度发展时代 A. B. C. D.15.李贽曾说自己“为县令博士，即与县令、提学触，为太学博士，即与祭酒、司法触” 。主要反映的是李贽 ( )A.博学多才引起了各级官僚的妒忌 B.对正统思想的
7、挑战导致了统治阶级不满C.从县令博士做到太学博士，仕途辉煌 D.与各级官吏接触并结下了深厚的友谊16.明末清初的进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是( )A.彻底否定儒学 B.对孔孟个人和理学的否定C.摆脱理学僵化模式的束缚 D.建立资产阶级的思想体系17.(2010粤西北九校一模)温家宝总理曾公开一封私人信件(见右图)，高度评价明清时期黄宗羲(16101695)的学术思想“我喜读黄宗羲的著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性” 。温家宝总理称赞黄宗羲思想具有民主性，其原因之一是黄宗羲 ( )A.主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法” B.提倡人性，反对神性
8、 C.批判程朱理学，提倡个性自由和男女平等 D.批判孔子及其儒家思想的正统地位18.无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是：甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父” ，要“视天下为一家，中国犹一人。 ”乙：“工、商皆民生之本。 ”“天下为主，君为客。 ”丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ”丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。 ”A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武 D.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 19李贽被称为“异端” 思想家，所谓的 “异端”主要是相对于宋明理学的A
9、“理”是世界的本原 B “格物致知”C “心即理也” D “存天理、灭人欲”20.李贽认为人皆有私， “穿衣吃饭，即是人伦物理” ，追求物欲享受乃是“秉赋之自然” ，每个人都可以顺其“自然之性” 。李贽这些主张的实质问题是A.反映了资本主义萌芽的要求 B.否定君主专制C.否定儒家学说的正统地位 D.反对程朱理学21.明清之际，有位思想家揭露道学家的虚伪，说他们“被服儒雅，行若狗彘” 。这位思想家是A李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之22黄宗羲提倡“人民为主” ，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。对此理解正确的是 抨击君主专制制度 反对君主专制独裁 倡与“主权在民”的民主平等观念 与先
10、秦儒家的民本压想一脉相承A B C D23有人把黄宗羲比作“中国的卢梭” ，下列言论能证明这一看法的是“工商皆为本” “天下为主，君为客” “有治法而后有治人” “然则为天下之大害者，君而已矣”A B C D24明末清初，出现了以黄宗羲为代表的批判君主专制的思想家，他们的思想来源于A儒家思想 B法家思想 C西方资产阶级民主思想 D古代希腊的民主思想25明清时期，随着资本主义的萌芽，反封建的早期民主雇蒙思想应运而生。下列哪位思想家提出了“保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣”的主张A李贽 B黄宗羲 C王夫之 D顾炎武26.明清时期,国内市场扩大，大量农产品和手工业品投放市场，苏州出现了以丝织为业的“机户
11、” 。反映了这种新现象的思想主张不包括A.强调“重义轻利” B.提出“工商皆本”C.主张“经世致用” D.批判君主专制27.王夫之认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。 ”王夫之所反对的核心是A国家大统一 B中央集权制度 C君主专制制度 D世袭等级制28.朱熹认为， “理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。王夫之强调“气”是阴阳变化的实体，理乃是变化过程所呈现出的规律性。他们两人观点的本质区别是A “理” 与“气”的作用不同 B是否为封建统治阶级服务C唯物与唯心的对立 D是否能辩证地看问题29.明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵
12、”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会寻找某种解决问题的方案。下列相关叙述不准确的是A.“一些最敏锐的心灵”主要是指顾炎武、黄宗羲、王夫之B.明朝灭亡、清朝建立，受时势的刺激，榫明朝灭亡C.“天崩地解”的根本在于新的经济和阶级因素的产生D.“反思”的核心是反对君主专制，提倡学以致用30下列对明末清初进步思想的评价正确的有 反对民族压迫 反对封建专制主义反映了资本主义萌芽时代的要求 形成了符合时代要求的完整的新儒学体系A B C D二、非选择题：1阅读下列材料： 材料一 后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢
13、自利，以我之大私为天下之大公。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎!古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇，名之为独夫，固其所也。黄宗羲明夷待访录原君材料二 所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之
14、广，固非一人之所能操也。顾炎武日知录卷九守令材料三 一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。若夫国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙长存，又岂天下之大公哉!王夫之读通鉴论请回答：（1）根据上述三则材料，概括黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的共同点。（2）结合所学知识，分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张产生的历史条件。（3）谈谈你对黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的看法。2.阅读下列材料：材料一 耕稼陶渔之人既无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专学孔子而后为正脉也。李贽焚书答耿司寇材料二 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，屠毒天下
15、之肝脑，离散天下之，以博我一人之产业，曾不惨然! 曰： “我固为子孙创业也。 ”其既得之也，敲剥天下之骨写散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。 ”然则，为天下之者，君而已矣。黄宗羲明夷待访录原君材料三 右图是清朝皇帝乾隆之女立的纪念牌坊于氏坊。传乾隆女儿脸上有黑痣，算命先生说：“主一生有灾，须嫁有福之人才可免去灾祸。 ”朝中议论，只有圣人后代最妥，由于满汉不准通婚，乾隆让女儿认协办大学士兼户部尚书于敏中为义父，改姓于后下嫁孔家。比坊为纪念于氏而立。请回答：（1）根据材料一分析李贽对待儒学的态度是什么?（2）根据材料二概述黄宗羲最主要的思想主张，并结合所学知识分析与李贽思想的共同点。（3）上述三则材料反映了怎样的现象?结合所学知识分析其原因。（4）在建设社会主义和谐社会的今天，儒家思想作为中国传统文化的主流思想，我们应怎样正确地对待它？
