1、中医八纲辨证与心理的关系王中平中医八纲，即：阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，是中医的辨证理论基础之一。通过四诊，掌握了辨证资料之后，根据病位的深浅、病邪的性质与盛衰、人体正气的强弱等多方面的情况，进行分析综合，归纳为八类不同的证候，称为八纲辨证。我通过多年实践，发现了人的心理与中医八纲之间的一些规律，及心理对身体的对应影响。疾病的表现尽管极其复杂，但基本上都可以用八纲加以归纳。心情和症状的表现虽然千变万化，但可以归纳为八大类，进行分析及用心理规律进行调治。下面我谈一下心理因素与中医八纲辨证之间的相对应关系。一、表里中医根据病位的深浅，将疾病分为表证和里证。1、表证表证，是指六淫疫疠邪气经皮毛、
2、口鼻侵入人体时所产生的证候。表现为：发热与恶寒并见，头身疼痛，鼻塞流涕，喉痒咳嗽，舌苔薄白或薄黄，脉浮。根据得病的症状进行心理原因分析，发现在人们的生活和工作中，当外来事物对自己有伤害或不利影响时，人们同时会有一种本能的抵抗、保护的心理，在抵抗阶段的这些心理所引发的身体症状，就是表证。当某人或某事对自己有不利影响时，人们首先产生的是保护心理，就像遇到降温天气，人们的第一反应就是加衣服保护自己。这种保护心理就会影响身体的第一保护层，即皮毛，导致发烧时无汗的症状。在产生保护心理的同时，每个人因对事物有不同的心理定位，还会产生害怕、自卑、不敢干等多种复杂心情，这些心情越重，导致身体疼痛和沉重的程度就
3、越重。对此事产生压力和与他人无法沟通的心理，其轻重程度和鼻子堵的程度是一致的。当你对事物的心理定位是外面的、外露的、有表现的，或抵抗性强的，这时的脉象是偏浮。容易患感冒的人，可以根据此规律进行反思，治疗感冒症状，增加抵抗力。2、里证里证，是疾病深入于里（脏腑、气血、骨髓）的一类证候。它多见于外感病的中后期或内伤疾病。里证成因大致有三：一是表邪内传入里侵犯脏腑所致；二是外邪直接侵犯脏腑而成；三是七情刺激、饮食不节、劳役过度等因素，损伤脏腑而致病。里证病因复杂，病位广泛，症状繁多。常表现为：壮热、烦躁神昏、口渴、腹痛、小便短赤、便秘或腹泻呕吐、舌苔厚、脉沉。里证三种成因的心理因素是怎样对应的呢？一
4、是表邪内传入里侵犯脏腑，对应外在因素对你产生了影响，自己对此的抵抗和保护能力不足所产生的不平心理。二是外邪直接侵犯脏腑而成，这种情况是外来干扰直接造成了伤害，人们的心理定位是面对这些伤害没有防备和抵抗能力，外来影响直接就伤害到自己了，没有前边保护、抵抗的斗争阶段。或者你的心理定位是根本不知道有外来影响，等发现了，这事就已经伤害到自己了，没有抵抗的过程，这类外邪直接入里侵犯脏腑。三是自己对事物产生的各种不平心情，可直接按规律伤及相应脏腑；以及在饮食和劳逸方面的不平心情和表现，也可直接按规律伤及相应脏腑。二、寒热寒热是辨别疾病性质的两个纲领。寒症与热症反映机体阴阳的偏盛与偏衰。阴盛或阳虚的表现为寒
5、证，阳盛或阴虚的表现为热证。1、寒证寒证，是疾病本质属于寒性的症候。可以由感受寒邪而致，也可以由机体自身的阳虚或阴盛而致。 黄帝内经把寒证分为外寒、内寒两类。外寒是外邪入侵肌表所致；内寒产生于寒邪直中脏腑，也可在肌体阳气弱的情况下出现。常见表现有：恶寒喜暖、面色白、肢冷倦卧、口淡不渴，痰、涎、涕清稀，小便清长、大便稀溏、舌淡苔白润滑、脉迟或紧等。寒证喜热。导致寒证的对应心理是把事物定位为不好、坏事。寒证以“不及”的心理为多，引起寒证的心情有不愿干、自卑、失望等。从心里就不想干、没有动力，所导致的身体表现就是寒证。恶寒喜暖的对应心理是面对某事觉得不好，又特别希望好。寒证脉迟，迟脉的对应心理是怕坏
6、事发生，是拖着的阶段，想办法拖。虚寒两症也与自卑心理有关，其实有自卑心理的人也是由于对事物的定位不好、认为自己不足才自卑。抵抗不了外环境侵害的心情导致外寒。因自己某些方面不足而有自卑、孤独或失落的心情导致内寒。2、热证热证，是疾病的本质属于热性的证候。可以由感受热邪而致，也可以由自身阴虚阳盛而致。 黄帝内经把热证分为表热、里热两大类。表热是热邪外袭肌表所致。当表热之邪入里则为里热；表寒之邪化热入里，也可以成为里热。其病机属于阳气偏盛。阴液不足的内热是虚热。常见表现有：恶热喜冷、口渴喜冷饮、面红目赤、烦躁不宁、痰、涕黄稠、小便短赤、大便干结、舌红苔黄而干燥、脉数。热证喜寒。导致热证的对应心理是把
7、事物看得太好。以“太过”的心理为多。引起热证的心情有：烦燥、特想干、亢奋、盼望、着急等。在各种好环境中产生的着急、盼望心理，和对某些“好”接受不了的心理，以及在残酷环境里产生的不服、较劲的心情和表现，都可导致热证。怕热喜冷，口渴喜冷饮的症状，从心理规律来说是你认为是好事，但是又有接受不了的心理导致的。面红目赤的症状，是超出正常范围，觉得已经多了的心理导致。环境好而产生的激动、亢奋、高兴、着急、盼望、紧张、赶快等心情和表现引发表热。对好环境的着急、盼望，对“好”接受不了，及对自己的着急、盼望、紧张、惦念、赶快的心情导致里热。三、虚实虚实是辨别正邪盛衰的两个纲领。虚是指正气不足，实是指邪气盛实。1
8、、虚证虚证，是对人体正气虚弱的各种临床表现的病理概括。虚证细分又有阴虚、阳虚，表虚、里虚，气虚、血虚，五脏虚等。虚证的成因有先天不足、后天失养和疾病耗损等原因。常见症状包括：口咽干燥、五心烦热、舌红干少苔、脉虚细数等偏热症状；身疲乏力、形寒肢冷、精神委靡、自汗、舌淡胖嫩、脉虚沉迟等偏寒症状。虚证的对应心理是对各种事物产生的不足心理，觉得该进来的没进来，不该出去的出去了。觉得自己或别人的能力不足、信心不足、无能为力、没办法、无可奈何、达不到而导致的各种不平心理，对不足的着急、盼望等心理均可导致虚证。我在实践中发现，先天不足是由于父母用软弱、无力、胆怯的人生逻辑教育孩子造成的。对个人、家庭、单位和
9、社会的生活环境和其他方面的信心不足和无能为力等心情和表现均可引发虚证。虚证可分为血虚和气虚两大类。心理定位中有形的不足，如：钱、东西、用品、衣服、食物等，这些方面的不足导致血虚。心理定位中无形的不足，如：知识、政策、能力等，这些方面的不足心理导致在身体上反映出的是气虚。只认为需要而自己又不愿去干，面对坏的事物自己抵抗不了、没有能力、勉强应付的各种心理，导致虚寒。盼望干而又无能为力，想干又受阻等各种心理，导致虚热。觉得自己不足，但遇上不好的事时有抵抗的能力、能够化解，这时是表虚。要觉得自己本身就不足，再遇上事，更抵抗不了，在表面斗争的阶段持续的时间短，这时外邪就可以入里，成为里虚。2、实证实证，
10、是对人体感受外邪，或体内病理产物堆积而产生的各种临床表现的病理概括。实证成因有两个方面：一是外邪侵入人体，二是脏腑功能失调以致痰饮、水湿、瘀血等病理产物停积于体内所致。常表现为：发热、腹胀痛拒按、胸闷烦躁，重则神昏谵语、小便不利、大便秘结、舌质苍老、舌苔厚腻、脉实有力。导致实证的对应心理，一个是觉得自己的某种东西多了，又不能让它出去，在里边存着；还有一个是不该进来的东西却进来了。同一件事，因为自己的心理定位不同，可能引起实证，也可能导致虚证，关键看心理定位为何。觉得进来的多了，就是实证；要是觉得自己能力不足，无法使其出去，这种定位就是虚证。比如有些人没干成什么事，但从来没觉得自己不行，都是因为
11、别人在干扰、影响、使坏，总有一个外边的“不行、不好” ，把矛盾全都推到外边去了，觉得自己没问题，自己什么都行，这时他的身体表现不是虚证，是实证。因此，同一件事，由于每个人的心理定位不同，所得的病也不一样。中医有“久病必虚”之说。一个病开始是实证，在治疗当中逐渐转变成虚证，是什么心理造成的呢？有的人在对病的治疗过程当中越来越觉得拿它没办法、没招、没治了，这种心理定位就导致虚。有的人对病的心理定位是“我的病今年治不了也没关系，明年慢慢治。 ”这种定位就不容易导致虚证的产生。而有的人还算不上久病，身体就已经虚了，跟觉得没办法、没招、使不上劲、没钱等心理定位有关，所以很快就虚了。实际上是人的不足、无能
12、为力的心理造成了身体上的虚证。中医还有一个概念叫“久病必瘀” 。原本是虚证，后来在治疗过程中演变成实证，心理因素是想让病快点好，可病就是不好，总是停留在体内不动，这个程序定位就导致瘀。心理定位的重点如果放在病上，认为病总是不好，就出现瘀，以实证为主；重点放在自己拿病没办法上，就是以虚证为主。在给久病的人进行治疗时，在治病之前要先让病人把心理调整过来，否则这种“没法治”的心理干扰，会给后续的调整增加难度。四、阴阳阴阳是八纲辨证的总纲，实际是总的分辨概念。你分辨出什么证，就表现出什么证。其余六证是在阴阳的指导下衍生出来的，把其它六证反推回去，又可归入阴阳，这样从阴阳五行的角度研究人体。其他六证是阴
13、阳往下所对应的不同角度或题目。你分出里外，就产生了里证表证；你分出事物的好坏，就分出热证寒证；你分辨了进出，就有了实证虚证。什么都从阴阳这里来，你分出了表就有了里，里为阴，表为阳；你分出了热就有了寒，寒为阴，热为阳；你分出了虚就有了实，虚为阴，实为阳。在实际应用中可根据证候所表现的病理性质，将一切疾病分为阴阳两个方面，阴证总体上是“不及”的心理及表现，阳证是“太过”的心理及表现。在八纲里也有几种病证同时出现的，从心理角度来讲是几种心理同时作用引起的疾病。脉象与心态王中平通过对黄帝内经七情、九气学说的研究，我发现人的心理与生理、病理之间的变化有密切的关系，有什么样的心理，就会有与之相应的脉象。从
14、中医的角度讲，脉象可反映一个人身体各部位的健康情况，脉诊是中医的重要诊断标志之一，是中医最显著的特点。疾病可反映于脉的变化，叫做病脉，一般来说，除了正常的生理范围以及个体生理特异之外的脉象，均属病脉。中医把病脉分为 28 种。脉象是通过位、数、形、势等四个方面来体现的。如浮沉是脉位的不同，迟数是至数的不同，虚实是力量强弱的不同。有些脉象又是几个脉象的结合。如洪脉和细脉是形态和气势的不同。脉象虽然有 28 种，但也可根据位、数、形、势四个方面归类。如：浮脉与孔、散、濡、弱四脉相似，其脉位均表浅。沉脉与伏、牢、弱脉类似，四脉者脉均在沉部，轻取均不应。迟脉与缓、涩、虚脉相似，是速度不及之脉象。数脉与
15、滑、动、疾脉相似，是速度太过的脉象。人的情感、情绪会对脉象有一定的影响，这是能被人们所理解的，因为心情的变化会导致气血的变化，气血的变化又会造成脉的变化。关于这一点古代医书中早已有了七情对脉象影响的记载。我认为古代汉语与现代文字有很多不同之处，七情中的每一个字都有其引申的内涵，七情正是用高度概括的语言表述了心理对身体的影响，只是我们现代人没有真正地破译它。在七情内伤的基础上，通过多年研究，我发现人的任何一种偏激的情绪、不自然的逻辑观点，都会给身体造成相应的不良影响。而脉象是判断身体正常与否的标志之一，每种脉象都有导致其形成的心理因素，在实践中我发现，脉象和我们对事物的心理定位是一致的。中医治病
16、主要讲的就是平衡，中医论述的有八纲辨证。八纲的总纲是阴阳，其中表为阳，里为阴；热为阳，寒为阴；实为阳，虚为阴。在脉象的诊断中用迟数号寒热，浮沉号表里，有力无力号虚实，总体是六个大的类别。脉象中的数脉与迟脉，有着快与慢的对应关系。用脉象判断病症，数脉中医诊断为热证，迟脉中医诊断为寒证。从心理来讲，热证对应好事，寒证对应坏事。数脉的特点是跳得快，它相对应的心理就是快，当人们在处理问题时，以着急、盼着快的心理为主，或对某事的心理定位有快这一类心情，这些心理会导致气血发生变化，而气血的变化势必引起脉象的变化，这时的脉象就表现为速度太过，是数脉。盼着好事快点到来的心情，导致脉搏跳动加快，为数脉。当人遇到
17、认为不好的事情时，都有怕这个事发生的心情，盼着慢的心理导致迟脉，因为人们总希望坏事，慢点来，少来点。希望这事慢一点，盼着慢的不平心理，导致脉象的跳动速度过慢，为迟脉。以脉位的深浅来分，一个是浮脉，一个是沉脉，它们是相对应的关系，在中医里浮脉属表证，沉脉属里证。从心理的角度讲，浮脉与愿意表现的心理有关，沉脉与不愿表现的心理有关。愿意表现的心理导致浮脉，不愿表现的心理导致沉脉。脉象体现的不是表面现象，而是内在的心理定位，与一个人实际表现多少无关。因为有的人在工作中有能力，但他自己本意是不愿意表现的，虽然有些场合需要他出面处理，需要他冲锋在前，但他内心的真正想法是不愿表现，照样可以是沉脉。不愿意表现
18、的心理是“我有技术、有能力也不把这些拿出来。”导致脉位为沉脉。从性格上来说，愿意表现的人脉象以浮脉为多，不愿意表现的人脉象以沉脉为多。浮脉与愿意表现的心理有关，正常表现时人的气血流通是正常的，那么怎样表现才出浮脉呢？中医论述浮脉属表证，表证的症状其中之一为无汗。出汗与付出的心理有关，付出与保护是对应的状态。因此，导致无汗症状的心理原因是表现出来的需要保护的心理，遇上问题你的保护状态，就可导致脉象为脉浮。保护和付出是两个相反的状态，愿意付出的心理导致出汗多。而表证脉浮的时候，不是愿意付出的概念，所以在治疗上要解表发汗，实际上发汗就是利用和保护相反的心理，达到祛除表证的效果。浮脉虽对应愿意表现的心
19、理，但各种表现还不一样，比如遇到一个事，你心里想保护并觉得有保护能力时是浮脉，这是你能进行正邪斗争的时候。当你斗争不了的时候，就出了濡、芤、散等脉象。假如我想表现，但内心里又觉得自己不行，没有能力，没有底气，脉象就形象地变化，表面上刚要用力，一按中间是空的，意思是要表现，结果没有能力。按着中间是空的，叫做芤脉。散脉从脉象上讲是浮散无根，至数不齐，没有规律，如你心里想表现，又觉得乱了、表现不了、控制不了，就是散脉。弦脉的形象是如按琴弦，有往起弹的劲。弦脉主肝、主筋，筋的作用是控制，伤肝的时候往往有压的劲，因为肝的特点是主宣发、疏泄，但共同的特点是控制，较劲，非要干。激动的心情也可以是弦脉。在中医
20、脉象中有快慢、表里、大小、有力无力，还有一点就是脉搏是否匀齐，这就涉及到了结代脉。结、代脉是指在脉来当中，出现停顿的现象。代脉是有规律的停顿，结脉是没有规律的停顿。如你觉得某事按正常来说应该到，但突然停下了，脉停的有规律，你有精神准备，就是代脉。如果是没规律地突然停了，就是结脉。紧脉：拽着绳锁的感觉，在中医里紧脉主寒、主痛。从心理来讲寒对应坏事，痛是气或怕的心理导致的，遇上坏事了，气与怕的心理就可表现为紧脉。滑脉表示早期怀孕。中医形容滑脉的脉象为往来流利，如盘走珠，应指圆滑，其中走就有躲的意思，所以滑脉的对应心理就是藏躲。中医里也有滑脉是病症表现的，刚开始怀孕时有藏躲之意，因为在过去男女之事是
21、背着人的，怕别人看到，虽需要进行，但又不能公开。人在生活中对很多事都可能有藏躲的心理，又要干，快点干，还不能让别人知道，这时出现的心理会导致滑脉。实际上，我们的脉本身就是全息的，你觉得世界上哪儿不正常，这个不正常就变成身体的病，通过脉可以发现你哪儿不正常，发现以后调整。对一个事，你存了与快有关的心理，脉就快；你对慢心存不平了，脉就慢。你觉得劲大了就是实脉，觉得劲小了就是虚脉。你心理有藏躲的感觉就是滑脉，有停顿的感觉就是涩脉。脉象实际上是把我们心理的诸多方面，全息地反映到脉上了。病脉的形成与人的心理情绪波动是紧密相连的，当你按心理规律调整心态后，脉象就能恢复正常。脉象中浮沉反映的是表现的程度，迟
22、数是着急的程度。脉象表现可为本身的强弱、快慢、长短、大小和节律，这些不同组合成了 28 种脉。实际上，一个人脉象不可能特别单一，而是复合出现的。无论什么样的脉象，都是你心理定位的结果。而概括脉象的语言和我们对事物的定位是一致的。如：都是沉脉，有有力和无力的区别。它们分别是什么心理导致的呢？脉沉而有力，是因为生病时，你认为身体有能力跟病邪斗争，这时是实证；沉而无力，是气血不足，觉得斗不过病，是虚证。都是沉脉，可表现为沉中加快，也可表现为沉迟，如果脉象表现为沉而数，中医讲是由于内热所致，按心理规律则是心里着急的体现。弦脉和实脉都有有力的表现，其中实脉是自己有能力才要干，弦脉是自己有没有能力都要干，
23、特点是较劲，是对压力和控制有抵抗的心理，如果再有能力，就是弦里还要加点实。这只是从我个人的角度谈了一下对脉象与心理的粗浅认识，与前边提到的古代医学对七情脉象的总结是不矛盾的，他们是从不同的生理角度加以分析，总结出来的实践结果，而从心理的角度也可以从太过或不及两方面加以分析。如：与“怒伤肝”相对应的脉象在医学传心录中定为弦，而在医学入门中说“怒伤肝脉濡” 。从脉象上讲：弦是端直以长，如按琴弦。而濡是浮而细软。一个有力，一个无力，似有矛盾，但从心理的角度就很容易解释了。在七情中怒与肝相对应，怒伤肝是对心理有一种压抑的成分，如在压抑的状态下，你有反抗和控制的能力，脉象就表现为弦；如果你觉得想表现，但
24、表现不了，动不了就是濡脉。还有急，是因为肝的对应心理与窝囊、委屈有关，遇到窝囊事儿，自己有着急赶快解决的心理。忧伤肺，忧对应的脉象是涩，涩的对应心理是与阻力有关。还有一个是洪脉，洪脉是觉得阻力影响大。而沉涩是觉得阻力影响深。喜伤心， 医学传心录记载喜为散脉；脉象图说说过喜则脉缓。心理定位是高兴后不知道该怎么办了，或是因为太高兴了而下面不用干了，慢慢干。而虚是高兴完了就不用干了。恐伤肾对应沉脉，有需要动但动不了的意思。惊伤胆：古书记载多以动不定或散为主，心理定位是面对突然发生的事，不知道下边该怎么办，有不知所措的感觉。在实际应用中可根据脉象，按规律找到与之相应的心理，加以调整，调整后复查脉象，来
25、检测调整的效果，为临床症状的治疗起到很好的辅助作用。1、人生不在于追求后得到什么，而在于追求过程中悟到什么。2、你改变不了这个世界，不如改变自己去适应这个世界。3、积极投入、坦然面对，是我们人生的出发点。4、人觉得自己特别正确时，其实就已经过度了。5、人本质的转变，就是命和运的转变。6、想得开，活得才轻松。7、残酷的环境可以毁灭一个人，同时也能造就一个人。8、逆境造就人，艰苦造就人，无理造就人。9、逆境和磨难正是为了造就你的伟大。10、经得起“沉”的人， “浮”起来后生命力才强。11、当你不平衡时，既伤害自己，又伤害别人。12、有付出就一定会得到回报，但不一定在付出的点上得到回报。13、平静地
26、努力是成功的基础。14、每一个高兴后面就有一个着急在等着。15、亢奋后倒霉是自然平衡的法则。16、成功=遵循自然法则+尽自己的努力。17、家长对孩子骄惯溺爱多少，孩子就让家长失望多少。18、伟大的人之所以伟大，是他吃了一般人吃不了的苦，受了一般人受不了的罪，享了一般人享不了的福。19、人为什么得病？得病是一种需要，是一种平衡，你找到平衡点，病就好了。20、很多人患病跟自己的错觉有关，你的错觉越多，病也越重，活得越累。21、偶然当中有必然。22、觉悟是对自然的认识。23、得病是自然力对人们的提示。24、病是钥匙，能打开心灵的窗户。25、原谅别人就是最大的拯救自己。26、人的一生当中，最怕什么，最
27、盼什么，那就是存信号最多的地方。27、你认为这个世界有多么不正常，你的身体就有多么不正常。28、病痛感觉就是你的心理定位。29、潜能人人都有，被你的心理制约了。30、任何一种过分，都会带来相反的结果。31、人倒大霉时都有点化，关键是能不能看懂。32、激动背后蕴含着挫折。33、技术是有用的，还要有心态。34、当你容不下这个世界时，这个世界就容不下你。35、一念悟即天堂，一念迷即地狱。36、当人觉得自己手中握着真理时，最容易与别人较劲。37、同样的环境里，生命力强的人是心态好的人。38、治疗的过程就是修正的过程。39、病是显示器，显示你的库里存了什么信号。40、通过身体找到本来，治病只是过程。41
28、、骗别人的结果是自己也被骗。42、今天的痛苦，源于昨天的心灵，今天的心灵影响明天。43、明白人造就因，糊涂人追求果。44、度尽众生己方度，众生是自身众生，度多少看开悟度和用心度。45、人生要有追求不要有苛求，要有希望不要有欲望，要自信不要亢奋。46、面对事时你的处理观点，决定了你身体的修复能力。47、你觉得这个世界有一个不正常，你的身体就对应有一个不正常。48、不必刻意，随遇而安。49、有什么逻辑就有什么结果。50、你的每一个疑问实际上都是深造的机会。51、不受人尊崇，不被人戏弄；不尊崇别人，不戏弄别人。52、干好事积攒的是福报，不是功德。53、讲道理是为了不存信号，参解是为了消信号。54、技
29、术高到一定程度之后，人能否成功靠的是心态。55、跟小人较劲不是君子。56、要体验生活，发现平衡。57、自然对每个人都是平等的，不平的是你的心。58、人们激动的时候实际上是只看到半边的时候。59、你觉得你最聪明的地方可能是你一生中最傻的地方。60、对于命运，首先要面对，然后再调整。61、每个人要战胜的都是自己。62、人不能被命运吓住，也不能跟命运较劲。63、身体的痛苦程度取决于你的内心。64、一想开就是功德。65、无魔不养道，没有考验就没有成就。66、技术和容量必须两者相吻合，技术差距大时技术起作用，同等水平时心态起作用。67、只有没找到的规律，没有没道理的病。68、人要发现自己跟自然哪儿不合，
30、而不是跟知识哪儿不合。69、人有钱以后的亢奋心，反过来会变成灾难。70、只要你觉得痛苦，那就是有没想开的地方。71、通过修心能够改变命运。72、人要顺天，不是胜天。73、有本领的人不一定亢奋，没本领的人不一定自卑。74、关心和控制很难区别。75、人越觉得自己有本事可能越容易产生错觉。76、遇到问题处理不了时，先把心静下来，学了技术再处理。77、世界是自然的，你较劲就已经不自然了。78、无论别人怎么对你，你用良性心理，最后得到的就是良性结果。79、文化知识可以为人生加分，但不是人生幸福的充分条件。80、人激动时是最容易被利用的。81、人控制不了自然，只能适应自然。82、每遇一个大动荡，你应该思考
31、这是在平衡你什么。83、人不能听天由命，又不能跟命运较劲。84、人在受罪、倒霉的时候，蕴含着下一次机会。85、用良性心理对待倒霉是造就自己成功的机会，心存不平则是毁灭的条件。86、魔与佛一念之差，得病和治疗也是一念之差。87、过分的人，你不用与之抗衡，心静下来让自然去平衡。88、没有白得的病，没有白倒的霉。89、世界是公平的，它永远在找平衡，又永远不会平衡。90、有坎能过才是长寿者。91、法则不是束缚别人的，是成就自己的。92、你舍掉利益的同时，实际上也舍掉了灾难。93、禅是明白以后的觉悟，一念悟即佛，一念迷即魔。94、人较什么劲的都有，所以得什么病的都有。95、人人都有错觉，错觉越多病就越重
32、。96、人生有一个至高点，另一面就有一个最低点，既不用为高点感到骄傲，也不用为低点感到自卑，加在一起一样多。97、人没有挫折也就没有成功。98、因果是心种的，不是行为种的。99、对人重要的是点化，不是好与坏。100、人较劲越大，倒霉越大。101、人倒霉时正是扩容的时候。102、人的痛苦源于心。103、境界高不麻烦，欲望高才麻烦。104、在生活中，招你烦的事物也有正作用，能招你喜欢的也有负作用。105、人把自己定格得越高，要经历的磨难就越多；心平地过了这些磨难就能上升一个层次。106、没有无因的痛苦。107、治疗时要站在发现自己的角度上。108、哪有病说明哪还没明白。心平健身球王中平摘要：“揉球
33、健身法”，是运用生物场、意识场和自然调节场对自己或他人进行身心调节的一种健身方法。心平健身球是心平健康学的一个组成部分，是心平健康学调治方法之一。在应用的过程中可以独立使用，也可以和其他调治方法（如：写病法、对镜法、规律法等）结合使用。在学习心平健康学理论的同时，配合使用心平健身球进行调整，对疾病的调治效果更好。（一）揉球的作用是什么？揉球的第一个作用就是放松。就是把状态调整平静。当你心情烦乱不能平静的时候，通过揉球可使自己内心平静。揉球的第二个作用是诊断。当我们身体感到不适的时候，首先会对部位做一个初步的判断，然后把这个部位放在球里揉，如果揉这个部位没有效果，那就说明这个初步的判断是有误的，
34、那么就换一个部位再揉。部位揉对了的时候，手会出现相应的感觉。揉球的第三个作用是观察。对于身体尚未出现疾病反应的人，可以对某些重要的脏器进行随时观察，比如心血管、脑血管和肾脏等。还有，可以对已经确诊的疾病的严重程度进行观察。揉球的第四个作用是治疗。一是对疾病有直接缓解的作用。哪里有病，就把哪里放在球里揉，就能起到调治作用。二是查找疾病根源的作用。找到导致疾病的相应的人、事、物，以便根据心理规律进行调整。（二）揉球的基础理论是什么？揉球法，用意识和调节场对人体进行调节，是全息场调节的一种，是运用生物场、意识场和自然调节场对自己或他人进行诊断和调节治疗的。揉球是一种信息场的调整，也就是说这个世界上的
35、一切，都有两种存在形式，一种是物质形式，一种是场形式，这种场和我们密切相关，控制着物质的变化，在场和物质之间又有一个时间差，先有场的变化，后有物质的变化，可以与场相互作用的就是我们的意识。我们用自己的意识对物质，也就是对身体发生作用的时候，也是先调身体的场，再由场调节身体。关于意识对物质的作用这个问题，日本的江本胜等人，对水做了研究（详见水知道答案一书），当用不同的意识作用于水的时候，水结出了不同形状的结晶，一个良好的意念使水结出了美丽的结晶，一个恶性的意念使水结出了难看的结晶，这说明了心灵对物质的作用是很大的。我们把病放在球里揉，就是通过意识把病的场放在球里，再通过意识场和自然调节场的作用，
36、完成这种调整和治疗。当我们把病放在球里用心去体验这个场的时候，这种不正常的场就导致我们的双手出现一种异常的感觉，即人们常说的手感，我们就利用这种手感进行诊断和调整治疗，通过调整场的变化，达到物质（即身体）的变化。我们放松揉球的时候，是用自然的调节场，对不正常的场进行调节，通过场的调节，达到对物质的调节目的。有的人手感不明显，但同样有治疗效果。（三）揉球的方法双手放在腹部前方，两手掌心相对。可双目微阖，也可睁开双眼，怎样能让自己静心就采取怎样的形式。想象着自己两手之间有一个球，慢慢揉动。揉球时，双手的位置是水平相对还是竖直相对，从侧面看时手的运动方向是顺时针还是逆时针，球是大还是小，以及每次揉球
37、的时间，这些标准均可根据自身的情况灵活调整。总的来讲，以身体放松为原则。（四）揉球的步骤第一步：静心。首先要把心静下来，如果有人在揉球时配合着听磁带或看书，可想象老师讲的内容或书上的内容，把新的概念输入自己的大脑，想那些内容时要转变自己以前的观念。第二步：揉想要治疗的病。要治什么病，就把这个病放在球里揉。揉球时脑子里反应出来的事，就是你的病根，什么事出来了你就放松地揉这个事。有时揉球时注意力不集中了，不要紧张，把注意力再拉回来就行了，还是治病。在揉球时想到哪件事或哪个人时，手的感觉明显加大了，这时先不要换想法，把这个人和事多揉一会儿，这就是你的病因所在。这时不要管今天你跟他们有没有什么不平心情
38、，这只是个条件，通过他们能治你几年或几十年前的病，放松完了以后还可以再揉一遍，这样做可以避免你过后犯病，加强疗效。第三步：揉当天的事。无论什么事来了过一遍，就能起到调病的作用，揉球时间长短依你的具体情况而定，长此以往必有好处。把每天的事放在球里揉一揉，为什么对人有很大益处呢？因为，有时你今天遇到的人与事虽然没有引起你的心不平，但是你今天遇到的人与事，正是对你多年以前所存的信号的点化与提示，你揉今天就有解当年存的信号的作用。你把这个人、这些事想开了，观点转变了，就能治你多年前的病。你不用去想多少年前的事，今天的人与事就可把你的很多信号消了，病治了。有些基督教徒天天向主忏悔，确实对身体有益，有治病
39、的作用。为什么呢？其实，他们是把心里的不平宣泄掉了，让人获得内心的平静，使他们获益的也是咱们这里讲的心平反参的道理。实际上仍然是心在起作用，是自然在解，是你的抵抗力、免疫力在解。第四步：揉以往的重大的事件。揉一生中能引起你心不平的大事件，但不要一下揉得太多。因为调来太多信号以后，消解的速度不够也不行，调来很多信号却消不完，会更难受。把大事一件一件地揉，当时对每一件事都有什么心情，把心情一一对应地揉开，就对身体有益。为什么把这一步放在最后呢？因为有些大的事件对身体残留的影响很大，如果刚开始就揉，调来的信号太多自己处理不了，反而会导致身体不适。经过一段时间学习和揉球以后，有些已经具备化解能力的学员
40、可把当年的大事件放在球里反复地揉，而且要从不同的角度揉。因为不同的概念，不同的角度，调整身体的部位是不一样的。因为这些大事件可以引起你几年、甚至更长时间的心不平，所以需要反复揉。有些重病用此方法，如对应准确则效果很好。但用这种效果好的方法不可心急，要等自己具备了化解能力以后再用。心平健身球（下）王中平在上次的文章中，我们讲解了心平健身球的作用、原理、方法和步骤，这次我们来说说在揉球时容易出现的一些问题，并且解答大家的疑问。一、针对某一部位揉球，但是感觉没有变化，是何原因？有时会出现这样的情况：当我们某个部位疼的时候，我们把自己判断的病所在的位置放在球里揉，但揉完之后觉得身体感觉没有任何变化，疼
41、的地方还在疼。这是因为真正的病位并不在我们放在球里揉的位置，可能是其附近一些器官的病症影响、反射的结果。比如：感到心脏部位不适，除了心脏本身以外，心血管、心包、胸膜、食管都可引起心脏部位的不适感觉；相反，有些心脏的病也常被误认为是食管、胃等处的病，导致治疗效果不好。揉球时，病症不减轻是因为没揉对位置，你调的信号跟实际患病的部位不一致。你觉得是某处的病，实际不是。位置揉对了，病症就会减轻。所以，揉球时首先要找准位置，这样治疗效果才能更好。二、为什么揉球后不适感加重了？有时还会有这样的情况：当我们揉到某个部位时，不适感觉不但没有减轻，反而加重了。这是由于有些人急切地盼望着疾病痊愈，或因为害怕疾病，
42、所以揉球的时候心情紧张所导致的。这种情况下揉球，就会越揉病越重。这个时候要先把心态调整平静，然后再开始揉球。三、揉球时闪现的事件与病程不符，是何原因？我们知道，存了信号才会得病，所以存信号是因，得病是果。先有因，后有果，所以是先存了信号，才会得病。把病放在球里揉，会有与之相关的事在脑中闪现出来。但有时闪现出的事的发生时间，跟得病的时间相矛盾。比如，可能这病已经得了五年了，但揉球时出现的是近几天的事。有人会因此自我否定，产生怀疑，认为闪现出的事并不是自己的病根，其实不然。这种情况是正常的。因为人很有可能记不起十年、二十年前的事，但不久之前的事是比较容易想起来的。于是自然力就用与很多年前发生的事情
43、很相似的不久之前的那件事来提示你。一病很多年可能正说明了你有很多年来一直没有改变过的不正常的状态或逻辑。不论通过哪一件事，只要能把那个致病的状态或逻辑调整过来，病都能痊愈。所以，我们以为揉出来的最近发生的事与自己的病没有关系，但那可能正是最合适的切入点，让你找到并调整自己不自然的观点状态，起到治疗作用。四、揉球时觉得脑子走思，是怎么回事？揉球时不论什么人、事、物在脑中闪现出来，都要继续揉，因为这些人、事、物不是凭空出现的。我们以为是自己走思了，觉得想的这些是与治病没有关系的，其实不然。被我们误认为是走思的状态，其实就是治疗状态。闪现出的人、事、物即使看上去与自己的病不沾边，但其内在是有联系的。
44、比如：一位学员要治疗膝盖，揉球时闪出刷子的形状。经过反思，与她年轻时因患病险些被单位送回农村老家去的一段经历有关，而正是当时紧张、担心、怕被单位刷下来的心理，导致她现在膝盖患病。揉球时出现的人、事、物与自己的病的联系，即使分析不出来也没关系。不必用知识分析，自然力会点化你、告诉你是怎么回事。这时你就静下心，放松揉，仍有相当的效果。所以，揉球当中闪现出什么事就揉什么事，即使没有明显的联系也不必认为是自己走思了，那就是在治病。顺便再说一下另外一种情况，就是揉球时脑中什么也没有闪现出来。这种情况也不必担心，因为同样有良好的治疗效果。五、揉的球不是圆的，会影响效果吗？揉球时，球不是圆的，照样有效果。人
45、有三个场，平时我们用的最多的是意识场。还有一个场叫调节场，是人周围的一种自我修复的场。当你放松时，调节场就在起作用，你不用刻意摆放手的位置，手会自动随着调节场运动。这时就可能出现揉的球不圆的情况。另外有一个叫姿式场，不同的姿式对人体也有不一样的调整作用。你放松了揉球，很多病就能自行化解。但有些绕不开的扣儿还是要从理上转变过来的。六、揉球揉不下去，该怎样调整自己？揉球时有人觉得闹心，于是就揉不下去了。这时可以先不揉球，等导致你闹心的事过去了再揉，或者现在就揉使你闹心的这件事。还有时揉球揉不下去，是因为跟“球”(或“求”)本身存了信号。这时需要先把与球或求人有关的信号参解开，以后才不会影响揉球。有
46、人揉不下去不是因为跟“球”(或“求”)存了信号，那么就可以看看当揉不下去时脑子里闪出了什么，闪出的事本身就是你揉球揉不下去的原因，闪出什么就揉什么。揉球时是进入一种功能状态，揉球不是目的，静心是目的。治病时你要反参、反思，但有时想着想着，可能反而进入了存信号的状态，就不是治疗的状态了。七、揉某个人，对那个人有影响吗？揉球时揉某个人，其实揉的是自己跟那个人存的信号，对那个人没有影响。有些情况下，孩子得病是因为父母存了信号，这时候父母揉自己，就能对孩子的病起到治疗作用。解读中医所说的寒（上）王中平冬天到了，天气凉了，又到了一年中最适合练耐寒的季节。虽然并不是只有冬天才能练耐寒，但是冬天的自然条件是
47、最适合的。所以，这一讲和下一讲我们来说说中医的寒与心平健康学的关系，为今冬做好准备。我们在将心平健康理论应用于耐寒健身的实践中，对耐寒原理有这样一句概括性总结：“用寒冷发现潜在疾病，用心平进行对症调整。”这正说明了内因和外因的关系。也是对中医“正气存内，邪不可干，邪之所奏，其气必虚”的一种说明。寒冷是一种邪气，这种邪气（外因）之所以能够伤害我们，是因为我们的正气（内因）虚。以往，人们的一般做法是调整外因，比如多穿衣服，使内因不显现。我们是利用寒冷的环境，发现身体的一些疾病，找到对应的内因，进行心理的对症调整，达到强身健体的目的。我想有必要在这里纠正一下有些人对耐寒的错误认识。并不是只有身体好、
48、不怕冷的人才能学习耐寒，身体不好、对寒冷过敏的人更需要学习。（1）寒的概念中医里讲，寒为冬季的主气，凡在气温较低的冬季，或由于气温骤降，若不注意防寒保暖，则人体常易感受寒邪。心平健康学里，寒象征着不好的事物或不良的环境。“残酷、不好”的心理，归属于寒。（2）寒的致病特点和心理原因寒为阴邪，易伤阳气。遇到不好的事，你受到伤害、受到影响。寒性凝滞。凝滞即凝结阻滞不通之意。不好的事藏在那里，想变变不了。寒性收引。收引即收缩牵引之意。是保护躲藏，遇到不好的事赶紧藏起来。分正常收敛和不正常收敛：假如说，觉得“这事不行、不好，不干了、不去了、不表现了”是顺理成章的，是一种正常感觉，就属正常收敛。如果说，事
49、物往坏里一变就觉得紧张、担心、害怕，虽然收敛起来了，但伴随有不舒服的感觉，属不正常收敛。（3）寒的对应心理根据寒的特点，寒所对应的心理是“残酷、不好”。残酷环境和不良事物能引发人的恐惧、紧张、担心、害怕的心理，从而使人患病。如：自己得病，由此产生的恐惧；亲人去世，由此产生的担忧；物品丢失，由此产生的气恨；自己各种条件不足，由此产生的“工作干不了”等心情。（4）寒证的分类寒证分为外寒和内寒。外寒：对应的心理是“外环境的残酷、不好、不足、多余”。如：地震，企业倒闭，亲人患病而导致的以“不足、多余”为主的心情，对应外寒。外实寒：“外面多余”而导致残酷。如：自己想做一件事，但遇到了来自外界的重重阻力而无法实现。外虚寒：“外面不足”而导致残酷。如：自己有一个很好的研究成果，但因没有相关政策的支持而得不到推广。内寒：对应的心理是“内环境的残酷不好、不足、多余”。如：家庭、单位或自己的身体不好而导致工作干不了。内实寒：与“自己”有关的，“多余”导致了“不好”，这种心情导致内实寒。如：认为得病不好，因患病而心不平。内虚寒：与“自己”有关的，“不足”导致了“不好”，这种心情导致内虚寒。如：工作能力不足，工作没干好；老同志的工资该涨没涨，该给没给；当年找对象想找好的、漂亮的，但觉得自己不行，想得到又认为得不到，这种是内虚寒。（5）寒热转化寒证转化
