1、十 三 經 簡 介,經學概說,經書的本質 六經的教化作用 十三經概說 經書的價值,經學概說經書的本質,凡記載一家之言，闡述思想內容，具權威性的典籍，皆可稱經。*老子道德經*莊子南華真經*列子沖虛至德真經*佛教佛經*基督教聖經*地理風土山海經、水經*醫藥神農本草經儒家傳道之書,經學概說六經的教化作用,禮記經解篇：入其國，其教可知也：其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。,經學概說十三經概說,演變：由五經到十三經 重要經書：十三經1詩 6論語2書 7孟子3易 8孝經4禮 三禮 9爾雅5春秋三傳,十三經概說詩經,時代：
2、網羅春秋中葉以前五、六百年之作品 數量：凡三百十一篇，其中六篇有目無辭，今本實存三百零五篇，統稱三百篇 作者：除少數列有作者外，其它均無作者。 題目：各篇初無標題，其後取首句數字以為篇名，與篇義無關。,十三經概說詩經,六義：風、雅、頌、賦、比、興。體裁：風十五國風各國的地方歌謠雅大雅朝會之樂（莊嚴肅穆）小雅宴饗之樂（歡欣和悅） 頌周魯商頌歌舞並作的宗廟祭祀音樂詩的作法： 賦直接鋪陳其事（直敘）比以彼物比此物（譬喻）興託物以起義（聯想）,十三經概說詩經,四家詩：齊轅固生齊人魯申培公魯人韓韓 嬰燕人毛毛 亨魯人獨傳於世詩序：前代解詩篤守詩序，朱熹詩集傳始廢詩序。,十三經概說書經,名稱：尚書上古之書
3、 性質：左史記言，言在尚書；右史記事，事在春秋。 年代：起自堯舜，止於秦穆公。 內容：虞書、夏書、商書、周書。 六體：典、謨、訓、誥、誓、命。 今古文之辨：今文尚書：漢初伏生漢隸古文尚書：孔壁先秦古文偽古文尚書：東晉梅赜今通行本,十三經概說易經,名稱：夏連山，商歸藏，周周易。 演變：成於四聖之手 1 伏羲畫八卦2 文王衍六十四卦3 周公作卦辭4 孔子作十翼 三義：易簡、變易、不易。鄭玄 十翼：彖辭上下、象辭上下、文言、繫辭上下、說卦、序卦、雜卦。 首末：始乾，終未濟。,易經六十四卦,上,(,外,),卦,下,(,內,),卦,乾,(,上,),兌,(,上,),離,(,上,),震,(,上,),巽,(,
4、上,),坎,(,上,),艮,(,上,),坤,(,上,),乾,(,下,),乾,夬,大有,大壯,小畜,需,大畜,泰,易經六十四卦,易經六十四卦,乾,卦辭,乾：元、亨、利、貞。,爻辭,初九，潛龍勿用。,九二，見龍在田，利見大人。,九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。,九四，或躍在淵，無咎。,九五，飛龍在天，利見大人。,上九，亢龍有悔。,用九，見群龍無首，吉。,彖曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。,大象曰：天行健，君子以自強不息。,小象曰：潛龍勿用，陽在下也見龍在田，德施普也終日乾乾，反復道
5、也或躍在淵，進無咎也飛龍在天，大人造也亢龍有悔，盈不可久也用九，天德不可為首也。,十三經概說三禮,周禮周官：1 古代理想官制2 傳為周公所作3 分天、地、春、夏、秋、冬六官冬官以考工記補足4 影響後世之政治制度儀禮士禮、古禮經：1 記古代禮儀規範多記士人之禮2 古文家周公所作，今文家孔子所作。3 為五經之一,十三經概說三禮,禮記：1 有關禮的單篇文章2 古代生活大全，禮學叢書3 本附於儀禮各篇之後4 作者：孔子後學所記或七十子後學5 編訂者：(大)戴德八十五篇(小)戴聖四十九篇即今禮記,周禮,惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。乃立天官冢宰，使帥其屬，而掌邦治，以佐王均邦國。治官
6、之屬： 大宰：卿一人。 小宰：中大夫二人。 宰夫：下大夫四人；上士八人，中 士十有六人，旅下士三十有二人； 府六人，史十有二人，胥十有二人， 徒百有二十人。,周禮,宮正：上士二人，中士四人，下士八人；府二人， 史四人，胥四人，徒四十人。 宮伯：中士二人，下士四人；府一人，史二人，胥二人，徒二十人。 膳夫：上士二人，中士四人，下士八人；府二人，史四人，胥十有二人，徒百有二十人。 庖人：中士四人，下士八人；府二人，史四人，賈八人，胥四人，徒四十人。,儀禮,昏禮。下達。納采用鴈。主人筵于戶西， 西上，右几。使者玄端至。擯者出請事， 入告。主人如賓服迎于門外，再拜。賓 不荅拜。揖入。至于廟門，揖入。三
7、揖 至于階，三讓，主人以賓升，西面。賓 升西階，當阿，東面致命。主人阼階上 北面再拜。授于楹閒，南面。賓降，出。 主人降，授老鴈。,禮記,戰于郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰： 使之雖病也，任之雖重也，君子不能 為謀也，士弗能死也，不可！我則既言 矣。與其鄰重汪踦往，皆死焉。魯人 欲勿殤重汪踦，問於仲尼。仲尼曰： 能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦 可乎！,十三經概說春秋,內容：孔子據魯史而作，為編年史之祖。 時間：魯隱公元年至哀公十四年，歷十二公，二百四十二年。旁及各國之事 意義：正名分，寓褒貶，別善惡。微言大義，史文質約，記事簡略。 三傳：左 傳左丘明以事解經(十三經中篇幅最長)公羊傳公羊高
8、釋義例，闡發微言大義穀梁傳穀梁赤釋義例，闡發微言大義,春秋,經：夏，五月鄭伯克段于鄢,左傳,傳：初，鄭武公娶于申，曰申姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：制巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命。請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。公曰：姜氏欲之，焉辟害。對曰：姜氏何厭之有，不如早為之所，無使滋蔓；蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？公曰：多行不義必自斃，子姑待之。,既而大叔西鄙北貳於己。公子呂曰：國不堪貳。君將若之何？
9、欲與大叔，臣請事之。若弗與，則請除之，無生民心。公曰：無庸，將自及。大叔又收貳以為己邑。至於于廩延。子封曰：可矣！厚將得眾。公曰：不義不暱，厚將崩。大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期曰：可矣。命子封帥車二百乘以伐京，京叛大叔段。段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。書曰：鄭伯克段于鄢。段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也。謂之鄭志，不言出奔難之也。,左傳,遂寘，姜氏于城潁，而誓之曰：不及黃泉，無相見也。既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之。有獻於公，公賜之食。食舍肉，公問之。對曰：小人有母，皆嘗小人之食矣。未嘗君之羹，請以遺之。公曰：爾有母遺，繄我獨無。潁考叔
10、曰：敢問何謂也？公語之故，且告之悔。對曰：君何患焉。若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？公從之。公入而賦：大隧之中，其樂也融融。姜出而賦：大隧之外，其樂也泄泄。遂為母子如初。君子曰：潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。詩曰孝子不匱，永錫爾類。其是之謂乎。,左傳,公羊傳,傳：夏五月，鄭伯克段于鄢。克之者何？殺之也。殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。段者何？鄭伯之弟也。何以不稱弟？當國也。其地何？當國也。齊人殺無知何以不地？在內也。在內雖當國不地也，不當國雖在外亦不地也。,穀梁傳,傳：克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。
11、何以知其為弟也？殺世子，母弟目君，以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子。貶之也。段失弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成於殺也。于鄢，遠也，猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。,十三經概說論語,名稱：論、語、傳、記、孔子曰。定名：漢文景之際始稱論語。作者：漢書藝文志：夫子既卒，門人相與輯而論纂。內容：孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語。中心思想：仁篇目：共二十篇，始學而，終堯曰。,十三經概說孟子,作者：孟子、孟子弟子及再傳弟子。中心思想：仁義並論篇目：梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子、盡心，共七篇。註：原屬子部，五代後蜀孟昶刻石經，始加入孟子。,十三經概說孝經,特點：唯一在漢以前被稱為經之書。內容：孔子與曾參討論孝道之言，多記曾子言行，凡十八章。作者： (1) 孔子(2) 曾子 (3) 曾子弟子,十三經概說爾雅,特點：我國最早的一部訓詁寶典。內容：蒐集古書傳注解釋，歸類編成字書。意義：類似百科全書，可以作為讀古書的輔助。,經書的價值,哲學價值 文化價值 歷史價值 政治價值 文學價值 學術價值,
