1、王阳明及心学简介Logan HeOUTLINE 阳明其人 -传奇王阳明，出演人生大戏 阳明其学说 阳 明的 王 阳 明其人 王守仁 (1472/10.31日 1529/1.9日 ), 幼名云，字伯安 ，号阳明 子，谥 文 成，人称王阳明。 浙江 绍兴府余姚县（今属宁波 余姚 ）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。 明代 著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之 集大成者 ，精通 儒家 、 道家 、 佛家 。晚年官至南京 兵部尚书 、都察院左都御史。因平定 宸濠之乱 军功而被封为 新建伯 ，隆庆年间追赠新建侯。王守仁（心学集大成者）和孔子 （儒学创始人
2、）、 孟子 （儒学集大成者）、 朱熹 （理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，产生了重要而深远的影响。集立功、立德、立言于一身，成就冠绝有明一代 。 王守仁是陆王心学之集大成者，非但精通儒、釋、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。王阳明其人 祖父 ： 王 天 叙。据 年譜 记载，王守仁出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时他刚好出生，祖父王天 叙 便 为 他起名叫王雲 ， 乡 中人亦称其降生 处为 “瑞云楼 ”。然而，他到了五 岁还 不会 说话 ，一天一位奇特的人 经过 ， 抚 摸他的 头说 “好个孩儿，可惜道破 ”，意指他的名字
3、 “雲 ”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟， 祖父根据 论语 卫灵公 所云 “ 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之 ” ， 遂更其名 为 守仁 ， 此後他便开口 说话 了 。 父亲：王华， 成化十七年（ 1481年）狀元，為官頗有情操，為明孝宗器用，歷任禮部侍郎。正德年間因得罪 劉瑾 ，被外派南京吏部尚书，又被貶職，之後被罷免 。王阳明其人 十一、二岁在京师念书时，他问塾师 “ 何谓第一等事？ ” 老师说 “ 只有读书获取科举名第 ” ，他当时说： “ 第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤 ” 。 15岁， 王 守 仁跟 從父親出游居庸關、山海關，并時常出關外，縱覽山川地 理 。 1
4、7岁与诸氏结 婚 ，结 婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中进了主奉道教旌陽真君的鐵柱宮，遇见一道士在那裏打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他喚回去 。 18岁，与夫人诸氏归余姚，船过广信，王阳明拜谒娄谅。娄谅向他讲授 “ 格物致知 ” 之学，王阳明甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓 “ 物有表里精粗，一草一木皆具至理 ” 的学说。为了实践朱熹的 “ 格物致知 ” ，有一次他下决心穷竹之理， “ 格 ” 了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王阳明对 “ 格物 ” 学说产生了极大的怀疑，這就是中國哲學史上著名的
5、“ 守仁格竹 ” 。王阳明其人 21岁 時 ， 王守 仁第一次參加鄉試，中舉 人 。 22岁 时考进士不中，內閣首輔李东阳對其笑道： “ 你这次不中，来科必中状元，试作来科状元赋。 ” 王阳明悬笔立就，朝中诸老惊为天才。嫉妒者议论说，这个年轻人若中了上第，必然目中无人 。 25岁 再考时被忌者所压，又未考中。同学中有人以不中举为耻者，他笑道： “ 汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻 。 ” 27岁 ，他在读朱熹的 上光宗疏 ，讀到讲到： “ 居敬持志为读书之本，循序致精为读书之法。 ” 于是王阳明开始懊悔以前读书虽然勤奋却无所得，都是因为自己过于贪图读书的速度。于是他开始循序以求，但终于认识到
6、 “ 物理吾心，终判为二 ” ，以致旧病又復发，这时见到有道士谈养生之说便因之而喜 。 28岁 的他參加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部 。 31岁 ,八月告病归越，学习道家引导术。 35岁， 明武宗正德元年（ 1506年）冬，宦官劉瑾擅政，并逮捕南京給事中御史戴銑等二十餘人。王守仁上疏論救，而觸怒劉瑾，被施廷杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治）當龍場驛驛丞 。作 “ 教条示龙场诸生 ” ，史称龙场悟 道。 1507年 1508年，路 上被刘谨派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说： “ 既然朝廷委命于你，
7、就有责任在身，你还是上任去吧。 ” 随后他踏上路途，来到贵州龙场，“ 万山丛薄，苗、僚杂居 ” ，龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴 。王阳明其人 37岁，正 德三年（ 1508年 ）春忍 辱 莅 (li)任 。初到龙场，居无处所，在一天然溶洞内埋头玩味 易经 ，洞因名 “ 玩易窝 ” 。尔后移居龙岗山。山腰天生一洞，土民称为 “ 东洞 ” ，洞颇宽敞明亮。自王守仁在此栖身后改称为 “ 阳明小洞天 ” ，习称 “ 阳明洞 ” 。 正德三年（ 1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，正 德四年 ,首 次提出知行合一说 。 38岁， 1509
8、年（正德四年 ），龙 场驿已是第三个年头，作著名的 瘗旅 文 。 39岁， 正德五年（ 1510年）大宦官刘瑾倒台后，王阳明受到同僚推荐，又开始担任一些重要职务。王阳明其人 41岁，正 德 七 年，与徐爱舟中论学，载今 传习录 ，诸生从游渐众。 45岁，正德十一年（ 1516年）八月，兵部尚书王琼举荐王守仁为右佥都御史，巡抚南、赣。当时，江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民變。谢志山据横水、左溪、桶冈，池仲容据浰头，皆称王，与大庾陈曰能、乐昌高快马、郴州龚福全等进攻府县。而福建大帽山詹师富等又发生暴乱。前任巡抚文森托病离任。谢志山联合乐昌的盗贼夺取大庾，进攻南康、赣州，赣县主簿战死。守
9、仁到任后，知道官府中有不少人是盗贼的耳目，于 是抓捕了年 老而狡黠的仆役，仆役浑身哆嗦不敢隐瞒，如实坦白。守仁赦免了他们的罪过，让他们侦探叛军的情报，守仁因此掌握了盗贼的动静。随后他传檄福建、广东会兵一处，首先讨伐大帽山的盗贼。王阳明其人 正德十二年（ 1517年）正月，王守仁亲自率领精锐在上杭屯兵，假装撤退，出敌不意进攻，连破四十余寨，斩杀、俘获七千多人。他向朝廷上疏称，权力太小，无法命令将士。王琼上奏，给了王守仁旗牌，可以便宜从事。七月，进兵大庾。十月，克左溪、横水，破巢八十四，斩杀、俘获六千多人。战毕，在横水设置崇义县。随后师还赣州，讨伐浰 头的 盗贼，斩杀两千多人。王守仁率领书生和偏裨
10、，荡平为患数十年的盗贼，附近的人都惊呼守仁是神 。 47岁，正 德十三年（ 1518年）正月，王守仁平定池仲容（池大鬓）部，奏请设立和平县，并兴修县学。三月，守仁抵达江西蒞任。他迅速调集三省兵力，镇压了信丰等地的民變。七月，王守仁念战争破坏巨大，上奏请求朝廷允准招安。明廷遂賜以節度地方军政，准其便宜行事。十月，王守仁率兵攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨，并会师于左溪。王守仁并亲自前往劝降。十一月，王守仁遣使招安，并攻破蓝天凤部。王阳明其人 48岁 ， 正 德十四年（ 1519年），宁王朱宸濠发动叛乱。王守仁平定盗贼后兵符已上交兵部，手中无兵。在江西境内的朝廷官吏都来帮助守仁，又在
11、袁州（今江西宜春）聚集各府县士兵，征调军粮、制造兵械船只。假装传檄各地至江西勤王，在南昌到处张贴假檄迷惑宸濠。为争取时间集结军队，写蜡书让朱宸濠的伪相李士实、刘养正劝宸濠发兵攻打南京，又故意泄露给宸濠。此时，李、刘二人果然劝宸濠进兵南京，宸濠大疑，按兵不动。过了十多天，勤王兵未至，宸濠发觉被骗，带兵攻下九江、南康。宸濠攻打安庆受挫，此时守仁大军已集结完毕。宸濠精锐都前往安庆，留守南昌的兵力空虚，守仁率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。最终双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时35天后宣告结束 。 50岁， 正德 十六年 （ 1521年）， 始 揭 “ 致良知 ” 之教。王阳明其
12、人 55岁 时 ， 1526年，王 守 仁辞 官回乡讲学，在 绍兴 、余姚一带创建书院，宣讲 “ 王学 ” ，并在天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物 。 嘉靖六年（ 1527年），思恩、田州的民族首领卢苏、王受造反。总督姚镆不能平定，于是下诏让守仁以原先的官职兼左都御史，总督两广兼巡抚。黄绾借此机会上书争辩守仁的功绩，请赐给他铁券和岁禄，并叙录平定宁王叛乱功 臣， 世宗都答应。十二月，守仁军至思恩，卢苏、王受早就听闻了守仁平定盗贼和叛乱，十分害怕，投降了守 仁。 57岁，嘉 靖七年（ 1528年），平定断藤峡叛 军， 前後擒斬三千餘人，兩江徹底
13、安定。王守仁班師 。王阳明其人 平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。归途中他经过江西大余灵岩寺。他在寺中各处游历，进入寺中一位祖师圆寂的房间，只见圆寂老僧的容貌与自己一模一样，并在书案上发现一张字签： “ 五十七年王守仁，启吾钥，拂吾尘，问君欲识前程事，开门即是闭门人。 ” 。 57岁，嘉 靖七年十一月二十九日卯时（ 1529年 1月 9日 8时）病逝于江西南安府大庚县青龙港（今江西省大余县境内）舟中。临终之际，弟子周积问他有何遗言，他说： “ 此心光明，亦复何言 ！ ” 。 王阳 明在立 德、立功、立 言 这三方面 的作为，因而
14、被称为 “ 真三不朽 ” 。王阳明其人 儒家四圣：孔子，孟子，朱熹，王阳明。 公认达到三不朽标准，只有两个半人：孔子，王阳明，曾国藩算半个。 后世评价王阳 明（故居的楹联） 立德立功立言真三不朽 明理明知明教乃万人师曾国藩 ： “ 立 德立功立言三不朽，为师为将为相一完人 。 ” 清代 古 文观止 中收录有王阳明的名 篇有 稽山书院尊经阁记 、 象祠记 、 瘗旅文 。 他的 教条示龙场诸生 入选香港中小学课 本。王 阳明 学 说 背景 :“ 支离决裂 ” 的程朱理学，超脱尘世的佛道之学，无济于修身治国。 经 历：阳明创立 “ 心学 ” ，即 “ 圣人之道，吾心自足 ” 。 1505年，被贬贵州
15、龙场，他默记 “ 五经 ” 内容，来论证他所悟到的一切 “ 求诸于心 ” ，据说没有不符合的，这就是贵州龙场之大悟。 1509年讲述 “ 知行合一 ” 学说。 1521年，揭示 “ 致良知 ” 的学说。 王学形成过程三变 遍读考亭（程朱理学） 出 入佛、老 忽悟 “ 格物致知 ” 之旨，心学思想的形成。 王 学形成以后的三变 默坐澄心为 学 专 提 “ 致 良 知 ” 三字 （知是行之始 ） 所操益熟 ， 所得益 化 （行是知之成）王阳明学说 哲学上最重要的是 传习录 和 问 。 阳明主张 : 学贵得之于心，求之于心而非，虽其言出之于孔子，不敢以为是也；求之于心而是，虽其言出之于庸人，不敢以为非也。道是天下之公道，学是天下之公学，非孔子、朱子可得而私也。 “ 吾心 ” 为判断准则，知行合一，知行为一事，知而不行非真知 (如孝 )，行而不知为不明 (南辕北辙 )。 知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之 成。 天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物 。
