1、看透王阳明心学人生须立志，立志当高远 只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。志不立，天下无可成之事 志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。王阳明人能走多远？这话不要问双脚，而是要问志向。没有志向，就没有前进的动力，没有前进的动力，人只能原地踏步。所以说，没有志向，人就走不了多远，成不了大事。志向就像黑夜里的一点亮光，无论夜有多黑，有了它心就不会慌；志向就像一条缰绳，无论草原多么广阔，有了它骏马就有了奔驰的方向；志向就像一座山峰，无论山有多高，有了它就有了攀登的勇气。志向对人生有着重要的
2、意义，王阳明曾经说过：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”这句话的意思是：人生没有志向,天下就没有可成功的事,即使是各种工匠技艺,也都是依靠志向才能学成的。在王阳明看来，人人都有成功的可能，但是如果没有志向的话，人们就会荒废自己的本心，不思进取，嬉戏享乐，最后一事无成。每个人都有一定的潜能，潜能只有被激发出来，才会转化为力量。如何激发潜能呢？毫无疑问，人只有在历经磨难而不曾停下追求目标的步伐的时候，才会激发自己的潜能，这个过程也叫做立志。然而，很多人并没有树立一个具体可行的志向，白白浪费了自己的潜能，最终也做不成什么大事。所以，人生要想取得成功，就必须立志。苏轼小时候，非常
3、聪明。他读了许多书，记住了大量的知识，学识明显比同辈的小朋友高出一筹。周围人都夸他聪明，苏轼便有点飘飘然了。有一天，苏轼读完一本书，心生豪迈之情，便写了一副对联：“识遍天下字，读尽人间书。”这副对联的内容确实够狂傲的，别说苏轼小小年龄，如何识得尽天下字、读得完天下书，就是一个老翁，穷其一生，也不能读完天下所有的书籍。于是，对联刚贴出去不久，就有一位老人找上门来。他拿着一本书，对苏轼说：“你说你读遍了天下的书籍，想必什么书都能看懂，现在请你看看这本书。”苏轼心想一本书有什么难的，就接过了老人手里的书。可是，苏轼看了几页之后，就面露难色了。原来，这是一本古书，里面的许多文章都是苏轼没看过的，也有一
4、些生僻字是他不认识的。苏轼面红耳赤，抬起头来非常诚恳地对老人说：“老人家，谢谢你，我明白您的用意了。”然后他揭下了门上的对联，添了几个字，就改成了：“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”老人见了，点点头，满意地笑了。从此以后，苏轼改变了自己的学习态度，勤奋读书，成为中国历史上著名的文人。苏轼的一生，在书与字上，都取得了非常高的成就：其文，洋洋洒洒，名列唐宋八大家之一；其诗，内容广阔，天真烂漫，与黄庭坚并称苏黄；其词，开宋代豪放一派，与辛弃疾并称苏辛；书法，行楷自如，号称宋四家之一。苏轼小小年纪，只不过多读了几本书而已，就敢自称读尽天下书、识尽人间字。如此狂傲的心态，持续下去，肯定对他日后的成就产
5、生坏的影响。幸运的是，当他走向弯路的时候，那位老人给了他有力的提醒。苏轼也不负所望，改变了自己的错误心态，立下了正确的志向，从此，他走上了人生的康庄大道。苏轼立志的故事，给了我们很好的启发。人生要树立正确的志向，有了志向才会知道自己的不足，知道自己的不足才会有前进的动力；同时，有了志向，人的意志就会坚定，做事情能够持之以恒，经得住磨砺。没有志向，就像少年苏轼一样，有一点成绩就沾沾自喜，骄傲自满，不知道自己的斤两，这样就会停下前进的步伐，人生自然也不会取得大成就。王阳明知晓立志对人生的重要作用，他教导自己的弟子要立志做圣人。有一个弟子不上进，王阳明教训了他一顿，这名弟子感到惭愧，就向老师请教圣人
6、学问，王阳明却说：“你这只是表面功夫，为了敷衍而学，不是真正的立志做圣人的态度。”浙江永康有一名学者，他立志学习王阳明的心学，便千里迢迢地前来拜访王阳明。王阳明告诉他：“你来我这里，路途遥远而十分疲劳，你却没有放弃，这是因为你立志学习圣人之道的缘故。你把这种志向用在读书学习上，还怕不能达到圣贤的境界吗？”这位学者听完后，恍然大悟。人生无志，天下没有可成之事。圣贤如此说志，自然是看重志向对于人生的伟大意义。生活在充满诱惑的红尘俗世里，我们的定力不及圣贤，要想像圣贤一样有所成就，关键就在于立志。有了切实可行的志向，你就会千方百计地寻找成功的方法，努力向目标靠拢。到最后，也许你成不了圣贤，但你的境界
7、会比普通人更接近圣贤。志向正确，人生才能走对路何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐。先生顾而言曰：“汝辈学问不得长进，只是未立志。”侯璧起而对曰：“珙亦愿立志。”先生曰：“难说不立，未是必为圣人之志耳。”传习录人生当立志，立志要正确。志向对于人生有着重要的影响作用，正确的志向，会使人生的道路朝着好的方向发展；错误的志向，人生的道路自然会沿着错误的方向发展。所以，只有树立正确的志向，我们才能朝着好的方向前进，人生才能取得成功。阳明大师曾经与他的弟子们讨论过“正确立志”这个话题。何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐。先生顾而言曰：“汝辈学问不得长进，只是未立志。”侯璧起而对曰：“珙亦愿立志。”
8、先生曰：“难说不立，未是必为圣人之志耳。”这段话的意思是：有一天，何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪陪着王阳明聊天，王阳明说：“你们的学问没有长进，只是因为没有立志。” 李侯璧站起来回答说：“我也愿意立志。”王阳明说：“很难说你没有立志，只不过你立的未必是要做圣人的志向。”阳明大师之所以倡导他的弟子树立做圣人的志向，是因为他认为人生要走对方向，即使以后做不了圣人，也会成为一名贤者。我们都知道“南辕北辙”这个故事。战国时期，有个人驾着马车往北走，路人问他去哪，他回答说要去楚国。路人告诉他，要去楚国，应该朝南走。这个人说他的马好，他的车夫技术好，会很快到楚国的。路人就更疑惑了：马跑得越快，车夫的技
9、术越好，岂不是离楚国越远了吗？“南辕北辙”这个故事生动地告诉我们，立志要正确，人生的方向很重要。1993 年，李连杰主演的太极张三丰在香港上映，因为故事扣人心弦、表演细致入微、武打场面非常火爆，这部电影受到了广大市民的欢迎。在电影故事里，君宝和天宝是少林寺里的一对师兄弟，两个人因为偷学少林功夫而被逐出少林寺。这时，他们遇到了人生道路选择的难题。面对生活的困苦，天宝立志要手握大权，因此甘愿受宦官的玩弄，充当他们的走狗；君宝却因为生性善良忠厚，立志劫富济贫，加入反暴政义士行列。从此以后，两兄弟分道扬镳，各走各路。天宝成为宦官的走狗后，为了荣华富贵，竟然出卖君宝等义士，并因此而获得宦官的信任，掌握了
10、军权，实现了他的志向。而君宝虽然被兄弟出卖，备受打击，但是他在大家的帮助下，反而因祸得福，领悟了太极的真谛。故事的最后，由于天宝死不悔改，继续迫害忠良，君宝决定替天行道，杀死天宝。可怜的天宝，由于生性残暴，连他的士兵都背叛了他，最后死在君宝的手里。被逐出少林寺后，天宝立志名利，君宝立志侠义。人生的志向不同，所走的道路也不同，天宝走上了为宦官效忠、为虎作伥的道路；而君宝则走上了替天行道、劫富济贫的道路。人生的道路不同，最后的结局也不一样，天宝鬼迷心窍，出卖兄弟，残杀同僚，最后落得个失道寡助的下场；而君宝虽然被兄弟出卖，但是他宅心仁厚，受到了大家的欢迎，最后终于领悟太极的真谛，成为一代宗师。天宝和
11、君宝同出少林寺，最后的结局却大不一样，究其原因，在于他们当初所立下的志向不同。古人云：“看其志向，便知其人如何。” 因为每个人的心性和素养不同，所立下的志向也自然不同。有人反驳说这句话不对，难道一个杀人犯说自己要学做圣人，他的内心就一定是高尚的吗？这句话粗看有理，其实不值得推敲。真正的立志不是随口一说，而是要在实际行动中体现出来的。杀人犯如果真的立下学做圣人的志向，那么他的所作所为肯定会向圣人靠拢，怎么会去杀人呢？真正的志向给人们指明了人生的道路，人们一定会沿着这条道路前进，即使再苦再累，也有勇气和毅力一路走到底，不达目的决不罢休。王阳明在很小的时候就树立了学做圣人的志向，他勤于反躬自省，时时
12、发现本心，培养自己的高尚品德。当他被贬谪到贵州的时候，他没有放弃自己，因为他想做圣人，所以有了著名的“龙场悟道”的典故；他抓获了反叛的宁王，功劳却被皇帝抢了去，这时候他没有怨天尤人，因为他想做圣人，圣人怎么会计较这些世俗的名与利。“学做圣人”这个志向为王阳明照亮了前进的道路，所以他才能在错综复杂的大明王朝里安全地度过一个又一个的难关，完成心学的研究工作，最终成为世人公认的一代儒学大师。人生在世，无论做什么事，都需要立下一个正确的志向。正确的志向能够带来正确的方向和动力，二者结合，人生才能成功；如果方向偏了，没有动力会犯小错误，动力十足会犯大错误。人生的志向，决定了人生的命运。志向正确，人生才能
13、走对路何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐。先生顾而言曰：“汝辈学问不得长进，只是未立志。”侯璧起而对曰：“珙亦愿立志。”先生曰：“难说不立，未是必为圣人之志耳。”传习录人生当立志，立志要正确。志向对于人生有着重要的影响作用，正确的志向，会使人生的道路朝着好的方向发展；错误的志向，人生的道路自然会沿着错误的方向发展。所以，只有树立正确的志向，我们才能朝着好的方向前进，人生才能取得成功。阳明大师曾经与他的弟子们讨论过“正确立志”这个话题。何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐。先生顾而言曰：“汝辈学问不得长进，只是未立志。”侯璧起而对曰：“珙亦愿立志。”先生曰：“难说不立，未是必为圣人之志耳。
14、”这段话的意思是：有一天，何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪陪着王阳明聊天，王阳明说：“你们的学问没有长进，只是因为没有立志。” 李侯璧站起来回答说：“我也愿意立志。”王阳明说：“很难说你没有立志，只不过你立的未必是要做圣人的志向。”阳明大师之所以倡导他的弟子树立做圣人的志向，是因为他认为人生要走对方向，即使以后做不了圣人，也会成为一名贤者。我们都知道“南辕北辙”这个故事。战国时期，有个人驾着马车往北走，路人问他去哪，他回答说要去楚国。路人告诉他，要去楚国，应该朝南走。这个人说他的马好，他的车夫技术好，会很快到楚国的。路人就更疑惑了：马跑得越快，车夫的技术越好，岂不是离楚国越远了吗？“南辕北辙
15、”这个故事生动地告诉我们，立志要正确，人生的方向很重要。1993 年，李连杰主演的太极张三丰在香港上映，因为故事扣人心弦、表演细致入微、武打场面非常火爆，这部电影受到了广大市民的欢迎。在电影故事里，君宝和天宝是少林寺里的一对师兄弟，两个人因为偷学少林功夫而被逐出少林寺。这时，他们遇到了人生道路选择的难题。面对生活的困苦，天宝立志要手握大权，因此甘愿受宦官的玩弄，充当他们的走狗；君宝却因为生性善良忠厚，立志劫富济贫，加入反暴政义士行列。从此以后，两兄弟分道扬镳，各走各路。天宝成为宦官的走狗后，为了荣华富贵，竟然出卖君宝等义士，并因此而获得宦官的信任，掌握了军权，实现了他的志向。而君宝虽然被兄弟出
16、卖，备受打击，但是他在大家的帮助下，反而因祸得福，领悟了太极的真谛。故事的最后，由于天宝死不悔改，继续迫害忠良，君宝决定替天行道，杀死天宝。可怜的天宝，由于生性残暴，连他的士兵都背叛了他，最后死在君宝的手里。被逐出少林寺后，天宝立志名利，君宝立志侠义。人生的志向不同，所走的道路也不同，天宝走上了为宦官效忠、为虎作伥的道路；而君宝则走上了替天行道、劫富济贫的道路。人生的道路不同，最后的结局也不一样，天宝鬼迷心窍，出卖兄弟，残杀同僚，最后落得个失道寡助的下场；而君宝虽然被兄弟出卖，但是他宅心仁厚，受到了大家的欢迎，最后终于领悟太极的真谛，成为一代宗师。天宝和君宝同出少林寺，最后的结局却大不一样，究
17、其原因，在于他们当初所立下的志向不同。古人云：“看其志向，便知其人如何。” 因为每个人的心性和素养不同，所立下的志向也自然不同。有人反驳说这句话不对，难道一个杀人犯说自己要学做圣人，他的内心就一定是高尚的吗？这句话粗看有理，其实不值得推敲。真正的立志不是随口一说，而是要在实际行动中体现出来的。杀人犯如果真的立下学做圣人的志向，那么他的所作所为肯定会向圣人靠拢，怎么会去杀人呢？真正的志向给人们指明了人生的道路，人们一定会沿着这条道路前进，即使再苦再累，也有勇气和毅力一路走到底，不达目的决不罢休。王阳明在很小的时候就树立了学做圣人的志向，他勤于反躬自省，时时发现本心，培养自己的高尚品德。当他被贬谪
18、到贵州的时候，他没有放弃自己，因为他想做圣人，所以有了著名的“龙场悟道”的典故；他抓获了反叛的宁王，功劳却被皇帝抢了去，这时候他没有怨天尤人，因为他想做圣人，圣人怎么会计较这些世俗的名与利。“学做圣人”这个志向为王阳明照亮了前进的道路，所以他才能在错综复杂的大明王朝里安全地度过一个又一个的难关，完成心学的研究工作，最终成为世人公认的一代儒学大师。人生在世，无论做什么事，都需要立下一个正确的志向。正确的志向能够带来正确的方向和动力，二者结合，人生才能成功；如果方向偏了，没有动力会犯小错误，动力十足会犯大错误。人生的志向，决定了人生的命运。成功源于切实可行的目标为学须得个头脑，功夫方有着落。纵未能
19、无间，如舟之有舵，一提便醒。王阳明小蚂蚁立志要做大象，我们会嘲笑它好高骛远，因为这个目标穷其一生也不可能完成；大鲨鱼发誓要追上前面的沙丁鱼，结果被引至浅水区而死，我们会批评鲨鱼愚笨，因小失大。小蚂蚁和大鲨鱼都忽视了自身的条件，从而制定了不切合实际的目标，因此无法实现自己的目标，更严重的甚至丢掉性命。我们应该从小蚂蚁和大鲨鱼的故事中吸取教训，从自身条件出发，制定一个切合实际的目标。王阳明也提倡制定切实可行的目标，他曾经说过：“为学须得个头脑，功夫方有着落。纵未能无间，如舟之有舵，一提便醒。”这句话的意思是：修身治学，必须有个要旨，功夫才能落到实处。纵然还不能做到无间断的用功，但也能够如船上有舵，
20、一提便明白，在关键的地方能把握住方向。就以小蚂蚁立志做大象的例子来说，虽然它立下了这个志向，但没有方法可行，即使不间断地努力，它也永远无法把这个志向落实到实处。人生需要一个目标，不然就没有前进的方向；人生的目标要切实可行，否则就无法迈出前进的脚步。然而，现实生活中很多人并不明白这个道理，他们树立志向、制定目标的时候，根本没有从自身出发，而是从自己的欲望出发。欲望无止境，因此人们常常好高骛远，树立的目标远远地超出了自身的能力。这样的目标，因为没有方法可行，无法激发人们的潜力、燃起人们的斗志，因此会使人感到无力，进而兴叹。苹果园里来了三只毛毛虫，它们相约来这里找苹果吃，但是它们的做法却各不一样。第
21、一只毛毛虫，自己没什么想法，就跟着毛毛虫“大部队”稀里糊涂地往树上爬。它自己不单独找苹果，只是跟在别的毛毛虫后面，因此它只吃到了别的毛毛虫吃剩下的苹果。无论如何，它总是吃到了苹果，因此这只毛毛虫很高兴。第二只毛毛虫立志要吃最大的苹果，可是它不知道这个最大的苹果在哪棵树上，也不知道在树上的什么位置。它想，这个苹果大概就在树的最顶端吧，因为最顶端的东西才是最好的。于是，这只毛毛虫随便选择了一棵果树，然后奋力往树上爬，一路上忍住了其他苹果的诱惑，历尽千辛万苦，终于到达了树的顶端。可是它发现，这里一个苹果都没有。第三只毛毛虫比较聪明，它找了一棵果树仔细地观察，记住了每根树枝上的苹果分布，确定了方向就开
22、始往上爬。每当遇到分叉的时候，它总是自信地做出自己的选择。然而不幸的是，这只毛毛虫的速度太慢，当它找到那个苹果的时候，苹果上面可能已经有了其他的毛毛虫或者苹果已经烂掉了。不要嘲笑这三只毛毛虫，其实它们是现实生活中的我们的缩影。有些人就像第一只毛毛虫一样，人生中没有目标，永远只知道“随大流”，盲目地跟着大多数人的脚步往前走；有些人就像第二只毛毛虫一样，虽然知道自己想要什么，但是却没有具体可行的方法，因此只能按照习惯做出选择，看似正确却逐渐远离了目标；还有些人像第三只毛毛虫一样，制定了自认为清晰的目标，可是这部分人往往忽视了自身的能力，目标过大，行动迟缓，成功也变得遥远。很多时候，人们缺少的不是豪
23、言壮志，而是一个切实可行的目标。目标切实可行，人们就知道向哪里迈出自己的脚步，即使遇到困难，那也是在自己的能力范围之内，这样才会燃起自己的斗志，激发自己的潜力。当克服了一个困难，那种成功的感觉非常美妙，会激发人们继续前进，这样就会离目标越来越近。豪言壮志往往超出了人们自身的能力，空有一个大志向在眼前，却不知道从哪里入手。即使迈出了第一步，克服了不少困难，你却发现并没有接近目标，这时候就会产生一种无力的感觉，这种感觉会让你停下前进的脚步。正是因为一个切实可行的目标对于人生有着巨大的推动作用，所以王阳明才会提醒我们“为学须得个头脑，功夫方有着落”。制定人生目标的时候，要多动脑筋想想，仔细分析现实与
24、欲望的差距，找到一条适合自己的发展道路，这样的人生才会轻松。王阳明说“纵未能无间，如舟之有舵，一提便醒”，也是这个意思。只要有了切实可行的目标，人生不用时时用功即可达到事半功倍的效果。相反，如果树立了一个不切合实际的目标，即便你不间断地用功，你也离成功越来越远。我们常常说人生要有目标，有些人只是记住了这句话，却从来不去考虑我们应该树立什么样的目标。人生的目标，应该是通过努力就有可能实现的，这样才能唤起你的斗志，激发你的潜能，成为你人生前进的推动力。对于那些不切合实际的目标，或者说豪言壮志，奉劝各位，当个玩笑可以，千万别当真。这样的目标会使你产生绝望的情绪，成为你人生的阻挡力。立志当高远诸公在此
25、，务要立个必为圣人之心，时时刻刻须是一棒一条痕，一掴一拳血，方能听吾说话，句句得力。若茫茫荡荡度日，譬如一块死肉，打也不知得痛痒，恐终不济事，回家只寻得旧时伎俩而已，岂不惜哉！王阳明唐代大诗人李白曾经写了一首诗于五松山赠南陵常赞府：“为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。”正如这首诗所描述的那样，人生需要树立远大的志向，它能提升品位，净化心灵，陶冶情操，激励人们追求崇高的生活。远大的志向可以使人内心强大，不因一时的挫折而颓废，也不因一时的成功而得意，它会促使人们不断地前进，开创美好的人生。在立志高远这个话题上，王阳明是这样阐述的：“诸公在此，务要立个必为圣人之心，时时刻刻须是一棒一条
26、痕，一掴一拳血，方能听吾说话，句句得力。若茫茫荡荡度日，譬如一块死肉，打也不知得痛痒，恐终不济事，回家只寻得旧时伎俩而已，岂不惜哉！”这句话的意思是：你们在这里学习一定要立下做圣人的决心，时刻保持着“一棒子打出一道伤痕，一掌打出一条血迹”的精神，才能在听我讲学的时候感到字字有力。如果你们没有这种立大志的念头，稀里糊涂地过日子，那就和一块死肉一样没什么分别，打你也不会感到疼痛，最终也学习不到什么，回家之后还是要把以前的老方法拿出来使用。如此的浪费时间，你们不觉得可惜么？王阳明的这番话和墨子所说的“志不强者智不达”如出一辙，都是意在促进人们用远大的目标去激发自身的主观能动性，从而创造出丰功伟业。纵
27、观历史上的风云人物，其中成名者很多都是在少年时代树立了远大的志向，从岳飞的“精忠报国”到周恩来的“为中华之崛起而读书”，无一不是大志向在督促他们向着成功的道路前进。秦朝末年，朝廷赋役繁重，天灾连年不断，百姓生活困苦。阳城（今河南登封阳城）地区有个叫陈胜的年轻人，因家里穷吃不起饭，他就给有钱人家当雇工。当雇工的日子特别辛苦，每天拼尽力气做最累最脏的活，得到的是仅能温饱的食物。陈胜不甘心受人奴役，他渴望改变这种苦日子，同时也非常同情其他的雇工。有一天，陈胜和其他的雇工在田间休息，陈胜说：“我们不能老是过这种苦日子，以后如果有谁富贵了，可别忘了一块吃苦受累的穷兄弟。”陈胜说完，其他的雇工都笑了，他们
28、说：“咱们卖力气给人家种田，哪儿来的富贵？咱们生来就是穷苦命。”陈胜叹息道：“燕雀安知鸿鹄之志！”贫苦农民习惯了贫困和被压迫的生活，习惯生活在社会的最底层，因此一时无法接受陈胜的高远志向。同样是贫苦农民，陈胜对自己的贫贱地位愤恨不平，并产生了改变命运的想法，一句“王侯将相宁有种乎”道出了他的高远志向。这个远大的志向使得陈胜不再满足于现状，促使他在大泽乡做出了正确的选择，率领贫苦农民举行起义。起义军发展迅速，陈胜果断地做出了称王立国的决定，国号“张楚”，建立了中国历史上第一个农民革命政权。称王立国，是陈胜“鸿鹄之志”、“王侯将相宁有种乎”志向的身体力行，也是推翻暴秦、解救天下穷苦百姓的需要。陈胜
29、举起了反秦的大旗，显示出了巨大的号召力，各地农民军、反秦势力纷纷揭竿而起，反秦起义的烈火终成燎原之势。王阳明号召别人树立远大的志向，他本人也是这样做的。王阳明幼年在私塾念书，他问老师：“人生中最重要的事情是什么？”老师回答说：“读书考上进士就是一等重要之事。”王阳明听了老师的话后，不以为然，他反驳说：“考上进士恐怕不能算第一等事，而读书学做圣贤才是头等大事。”刚进入私塾没多久的王阳明，便立下了“成贤胜过入仕”这种大志向。有了这个大志向作为引导，王阳明读起书来就有了目标和重点，他开始关注圣人们的生平事迹，关注他们的箴言训导，一点点地武装自己的头脑。最终，王阳明的知识体系丰富起来，思想境界也获得提
30、升，在阅遍先贤著作、广收百家所长的基础上完善了心学，成为后世敬仰的圣人。人生须立志,立志当高远。远大的志向并非是虚无缥缈的，在很多时候它能够变成攻克人生障碍的强大心灵武器，让你拥有更高远、更超然的视界，不断提升认知水平，最终获得常人无法企及的成就。如果你想有一个充实完美的人生，就要将远大的志向当做人生的航标，因为只有远大的志向才会促使你不满足于现状、虚度光阴，也只有远大的志向才能帮助你去完成那些别人看似不能完成的事。眼睛只盯着脚下，就会看不到前方吾子未暇良知之致，而汲汲焉顾是之忧，此正求其难于明白者以为学之弊也。王阳明司马迁曾经在史记项羽本纪中说过：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”这句话的意思
31、是：做大事的人不拘泥于小节，有大礼节的人不躲避小的责备。的确，人生如棋，唯有把握大局，关注棋盘的走向，不被一两个棋子所牵绊，这样才能赢得整盘棋局的胜利。很多人的成功也是如此，他们往往牢牢掌控着大局，却不去苛求细节。这是因为人的精力有限，如果过分拘泥于细节，就会失去对大局的控制，让“大局”跌入“小局”，得不偿失。过分拘泥于细节到底会给人带来什么样的害处呢？王阳明曾经说过这么一句话：“吾子未暇良知之致，而汲汲焉顾是之忧，此正求其难于明白者以为学之弊也。”这句话的意思是：一个人还没有去致良知，却纠结于一些小事情，这就是把难以理解的东西作为学问的弊端。在王阳明看来，我们平常人也能够像圣人一样明白“致良
32、知”这个大道理，但是我们经常拘泥于一些细节问题，往往陷于其中而不能自拔，在“致良知”的道路上无法前进，导致最后无法真正地做到“致良知”，这就是圣人和普通人的区别。“学之弊也”，王阳明通过这句话批评了那些因小失大的做法，同时，他也告诉我们一个道理：一个人用功到精细之处，应该是自然而然的行为，并非是刻意的，如果将细节主观地当做自己攻克的目标，这种近乎病态的执著就会变为阻挡其成功的障碍。古往今来，凡是能成大事者，他们都有一个共同的特质：大气磅礴。因为他们做事保持着一种随意的状态，眼光一直盯着前方，这样才能无所羁绊地持续前进，最终到达成功的彼岸。在东非的大草原上，生活着一种个头很小的吸血蝙蝠，它们主要
33、吸食野马的血液，可以说是草原野马的天敌。之所以说吸血蝙蝠是草原野马的天敌，绝不仅仅是指它们吸食野马的血液，而是说它们能够威胁到野马的生命。小小的吸血蝙蝠，有什么本事可以杀死野马呢？原来，吸血蝙蝠的可怕之处在于它们很难被驱赶，一旦吸附在马腿上，无论野马怎样跳跃，都不会被甩下来。众所周知，野马是一种脾气暴躁的生物，当吸血蝙蝠吸附在它们的身体上时，由于无法容忍这种事情，它们就会暴怒和狂奔，当吸血蝙蝠吸饱了血离开的时候，野马也已经累得奄奄一息了，大多数因为体力耗尽、心力衰竭而死亡。这说明了一个问题，野马不是因为被蝙蝠吸血而死。其实，小小的吸血蝙蝠所吸取的血液只是野马身体中很少的一部分，真正导致野马死亡
34、的原因是：野马狂躁的性格使得它们失去理智，迷失了“大局观”，全身心拘泥在“有东西在我身上，这让我很不爽”这件事情上，因小失大，以致失去生命。小小的吸血蝙蝠可以杀死野马，这件事情告诉我们一个道理：一个人为了实现更远大的目标，就必须学会从大处着眼而适当地忽略一些小事，这样才能有更多的精力去处理关键问题，从而赢得主动权。曾国藩曾说：“每一个能做成大事的人都是能着眼大局的人，所以那些把目光紧盯在小事上的人最终只能得到蝇头小利。”因为，每一个人都不可能完美无瑕，性格上也会出现这样或那样的缺陷，所以难免犯错误，但是这些缺陷无伤大雅，只要能不耽误事情的整体进度照样可以克服一切难题。王阳明是一位大师级的人物，
35、我们之所以给他如此响亮的称号，不单纯是因为他的名气大、学问大，更是因为他的气度大、格局大。比如，他在钻研儒、佛、道三家学问的时候，从不会咬文嚼字、断章取义，而是吸取其中的精髓思想与核心要点为心学所用，因此他才能做到既钟情于某一门学问又能包容百家思想，这种态度正是源于他不过分拘泥于细节的思维方式。从更深的层面去探讨王阳明对细节的态度，可以发现：只要人们的内心遵循了天理，那么人和人、物和物之间存在的差异也是可以包容的。由此去品评心学也能得出这样一个结论：一门学问能不能发扬光大，不仅在于它本身的科学性和客观性，更在于它的包容性和调和性。一个不能求同存异、抓大放小的学问，不会被更多的人接受。人的精力有
36、限，世事却又纷杂，每天沉浸在细节上的话，很容易迷失前进的方向。就像哲学所说的那样，事物的矛盾有主次之分，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“细节”是次要矛盾，对事物的发展起影响作用。这样就很容易明白了，做事情时，我们应该把主要精力放在“大局”上，因为这决定了我们做事情是否成功；不要拘泥于“细节”，白白浪费精力，做舍本逐末的事情。持之以恒，终有所成 辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。王阳明一只沉于水中的河蚌，坚持不懈地用沙粒磨砺自己，最终孕育出了绝美的珍珠；一块生铁，坚持以烈火灼烧身躯，终于铸就成了一把锋利的宝剑；许多成功人士，正是有
37、了坚持不懈的努力，才让原本平凡的人生变成了传奇。豪言壮语只能让人热血沸腾，却不能促使一个人以厚积薄发的姿态去实现理想。只有持之以恒的努力，才能让人披荆斩棘，在人生道路上不断前进。关于持之以恒这个话题，一生以“致良知”为目标的王阳明有自己的观点：“辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。”这段话的意思是：当已达到能分辨清楚、思考慎密，问得已详细，已学会了，还精进不已，持续不断地用功，这才能叫做笃行（切实地践行）。比如说，学生学会一个数学公式后，尽管他已经对这个公式理解透彻，可是如果他不继续用这个公式去解题，多加练习的话，那么他就无法彻底地掌握这个公式，也就谈不上“笃
38、行”了。王阳明的这番话，核心要点正是落在了“笃行”二字上，而“笃行”就是做事坚持到底，这也是现在很多人缺乏的持之以恒的决心和行动。凡事，尤其是自己选择了的事，务必要“笃行”，而不是今天去猎奇，后天去冒险或者抱着侥幸的心理去做事，否则，再简单的事，不能持续用功地付诸行动，都有可能与原本近在咫尺的成功失之交臂。清朝初年，有一位著名的学者、史学家名叫万斯同，他参与并编纂了中国历史上最重要的史书合集二十四史，为后人留下了一笔宝贵的文化遗产。然而，能够参与完成如此鸿篇巨制的万斯同，小时候却是一个顽皮不堪的孩子。由于他少年时期贪玩过度，结果在客人面前丢尽了面子，最后遭到大家的一致批评。万斯同一气之下，竟然
39、掀翻了宾客们的桌子，被盛怒的父亲关进了书房。闲来无事，万斯同便翻开了书架上的书，他发现读书原来也挺有趣的，于是津津有味地看了下去。这一看，便是一年多。在这一年的时间里，万斯同“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，无论在阅读中遇到多大的障碍和困惑都能坚持下来，而他这种手不释卷的精神也得到了父亲的赞赏。正是因为这种日积月累的勤学苦读，让万斯同逐渐成长为一个通晓历史熟知国学文化的著名学者。后来，在参与二十四史中明史的编修工作时，参加纂修的官员有五六十人，每篇初稿完成都要送到万斯同那里进行审查。万斯同每看完一篇稿子之后都会告诉编纂者：翻开哪一本书中的哪一卷哪一页，哪件事情需要进行补充说明。结果人们找到书
40、中的位置后，发现竟然完全正确。对史书掌握到如此烂熟于心的地步，让万斯同成为了后代学者十分敬仰的人物。读书是一件很枯燥很乏味的事情，然而，万斯同却能深入地钻研进去，从一本书到十本书，从十本书到一屋子书，直至将书中的内容深深地印刻在心中这种漫长而辛苦的积累，终于让他收获了丰富的知识，成为一个有资格去总结和品评历史的人。试想一下，如果万斯同只看了几本书就觉得自己有了可以炫耀的资本，或者是读了不少书却仅仅是走马观花的话，那么他写出来的东西必然是一钱不值，更何谈指挥和批阅别的纂编者整理的资料呢？王阳明提倡“笃行”，而他本人也的确是一个凡事都能用心用到骨髓中的人。无论对儒学、道学、佛学还是军事、辞章，他都
41、有一种不行到尽头不言放弃的精神。正是有了这种持之以恒的心态，王阳明的悟道才比很多人更加深刻和高远，一个很平常的事物或现象都能被他解读出非同寻常的意义。从更深的层面来看，心学中所说的“致良知”，就是让人从对外物的注意力而转移到对内心的注意力，而“致”的含义就是让人不断地去感悟内心深处。感受得越深，一个人对自己的才能认识得更加深刻。这种对悟心的坚持，就成为对万事万物的坚持。当今社会，人心浮躁，很多人都想在最短的时间内得到自己想要的东西，甚至想在最短的时间内证明自己的价值。于是，就诞生了恋爱速成、学业速成、事业速成等急功近利的事情，结果造成了人们对很多事情都是浅尝辄止，尝到一点甜头或者得到一点好处就
42、拂袖而去。事实上，这种看似高明的做事和处世法则，让很多自以为是的人失去了与成功“亲密接触”的机会，最终一无所获。如何坚守自己的志向 持志如心痛。一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？王阳明南宋著名的理学家朱熹说过：“书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。”志向，是一个人迈向成功的台阶，也是一个人攀上顶峰的垫脚石，更是一个人前进方向的指南针；一个人若是没有了志向，就像雄鹰没有了翅膀一样，无法自由地翱翔于天空。我们要想成功，每个人都应该树立自己的志向。制定志向是一件非常容易的事情，关键就在于我们如何坚守这个志向走下去。明代伟大的心学专家王阳明关于如何坚守志向，就有他自己的看法
43、，他认为“持志如心痛。一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？”阳明大师的这句话告诉了我们什么呢？其实，这句话的意思是说：一个人坚守志向就如同他心痛一样，一心都在疼痛的感觉上，哪里还有工夫说闲话、管闲事呢？由此可见，王阳明认为，一个人坚守自己的志向，就像对待自己的心痛一样，要把自己全部的注意力都集中在那上面，不能兼顾其他任何事情，这样才能最大限度地让自身的智慧发挥作用，才能更好、更快地实现自己的志向。可能会有人发出这样的疑问：如果坚守志向就像心痛一样让人痛苦，那我们换个容易实现的志向不就好了？为什么要死守着一个志向不放呢？如果一个人经常变换自己的志向，就会变成像墙头草一样摇摆不定的人。如果我们今天
44、做这个，明天做那个，丝毫没有定性可言，这样，又怎么会取得成功呢？其实，在当今这个物欲横流的社会，人们的意志已经非常不坚定了，经常会因为各种各样的原因放弃自己坚守的理想。这也是为什么人们经常抱怨自己不得志的原因。不是因为我们“倒霉”，而是因为我们没有坚守自己的理想并为之努力奋斗。纵观古今中外的成功人士，我们就会发现，他们都是为了自己的志向而艰苦奋斗、持之以恒的人。试问，这些成功人士在坚持理想的过程中就不痛苦、不挣扎吗？答案是肯定的，但是他们并没有因此就轻易地放弃自己坚守的志向，而是咬牙坚持了下去。“天下没有免费的午餐”，一个人如若想取得成功，就一定得经受比别人更多的磨难，付出比别人更多的努力。同
45、样的道理，如果我们经常变换我们的志向、道路，不懂得坚持不懈的道理，我们就永远不会成功。东汉时候的著名政治家孙敬是一个勤奋好学的人。他每天都会把自己关在家里一刻不停地读书。他经常从早晨读到夜晚，甚至为此而废寝忘食。有一次，他读书时不停地打瞌睡，担心影响自己学习，于是就找出一根绳子，把绳子的一头牢牢绑在房梁上，另一头系在自己的头发上。这样，当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，把头皮扯痛了，这样他马上就清醒了，再继续读书学习。战国时期的苏秦也是一位出色的政治家。苏秦年轻时，由于学问不高，曾到好多地方做事但不受重视。为此，家人对他也很冷淡，都瞧不起他。这对苏秦的刺激很大，让他下定决心，开始
46、发奋读书。由于他常常读书到深夜，所以会疲劳打盹、想睡觉。于是，苏秦就准备了一把锥子。一打瞌睡时，苏秦就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间的疼痛会使苏秦清醒过来，继续努力读书。最终，苏秦成为了一名受人尊敬的政治家。孙敬和苏秦的故事就是在我国流传已久的“头悬梁锥刺股”的故事。我们在佩服古人勤奋好学的同时，也应该认识到：孙敬和苏秦都是意志坚定的人，他们能够为了自己的理想、志向而坚持不懈的努力。有时候，人的意志比那些看似无敌的客观物质力量更具有威力。我国伟大的空气动力学家钱学森先生说过：“不要失去信心！只要坚持不懈，就终会有成果的。”坚守自己的志向和信念，无论多么艰苦的环境都要忍受住，只要厄运打
47、不垮信念，希望之光就会驱散绝望的乌云。王阳明的父亲王华对王阳明的管教从小就非常严厉。年幼的王阳明每天不仅要学习文化知识，还要习武修身，非常辛苦。那个时候的王阳明非常喜欢下棋，经常因为沉迷于下棋而耽误了功课，父亲王华为此很是伤脑筋。终于有一次，王阳明又因为下棋而忘了去学习，这惹恼了他的父亲，其父一气之下将他的象棋扔进了河里。父亲王华的这一行为对当时的王阳明造成了很大的冲击和影响。年仅 12 岁的他自此开始认真学习，还写了一首诗来寄托自己的志向：“象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。马行千里随波去，象入三川逐浪游。炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。”幼时的王阳明常以诸葛亮
48、自喻，渴望能够像诸葛亮一样做出一番事业。为此，他付出了常人难以想象的努力，也取得了重大的收获。王阳明不仅经史子集、骑射兵法都日趋精通，还可以上马治军、下马治民，以文官之职掌管兵符，集文武谋略于一身，最终成为一个受人敬仰的人。有人曾经说过：“一生俯首拜阳明。”王阳明的一生，就是为了自己的志向而坚持不懈、努力奋斗的一生。这也是无数后人尊重他、钦佩他的原因。作为普通人，我们虽然达不到阳明大师的高度，但我们可以学习他那种坚守志向的精神。对自己的志向要有持之不懈的信心和勇气，这样才能让自己取得成功，让自己的人生有存在的价值。阳明大师的处世哲学 后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所
49、不知，求能其所不能，一味只是希高慕大；不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得！终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！把握当下才是立命之本你萌时，这一知处，便是你的命根，当下即去消磨，便是立命功夫。王阳明有修为的法师，在读书冥想之前，要先吃粥饭才能有力气悟道求索；功力深厚的画师，在挥毫泼墨之前，要先研磨铺纸才能画出惊世的作品。无论有多么高远的志向摆在前方，当下的点滴小事却是通往康庄大道的必经之路。一碗粥，一盒墨，便是人生修为的始发站，没有这眼前事的成就，人便不会有立命安身的根基，所谓梦想更是无从谈起。曾经有朋友问王阳明：“私意萌时，分明自心知得，只是不能使他即去。”意思是：在他内心有了私心杂念的时候，心里虽然能够意识到，可总是不能将这些私欲去除。听了朋友的话，王阳明对他说：“你萌时，这一知处，便是你的命根，当下即去消磨，便是立命功夫。”这句话的意思是：私心杂念刚开始萌动的时候，恰恰是彻底革除之良机，而当下就能立刻把这种私欲消除，这才是人生立命的真功夫。比如说，一个人想要戒烟，那么就要立刻执行这个想法，如果只是想想而迟迟不见行动的话，那将永远也无法戒烟。朋友意识到了私心杂念的存在，可是他却没有展开行动去消灭它。王阳明就告诫他，做事情要知行合一，既然已经有了这个想法，那么就要立刻去
