1、中国绵竹年画村情况介绍绵竹木版年画与天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞齐名为中国四大年画之一，被列为国家级首批非物质文化遗产。绵竹年画村位于孝德镇射箭台村，距市区 5公里，规划占地面积 4 平方公里，核心区域 450 亩，是一处以年画商品生产、加工基地建设为主，辅之以乡村旅游功能，结合新农村建设的精品型乡村民间工艺文化旅游景区。年画村是绵竹南派年画木版年画的发源地。村里90 岁高龄的陈兴才老人是绵竹南派年画的掌门人，也是民间年龄最大的年画艺人。绿树、青竹，白墙、灰瓦、翘檐构成的大乘村新居透露出川西民居的特色。2006 年 3 月“年画村”建设工程正式启动，射箭台村在市委、市政府和镇党委政府
2、的大力支持下，采取年画上墙的方式，将三国故事、二十四孝、抗震救灾等六大主题的 1500 余幅绵竹年画栩栩如生的展示在农家院墙之上，不仅美化了环境，而且宣扬了中华民族“忠” 、 “孝” 、 “礼“、“义“文化传统美德，成为绵竹新农村建设的靓点。在 5.12 特大地震灾害中，年画村遭受了巨大的损失，2400的房屋受损，大量年画制作工具受到损毁，直接经济损失达 213 万元。灾后，镇党委、政府积极配合苏州援建方抗震救灾、恢复年画产业，抓住灾后重建这个有力契机，结合苏州桃花坞年画营销的成功经验，充分发挥“民间年画”这一品牌优势，大力培育和发展年画产业，将年画村打造成国家 AAAA 级旅游景区。经过镇村
3、干部群众近 3年的努力，年画村建设项目取得较好的成绩。一是促进农村经济发展和农民增收：该村年画绘制家庭作坊从陈兴才一户增至 100 多户，从事年画产业的人员从最初的不足 5人增加至 200 余人，截今为止，全村年画系列产品销售年收入达 160 万元左右，年画从业人员人均年收入达 1 万余元，年画产品更是远销印度、日本、越南、缅甸和港澳等国家和地区。二是带动农村基础设施建设和新农村建设：在镇党委、政府的大力支持下，射箭台村积极改善农村面貌、农民生产、生活条件，新建沼气池，极大地改善了农村卫生环境；加强农房改造，统一规划建成青瓦、白墙、朱漆的川西民居风格的农房，成为绵竹新农村建设的一大亮点。三是带
4、动乡村旅游产业发展：射箭台村利用现有年画资源，结合该村地处城郊的地理优势和乡村旅游的热潮，打造一座充满文化内涵与民俗风情的年画艺术馆。苏州援建射箭台年画村 8 个项目，投资 3045 万元，主要包括：引景入口及广场，建成入口牌坊作为绵竹年画村的标志性建筑；景观年画大道小景及绿化，提供优美的环境，让游客呼吸清新的空气，使心情舒畅，留下对年画村深刻的第一印象；景区入口节点，包括入口标志和停车场，完善的配套设施，为游客提供便利；年画博物馆，作为保护、展示、研究绵竹年画这个民族、民间艺术瑰宝的艺术殿堂；综合接待办公室，主要负责处理旅游景区的安全、服务和投诉等，为游客提供高质量的公共旅游服务；民间年画坊
5、 15 套，作为年画培训、生产的综合基地，吸纳农民工使之成为绵竹年画产业的中坚力量，带动农户致富的同时有效缓解部分就业压力。目前引进北京斐贝公司投资孝德年画村年画产业发展、人才培训和特色种养植业，引进大乘投资公司投资日月潭度假村旅游项目，引进盛唐公司投资现代观光农业，鼓励和发动当地农户大力兴办农家乐、农家居，创建一、二、三产业互动发展的全新模式。绵竹年画是我市特有的文化品牌，年画村在灾后重建中与重建新家园、乡村旅游发展相结合，使年画村发展成为绵竹靓丽南大门的特色文化村。出租的年画装饰房屋各位朋友，这里就是“中国年画村”的牌坊，通过牌坊我们就上了“年画一条路” 。路的两边绘制的全是绵竹年画代表作
6、品。年画村里有个顺口溜：“立的有牌坊，修的有广场，年画上了墻，展览馆修得好安逸，家家户户画画忙” 。这里就是中国年画村，也是中国年画的发源地。年画村主要包括：年画展示馆、年画湖以及年画作坊。这是由苏州市投资 3000 万元援建的一个子项目。我们现在来到了年画广场，我们的南边就是民间绵竹年画展览馆，北边就是绵竹年画老艺人陈兴才的住所，主要绘制有“福禄寿” 三星图，一个巨大的寿字立在老艺人门内，祝愿绵竹年画艺术永远承传，祝愿老艺人多福多寿。龙门两边，还有：“伏羲南派，年画传人”几个大字，其意是“绵竹年画南派发源地” （注：伏羲，古时绵竹年画行会叫伏羲会 ） 。这里也是绵竹年画南派产生地，90 岁高
7、龄的老艺人陈兴才就是“绵竹年画南派掌门人” 。有个民谣：“村名叫做射箭台，驻个老汉陈兴才，伏羲南派他掌门，年画技艺传下来” 。南派画风格具有“明快、清秀”之美，而北派有“豪放、潇洒”之气。我们的东边楼房上是当今世界最大一幅墙壁年画“大财神” 赵公镇宅 ，高 10米，宽 8 米，赵公明骑着黑虎威武生风，妖魔鬼怪避而远之，所以取名赵公镇宅 。民间把这幅画挂在客厅里，用来镇守屋子。把它画在这里让它为年画村的和谐发展而“除魔镇邪” ，镇守村子。八个小鸡象征金元宝，远道而来的朋友都要亲手去摸一摸“大财神” ，摸了就会“发大财”。绵竹市轩辕年画有限责任公司展厅讲解词各位来宾：您们好，欢迎来到绵竹轩辕年画有
8、限责任公司参观。绵竹年画是绵竹三绝之一，在绵竹乃至中国的年画都享有盛名。绵竹年画距今有 2200 多年的历史，也是中国四大年画之一，并且在 2006 年被列为国家非物质文化遗产。我们现在参观的就是绵竹轩辕年画公司的年画制作：（画室内讲解）在这里，我们可以看到绵竹年画的整个制作过程。绵竹年画主要的制作工序包括两个部分，一是雕版拓印，另一个便是手工绘制了。绵竹年画和中国其他年画一样首先是要刻成线版，但是线版在绵竹年画中只起轮廓作用，全靠人工彩绘，从不套色制作。经过不同艺人的手笔，呈现出不同的风格，同一个艺人绘制不同的画幅也会产生不同的趣味。这是绵竹年画区别于其它诸家年画的主要特点之一，也正是绵竹年
9、画的绝妙之处。我们会先在刻制好的木板上刷墨，然后把作画的生宣盖在刻板上进行拓印，最后用刷子按压生宣纸使刻板墨线印在纸上。我们年画制作的艺人会根据自己教擅长作画风格来选择不同类别的年画制作。我们看到的这些半成品便是艺人们绘画出的。年画的色彩特点是非常浓郁的，对比度十分强烈，尤为的突出了绵竹南华所展现出的喜庆吉祥特点。我们公司也是一家集制作、加工、销售与一体的股份制企业，由我们公司艺人绘制的年画经过包装加工，统一出售，将公司盈利的百分之五十回馈给员工，让企业和员工共同成长共同奋进。（出画室转刺绣制作室）绵竹轩辕年画公司不仅只针对手绘年画制作，也包括刺绣年画制作，我们把蜀绣和绵竹年画结合起来，打造新
10、型的产业市场和民间手工艺市场。蜀绣为四大名绣之一，它的特点在于选用的材料为软缎和彩丝，以构图精巧、色彩明丽、形神兼备而闻名。（进入刺绣制作室）我们进入的这件年画刺绣制作室里的员工资历都在十年以上，刺绣功底成熟。我们把刺绣与年画结合在一起，在保护古代民间手工艺术的同时更好的传承了这种手工艺术。我们会把绵竹年画不同的类别都以刺绣的方式展现出来，包括绵竹年画具有代表的迎春图 、 百寿图这些较大型的刺绣年画作品。等会儿我们可以在轩辕年画公司的二楼展销厅看到。这位绣女绣的便是绵竹年画中最经典的赵公镇宅了，赵公在道教被称为武财神，他的全名为赵公明，又叫赵玄坛。有镇家宅和聚宝财之意，他骑在黑虎之上，又称黑虎
11、玄坛，他身旁的这几只小鸡就代表吉祥的寓意了。我们可以根据每幅年画不同的寓意来选择。绵竹轩辕年画公司也为扶持灾后当地的妇女，让她们来这里工作，增加她们的家庭收入，解决她们的生计、生活问题。我们也会把公司百分五十的盈利回馈到公司员工手里，在扶持 灾户的同时企业也在不断的成长。（出刺绣制作室转二楼展销厅）现在我们就去参观轩辕年画公司的展销厅，我们可以看到一些珍贵的木板拓片、清朝蜀绣、以公司制作包装加工后的一些绵竹年画产品。（进入展销厅）各位来宾，首先印入我们眼帘的这几幅以黑白形式为主的年画就是拓片了，它和我们看到的手绘年画刺绣年画不同的地方就是，这种拓片是采用宣纸、烟墨或者朱砂而制作出来的。也是在古
12、老的木板上拓制而出的，这些泰安都是拓制的清朝的木板，现在被拓制的木板都收藏在绵竹年画博物馆里。这些拓片主要以展现一些山水画，名人字画为主。同时，也使古代巧夺天工的刻板艺术得以保留和传存。这一面拓片画面是绵竹年画最经典的团， 聚宝藏珠图中画的是进宝童子足踏元宝，捧聚宝盆，并绘有如意、八宝吉祥图案，表达了人们对平安如意、发家致富美好生活的向往。 紫薇高照图为紫微星化作一力士降服大磊的故事。紫微星为三垣（即太微垣、紫薇垣、天市垣）之一。紫薇又被道教列为四御之一。称紫薇中天北极太皇大帝，道教中谓他协助玉皇执掌天经地纬，日月星辰和四时气候，因而受到历代帝王的祀礼。紫薇高照象征驱邪避凶，迎福祈祥的意思。这
13、几幅是清光绪年间由孟世康老先生所绘制的百寿图 ，八幅为一整套，这种形式称为杂条。 百寿图内有一百位高寿老人，画面生动活泼，图中寿星生活无忧无虑，骑在鹤上的寿星老人是被神化的。我们看到的这几幅稍旧的绵竹年画，称为案子。它是民间来百姓供在堂屋的一些神灵，比如说土地公土地母，财神爷，旁边的这幅是春官偷酒壶是绵竹年画展现形式中的斗方。主要是讽刺寓意的独版小品，是一种民间讽刺画。这边是一些清朝的蜀绣，这些蜀绣构图精巧色彩艳丽。而现在我们看到的这三幅年画就是将年画与刺绣结合在一起的产品。这幅刺绣作品三星高照也就是福星、禄星、寿星三个神仙。有福、禄、有寿，命运号寓意。 寿天百禄图中绘有一骑白鹿寿星。图中描绘
14、了南极仙翁肩挑寿桃骑白（通百）鹿（通禄）的情景，空中画有蝙蝠（通福） ，俩天真小童子。此画祝愿人们健康长寿幸福快乐。各位来宾，绵竹年画有四种类别，分别是：门神、中堂、仕女以及童子。这些以手绘卷轴形式展览的年画属于中堂，中堂篇幅较普通年画大，内容大多为福禄寿喜等，画工惊喜，适合客厅装饰。我们可以根据自己的喜好来选择。 魁 星 点 斗 图 上 绘 魁 星 与 鳌 头 之 上 而 举 足 起 斗 ， 反顾 以 笔 点 之 ， 谓 为 “魁 星 点 斗 、 独 占 鳌 头 ”寓 应 试 而 获中 之 意 。 图 下 段 画 关 公 、 周 仓 。 此 图 为 旧 时 民 间 所 祀 神 案的 一 种
15、。 以 祈 祷 养 子 成 才 ， 得 入 文 武 仕 途 。 永 镇 家 宅 ： 永 镇 家 宅 即 镇 宅 钟 馗 。 民 间 传 说 钟 馗是 驱 邪 逐 鬼 之 神 ， 北 宋 沈 括 梦 溪 笔 谈 记 载 ， 唐 玄 宗患 病 救 治 不 愈 ， 夜 间 梦 见 一 个 小 鬼 偷 盗 杨 贵 妃 的 紫 香 囊 及御 用 玉 笛 ， 被 一 个 身 穿 蓝 衫 袒 臂 赤 足 的 大 鬼 捉 获 ， 然 后 挖目 吞 食 。 大 鬼 自 称 名 钟 馗 ， “即 武 举 不 捉 之 进 士 也 ， 誓 与陛 下 除 天 下 之 妖 孽 。 ”玄 宗 梦 醒 后 疾 病 随 之 痊
16、 愈 ， 于 是 诏令 吴 道 子 按 梦 中 形 象 绘 为 图 像 ， 颁 行 天 下 ， 在 岁 末 张 挂 ，以 除 邪 祟 。 福 寿 无 极 （ 麻 姑 献 寿 ） ： 麻 姑 为 传 说 中 的 女 仙 人 。汉 桓 帝 时 人 ， 为 王 方 平 妹 ， 年 十 八 ， 项 中 作 髻 ， 余 发 散 垂至 腰 ， 锦 衣 绣 囊 ， 光 彩 赫 然 ， 皆 世 所 无 。 并 传 麻 姑 三 月三 日 为 西 王 母 祝 寿 ， 在 绛 珠 河 畔 以 灵 芝 酿 酒 ， 故 旧 时 祝 女寿 者 多 绘 手 执 仙 桃 ， 称 麻 姑 献 寿 。 此 画 所 绘 麻 姑 手
17、 持 灵 芝 ，肩 挑 花 篮 ， 伴 以 仙 鹤 以 及 一 个 童 子 肩 背 仙 桃 ， 画 面 更 显 得喜 庆 ， 祥 和 。图 中 麻 姑 肩 扛 花 篮 ， 寿 星 持 佛 手 ， 仙 童 背 寿 桃 ， 象 征福 寿 无 尽 。 得 禄 荣 升 ： 图 中 画 一 骑 马 执 弓 的 官 员 ， 猎 罢 归 来 ， 身后 的 侍 从 肩 扛 一 猎 获 得 的 梅 花 鹿 。 这 是 借 “鹿 ”， 与 “禄 ”谐 音 ， 寓 意 贵 高 升 ， 吉 祥 如 意 之 意 。而绵竹年画中最为著名的就是门神类年画了，比如双扬鞭 ，画中的任务就是尉迟恭和秦琼两位。而无论是那种类别的年
18、画，它的用色都十分浓艳和谐的。绵竹年画的颜色多用矿物质色和民用燃料，根据季节不同制作时调以不同成分的胶矾，使作品颜色爽朗，耐晒耐淋，经久不败色。年画不仅可以画在宣纸上，在绢上也可作画，这几幅绵竹年画就是画在绢上的，绢为一种不了，在作画时也有一定的难度。这边就是著名的二十四孝了，这二十四孝是以刺绣的方式展现出来的，而在孝德，最著名的一孝是涌泉跃鲤则个故事延伸而来的。我们古人说百善孝为先，这二十四个关于笑道的故事证明了孝在我们古今文明的中国占有在怎样的地位。据考证， “孝”这个字在一亿年钱的甲骨文中就已经出现，可见我们华夏先民在一亿年前就已经有了孝意识。要做到孝就离不开养亲与敬亲、顺亲与谏亲、传宗
19、接代、丧亲与祭亲、立身立功以显父母这些方面。 （养亲与敬亲：赡养父母，尊敬父母，尊敬父母。顺亲与谏亲：顺从父母以礼待之，父母身陷不道义之中要正确的帮助父母改正这种不义。传宗接代：孟子说“不孝有三，无后为大。”立身 立功以显父母；自己的身体是父母遗留下来的，如果毁伤了自己的身体就等于毁伤父母的遗体，就是不孝。子女们寒窗苦读，跻身仕途，求取共鸣，位的是秉承父志，善继善述，延续父母、家庭及家族的生命。光宗耀祖，光大宗门，这是传统孝道对子女在家庭伦理范围内的最高要求。 ）各位来宾，我们现在看到的这些留影时国家领导人来年画村以及我们绵竹轩辕年画公司做视察时所拍摄的，可以看出国家领导人对我们灾后经济社会重
20、建的的发展以及民间艺术传承的关心与支持。这幅横推形式的刺绣卷轴就是绵竹年画的代表作迎春图 ，它是清朝画家黄 瑞 鹄 的 老 先 生 所 绘 制 的 ， 整 幅 图 长六 米 ， 画 中 的 任 务 有 四 百 六 十 人 ， 无 一 重 复 ， 我 们 是 仿 造原 图 以 刺 绣 的 方 式 绣 出 来 的 ， 这 幅 图 所 绘 制 的 是 清 朝 绵 竹街 上 迎 春 会 的 盛 况 ， 也 就 是 现 在 绵 竹 的 特 色 节 日 年画 节 。 可 见 当 时 的 绵 竹 九 已 经 非 常 繁 荣 昌 盛 了 。 而 这 幅 迎 春 图 被 列 为 国 家 一 级 保 护 文 物
21、， 现 在 原 图 收 藏 在 绵竹 年 画 博 物 馆 内 。整 幅 图 也 为 我 们 呈 现 了 四 个 部 分 ， 分 别 是 迎 春 、 报 春 、 游春 和 打 春 。迎 春 ： 绵 竹 老 板 姓 集 中 的 街 上 ， 喜 气 祥 和 的 迎 接 迎 春 会 ；报 春 ： 相 互 之 间 说 一 些 吉 祥 吉 利 的 话 以 表 达 自 己 心 中 美好 的 祝 愿 ；游 春 ： 游 玩 ， 融 入 到 热 闹 的 街 市 中 ；打 春 ： 也 是 整 幅 迎 春 图 的 点 睛 部 分 ， 可 以 在 画 中 看 到 两头 牛 ， 这 两 头 牛 是 纸 糊 而 成 的 ，
22、 并 且 在 纸 牛 的 肚 子 里 塞 满了 粮 食 和 小 的 纸 牛 。 吉 时 有 人 禀 报 ， 县 长 会 根 据 并 报 而 命令 衙 役 们 开 始 打 春 ， 这 些 衙 役 手 执 木 棍 击 打 牛 肚 子 ， 把 牛肚 子 里 的 小 妞 和 粮 食 击 打 出 来 ， 也 就 寓 意 着 来 年 五 谷 丰 登 ，风 调 雨 顺 。在 迎 春 图 的 上 方 都 是 一 些 刺 绣 的 年 画 作 品 ， 有 中堂 ， 仕 女 以 及 童 子 类 的 年 画 刺 绣 。 这 些 绣 品 做 工 精 细 ， 构图 精 美 ， 不 仅 融 入 了 绵 竹 年 画 ， 更
23、绣 有 憨 态 可 掬 的 熊 猫 ，以 刺 绣 的 手 法 把 画 面 的 精 髓 展 现 的 淋 漓 尽 致 。绵 竹 年 画 同 样 也 包 括 一 些 历 史 故 事 ， 三 国 时 期 的 三 顾 茅 庐 借 东 风 煮 酒 论 英 雄 都 以 绵 竹 年 画 绘画 的 形 式 展 现 出 来 。这八幅便是我们刚才所看到给白拓片版的百寿图了，我们是以半画半绣的形式展现出来的，更加展现出画面中生动活泼的寿星老人们悠然自得的生活。年画街坊共十五套房，十三家，三彩、四汇斋、专做刺绣的现在我们看到的这一幅幅形态生动，颜色鲜艳、线条流畅，表现夸张的画作，就是绵竹年画。绵竹年画在 2006 年，
24、被国家首批列入“中国非物质文化遗产” 。它与苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊年画，同领风骚，并称为中国四大年画。绵竹年画历史悠久，起于北宋，在明代时便已开始盛行，但发展到最蓬勃时期则是在清朝乾隆和嘉庆年间。当时绵竹经营年画的商户已成行成市，最兴旺时有二三百加年画店，拥有数千名年画制作工匠，年输出年画 1500 万份。据考证分析，绵竹年画当时发达的原因为：其一是绵竹曾经出现过大量民间画工，他们应聘到四川各地从事建筑的装饰彩绘和寺院的雕塑壁画工作。这些画工有一定的绘画造诣，当他们回到故乡闲居的时候，偶尔技痒，便成了绵竹年画的制作家。其二是绵竹的造纸业，自古以来就很发达，年画绘制就地取材，分量充足而
25、成本殊轻。绵竹年画是世世代代民间画师们勤劳和智慧的结晶，体现了巴蜀人民乐观向上额思想感情和古老的民族风尚。那么绵竹年画具有什么特点呢？绵竹年画以彩绘见长，具有浓厚的民族特点和鲜明的地方特色，绵竹年画构图讲求对称、完整、饱满、主次分明、多样统一；色彩上采用对比手法，设色单纯、艳丽，强烈明快，构成红火、强烈的艺术效果;线条讲求洗练、流畅，刚柔结合，疏密有致，具有强烈的 节奏感；而夸张、变形、象征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。在内容上，绵竹年画归纳起来主要有：辟邪迎祥、历史人物、戏曲故事、民俗民风、名人字画、花鸟虫鱼等。在形式上，绵竹年画主要有木板套色、绘印结合、完全绘制等三种。在技法上，绵竹年
26、画吸取了中国传统建筑装饰的彩绘和工笔重彩画的某些手法，色彩鲜艳，对比强烈而又和谐。绵竹年画的传统制作过程分三个步骤：第一步，由画师起稿，第二步，由刻板师刻板。第三步，印线、手工填色，填色的次序由浅入深，老艺人编成歌句：“一黑二白三金黄，五绿颜色穿衣裳” ，最后由熟练艺人开像，勾金，踏花，完成制作工序绵竹年画的代表作为迎春图 。作者系绵竹年画大师黄瑞鹄,作品描绘了清朝绵竹迎春会盛况，长卷共描绘了400 多个人物和丰富多彩的迎春活动，生动地再现了清代的民俗民风，具有较高的民俗研究和艺术价值，属国家一级文物，被专家学者称之为清代的清明上河图。刺绣室绵竹年画发展到现代，除了在主题上反映和谐社会、科学发
27、展观、祖国建设外，在表现形式上呢也有很大的突破，年画不再只画在纸上，现在大家看到的刺绣就是绵竹年画的另一种表现手法。古有黄瑞鹄，今有陈兴才。陈兴才老人现已是九十高龄，他被国家文化部授予“中国非物质文化遗产绵竹年画传承人。 ”目前他是绵竹年画南派从艺时间最长，经验最丰富的民间画师。现在给大家简要的介绍一下绵竹年画的制作过程。概括地说，绵竹年画的制作过程分为起稿、刻板、印线填色等三大过程。绵竹木版年画的由来、工艺、特点？一、 简介 绵竹市地处四川盆地西北边缘，盛产竹子，其中最为著名的绵竹是造纸的上好材料。绵竹木版年画技艺主要分布在绵竹市城区剑南镇和北部的拱星镇、清道镇、新市镇、孝德镇等地。绵竹是全
28、国年画的主要产地之一，绵竹木版年画因产于四川绵竹县而得名。 二、溯源 据山海经等记载，相传在东海渡朔山上有一棵弯曲伸展三千里的大桃树，它的枝桠一直伸向东南方的鬼门，山洞里的鬼神都要由此出入，树下有两位神将把守，是哥俩，名叫神荼（读音伸舒） 、郁律（读音郁律） 。他们发现有害人的恶鬼，就用苇索捆住送去喂虎，使人们得以安居乐业。从周代起每逢年节，人们便用桃木板，画上两位神将的像，悬于大门或寝室门两侧，用以镇邪驱鬼，祈福纳祥。 后来唐代，又出现了能镇邪纳祥的秦琼、尉迟恭的画像，这以后门神就越来越多了。不过，以往的门神，包括由门神演变而成的中国年画，多由画师手工画成，直至宋代，由于活字印刷术的发明，木
29、版年画便开始在民间广为流行和发展起来。待到明清以后，形成了各具特色和最大规模的中国四大年画制作中心。即：四川的绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏花桃坞，被誉中国年画四大家“。乾隆、嘉庆年间，绵竹有大小年画作坊 300 余家，年画专业人员逾千人，年产年画 1200 多万张，产品除运销湖南、湖北、陕西、甘肃、青海和西南各地外，还远销印度、日本、越南、缅甸和港澳等国家和地区。 清代乾隆以后，绵竹木版年画代出名师，从未间断，现在这一技艺的主要传承人有李方福、陈兴才等。20 世纪50 年代以后，绵竹木版年画在多次政治运动中受到毁灭性的打击，不少传承人被剥夺了绘画的权利，古版亦遭破坏。近 20 年来，年
30、画的制作与生产虽已恢复，但市场开始萎缩，因此有的传承人卖版子毁笔，不再从事年画制作。 三、艺术特色 绵竹年画从体裁上又分红货、黑货两大类。红货指彩绘年画，包括门画、斗方、画条。其中画条分中堂、条屏、横推、单条等，供厅堂、居室、走廊及牲畜圈等张贴之用；门画有大毛、二毛、三毛等大小之分，贴大门、厅门、房门、灶门之用。黑货，是指以烟墨或朱砂拓印的木版拓片，多为山水、花鸟、神像及名人字画，此类以中堂、条屏居多。“ 绵竹年画内容广泛，品类繁多。归纳起来有：避邪迎祥、历史人物、戏曲故事、民俗民风、名人字画、花鸟虫鱼等，按制作方法分为“捶墨“、“落墨“和“填色“三大类。“捶墨“即木板拓片（总称黑货） ，内容
31、多为民俗和名人字画，神话传说等。“落墨“：以水墨为主，色彩淡雅，近似国画“小写“，内容多为神像和各种戏曲故事。“填色“（总称红货），按繁简可分七种，有“明历明挂“、“色金“、“印金“、“花金“、“常行“、“水墨“及“填水脚“。其中尤以“明历明挂“的绘制最为工整细腻，色彩也异常艳丽多彩。至于“填水脚“，用色单纯，寥寥数笔，挖主写意，却十分生动传神，非绵竹年画高手，不能为之，被专家学者淮为珍品。从规格看，有大毛、二毛、三毛之分（毛是绵竹年画专用粉笺纸的开张） 。所谓大毛，就是整张粉笺纸上作画，大多绘秦琼，尉迟公等武将，飞称武门神。将其贴于大门之上，意在御凶求安，护卫家宅。“二毛“者，即张贴于二门的
32、文门神，其画稍小于前者，此类多系求福、求喜、求富贵的内容。贴于寝室门或灶屋门的三毛，画幅小于二毛，大多为仕女、娃娃题材，如观花美人、八宝童子等，那有魅力的艺术造型，特别逗人喜爱。此外还有一种属于稀有的落地门神，它是一种与大门一样大小的特大门神。这类门神常见于旧时代大户人家的庞大龙门之上，内容多为武将。 绵竹木版年画与地方习俗紧密联系在一起，仅张贴就有许多规矩，不能违背。画中种种图像亦有不同的象征与解释，和图像一起反映或呈现在各种民俗仪式中。明清时，除神佛题材外，绵竹木版年画中已大量出现戏曲题材，绵竹的画师根据川剧剧目绘制年画，创作出白狗争凤 、五子告母等作品。 从形式看，绵竹年画分为斗方、横披
33、、中堂、条屏等，似同国画分幅相近但却别具一格。绵竹年画的斗方，并非文人戏笔，而是老鼠娶亲 、 三猴烫猪等讽谕性独幅小品。绵竹年画的横披，一般是表现人物众多的大场面的文姬归汉 、 迎春图等。 迎春图可算是绵竹年画横披的代表作。作者系绵竹年画大师黄瑞鹄，此图描绘清朝绵竹迎春会盛况，长卷描绘了 400 多个人物和丰富多彩的迎春活动，生动地再现了清代的民俗民风，具有较高的民族研究和艺术价值。属国家一级文物，被专家学者称之为清代的清明上河图。 绵竹年画的中堂均是表现吉祥内容，如麻姑献寿 、紫微高照等。现在随着人们的审美情趣的变化，又创作出了一大批具有时代特色符合现代人们审美情趣的各式各样的新年画。同时装
34、裱形式和内容等都做了改革和创新，深受人们的青睐。 绵竹木版年画制作包括起稿、刻版、印墨、施彩、盖花等工序。其艺术特点一是手工彩绘，同一张版因不同的手绘，效果不一；二是对称性构图；三是运用色相和色度对比，尤善用金色（如沥金、堆金、贴金） 。 绵竹年画的制作多先以木刻版印墨线，再敷以彩绘。制作程式和特色全在于手工施彩和勾线，按民间艺匠通称有以下几种：一、明展明挂：为绘工精细富丽的一种；二、勾金：笔蘸金粉或银粉勾出图案；三、花金：是彩绘后的再加工，用木制花型戳子，拓上金或银色花纹，现所见花戳子约三十几种，分服饰花、帽花、衣角花、袖口花；四、印金：印过墨线和彩绘后，再用原印版复印一遍胶水(脸手除外)，
35、然后撒上金粉或银粉，扫净余粉后即显出金线或银线；五、水墨：讲究笔墨烘染和淡雅的色调；六、常形，力求设色单纯；七、掭水脚：即寥寥几笔大写意，是绵竹年画的特色绘法。 绵竹年画风格独特，它既传承了唐代之前手工绘制年画的制作风格又继承了宋代雕版印刷术的技术。绵竹年画和中国其它年画一样首先是要刻成线版，但是线版在绵竹年画中只起轮廓作用，全靠人工彩绘，从不套色制作。经过不同艺人的手笔，呈现出不同的风格，同一个艺人绘制不同的画幅也会产生不同的趣味。这是绵竹年画区别于其它诸家年画的主要特点之一，也正是绵竹年画的绝妙之处。另外，绵竹年画在用纸、用笔、用色上也别具一格。传统绵竹年画一般都用粉笺纸（当地所产的土纸上
36、面涂一层薄薄的彭州白泥）和鸳鸯笔（特制扁笔，一边蘸水，一边蘸色） ，颜色多用矿物色和民间染料加胶矾调制而成，主色有佛青、桃红、猩红、草绿，其次是金黄、天蓝等，约束人以单纯强烈、鲜艳明快、对比和谐的色彩效果，这样可使手绘色采更加厚重，风吹日晒经久不变。 绵竹年画具有鲜明的地方特色。构图讲求对称、完整、饱满，主次分明，多样统一。设色单纯艳丽，强烈明快，构成红火、热烈的艺术效果。用线讲求洗炼、流畅，刚柔结合，疏密相间，具有强烈的节奏感。造型常使用夸张、变型、象征、寓意的表现手法，使塑造的艺术形象生动感人。 四、传承意义新中国建立以来，特别是近十年，党和政府非常重视浇灌培养这株民间艺术奇葩，使绵竹年画
37、得到了有 康那谰缺；坛泻头埂姑嘀衲昊 诩坛写 车幕 希 裱 艺术当随时代“的真谛，从形式到内容，从内容到载体，从载体到制作方法、包装等都进行了创新，使绵竹年画逐步走向了日常化、实用化、装饰化、礼品化、收藏化、宣传化，其时代精品走向了收藏领域。又特别是近两届省、市“绵竹年画节“的举办给绵竹年画的发展带来了新的契机和活力。 近年，在中央、省、市、县各级有关部门的支持下，投资 460 多万、新建了绵竹年画博物馆，她将成为融收藏、整理、研究、创作、出版、开发、销售、传授年画技法为一体的年画专业博物馆。年画故事（要求导游熟记）（一）老鼠嫁女常言说：“穷想富，富想官，官想当皇帝，皇帝想成仙” 。一个老鼠修
38、炼成了精，要风得风,要雨得雨。这耗子精养了一女儿，貌似天仙，耗子家族把这女儿当着掌上明珠，耗子精决定把女儿许配给世界上最伟大的“人物” 。最先它们想到太阳，光芒四射,普照万物，一定是世界上最伟大的了， 耗子精叫女儿去找太阳。一天，女儿找到太阳,可太阳对耗子女说：“我并不伟大,云能遮挡阳光” 。云最伟大。耗子女又去找云，云说：“我还是不伟大,风一吹，我就烟消云散,无踪无影” 。她又去找风，风说：“墙一挡，我无法前行” 。 耗子女又去找墙，墙告诉她：“我虽然能遮风挡雨，但耗子一打洞，我就会倒塌，你还是嫁给耗子吧” 。 耗子女最终嫁给了耗子，这幅年画的寓意十分深刻，告诉人们不要异想天开。（二）钟 馗
39、钟馗本是个文武双全的白面书生，他考起状元后被招为驸马，唐天子派他去押粮，押粮回来的时候，正巧遇到后宫闹妖，唐天子又叫他去降妖，忙乱之中只赐予一把宝剑，没有鞘，他提起宝剑跑到后宫降妖，那阵子天上雷鸣电闪，帮助钟馗降妖，雷火不但烧死了妖怪，钟馗的脸也烧得黢黑。钟馗降妖回宫后，唐天子认不到他了，认为他是妖怪闯进皇宫，命令护卫把钟馗拿下，钟馗一下子气恼了，把衣领扯破，朝靴蹬破，在金殿上活活碰死了。钟馗死了后，十殿阎君不依，说钟馗是玉皇大帝派他下凡除魔降妖的，他寿缘未尽，找唐天子要命，唐天子没法，就追封他为“伏魔大帝” 。钟馗的故事在民间流传很广，画匠就把他画成画，每逢过年就把他贴在家里，一来镇邪驱魔，
40、二表敬仰之意。（三）春官偷酒壶送春，每逢过年前，就有民间艺人穿起长衫子，戴上官帽，装扮成“春官” ，把春牛图送到各家各户。 春牛图是用木板刻上春牛，刻上甲子、杨公忌日，二十四节气等图文，印成帖子。春官到了那家门前，说些恭喜发财的话，给主人家送上一张春牛图 ，主人家给春官封个礼信（红包） ，这个就叫送春。有一回，一个学徒春官，送春送到李家，这李大爷是个年画艺人，正独自一人一边喝烧酒，一边画门神，这学徒春官也是个酒鬼，一眼看到了李大爷那把酒壶硬是安逸，明晃晃的，眼睛不停地在转，心里不停地在打主意，嘴里不停地跟李大爷说东门的猴子，西门的楼子，北门的窑子（窑子：妓院，绵竹方言， ）来分散李大爷的注意力
41、，这李大爷也来了劲，前三皇后五帝，两人海吹起来了。两人吹得正有劲，从石板滩上来的外省商人送膏子（画年画用颜色）来了，把几十包膏子摆在画案上，让李大爷挑选，李大爷专心专意在挑选膏子，春官见机会来了，把长衫子一捞，把酒壶往里面一塞，夹在胯下，像个气包。才说溜走，就被李家的徒弟拉到不放，把这春官的脸羞得绯红。后来，李大爷想，这屋头来的人多，经常不见东西，不如画一张春官偷酒壶的画帖到墙上，以此告诫爱贪小便宜之人。（四）狗咬财神从前，每年从正月初一到十五，都有人给各家各户送财神，就是赵公镇宅那幅画，这送财神的人也要开起脸子，装扮成财神的样子，能说会道的就装扮文财神，不会说话的就装扮武财神。文财神走到那家
42、子后，见到啥子就说啥子好，你给他取烟，他就说你的烟好，你给他倒茶他就说你的茶好，你给他拿钱，他就说钱好。总之尽说好，不说孬，老百姓在过年的时候就是要听那些好听的过年话。武财神画起脸子，戴上财神帽子，一只手拿根木头做的假鞭，一只手拿一张财神和一个小盒子，址起把子，凶神恶杀的站在门口，一声不吭，等待屋主人来接财神，给他封礼信（红包） 。不管是啥子财神，只要拿到礼信就走人。正月的头几天，送财神的人又多，先来的“财神” ，主人家很喜欢，封的礼信也重，狗也不敢过来，吓得藏到门背后。后来的“财神” ，主人家就不大喜欢，那龟儿子狗也怪，这阵硬是要咬人，趁“财神”忙着收礼那时候，照着“财神”的腿杆就是一口，武
43、财神这时候又忌讳开口，只好忍痛走开，众人好笑。后来，武“财神”把鞭当着打狗用，文“财神”也拿了根打狗的棒子。（五） 五子告母往年子，有一个女人乱搞男女关系，她开头往了一个男人，生了一个娃娃，又跟笫二个男人往起，又生了一个娃娃，她就把头一个娃娃整死。后来她又跟笫三个男人往起，又生了一个娃娃，她又把笫二个娃娃整死。就这个样子，往起一个男人，就把前头一个娃娃整死。她往起五个男人，就整死了五个娃娃。后来，这五个娃娃觉得太冤枉，就找阎王告他们妈，阎王老爷就把这女人日子勾了，收到阴间。哪晓得这女人水性杨花，又跟阎王老爷往起了，阎王老爷在断案时就询私舞弊，叛这女人无罪，这五个娃娃哪里恳依，大闹地府，闹得一塌糊涂。
