1、多知多lduozhiduoshou 过年是大家非常 期盼的事情，那汉字 中“年”最初是什么意 思呢喃什么发展变化 呢? 一 在新华字典中， “年”的本义是收成、 琪 年景、丰收的意思。在 古代，中国人把五谷 丰收叫“有年”，大丰 收叫“大有年”。后来， 庄稼收割完了，要过 一个庆丰收的节，这 个节就被称为“年”。 中国人过生日始于何时 文李子明 在中国文化史上，佛教的传入 是一个大事件。中国人过生日的习 俗兴起于魏晋，唐宋以后大盛。而 佛教在中国的发展恰恰也是兴起 于魏晋，唐朝以后大盛。 佛教文化似乎很重视诞辰日。 很多佛教节日实际上就是各个佛 和菩萨的诞辰日。在之前的中国人 的意识里，个人的
2、出生日期是一 个无关紧要的概念，不需要去记住 它，遑论去纪念它。而佛教的习俗 也许给中国人带来了一些新的思 考：佛祖的诞辰日是四月初八，我 的诞生日是哪天呢?佛祖诞生日要 “浴佛”、“行像”，我的诞生日能不 能也搞点特别的仪式呢?这种观 念，就是中国确立生日习俗的思想 基础。而那个无比自信的唐玄宗效 法佛祖和菩萨带头把自己的生日 也定为节日之后，社会大众对“生 日”这种新民俗的认同就不可阻挡 了。 很多人都认为，“中医”是中国 医学或者是中国大夫的意思，其实 则不然，“中医”的“中”在古代是“尚 中”和“中和”的意思。 “中”是中国古代哲学里的一个 著名概念。老子说：“致虚，恒也；守 中，笃也
3、。”这里的“中”就是指心境。 管子内业“定心在中”以及“正心 在中”等，这里的“中”都是形容心境 达到了定、正、静的状态。庄子在人 间世中还提出了“养中”学说：“且夫 乘物以游心，托不得已以养中，至 矣。”礼记中庸也说：“喜怒哀乐之 未发谓之中，发而皆中节谓之和。” 而“中医”的“中”字正是源于这 些思想。古代的医学理论认为，人体 的阴阳保持中和才会取得平衡，不 会生病。若阴阳失衡，则疾病必来。 中医大夫有“持中守一而医百病”的 说法，意思就是说，身体若无阳燥， 又不阴虚，一直保持中和之气，就会 百病全无。所以韩国把中国的古代 医学“中医”学到手后，为了 “申遗”和窃取中国的文化成果，断 章取
4、义，将“中医”命名为“韩医”，就 一24一 纯粹是无稽之谈了。 汉书艺文志：“有病不治，常 得中医。”这说明，“中医”一词，在两 千多年前的西汉就已经出现了，那 时候，西医还没有成为气候，更别说 传入中国了。西医传入中国，已经是 明朝末年的事情了，“中药”一词的 出现，与西医的传入有很大关系，倒 是实情。因为在西医传入中国以前， 我国所有的医学典籍中都没有“中 药”一说，人们把“中药”不是称为 “本草”，就是称为“药”，这一点，我 们从神农本草经以及本草纲目 等医学书籍中都能看得出来。就连 说文解字对药解释时，也说：“药， 治病草也，从草。”这说明，即使后来 有了动物药、矿物药，但“药”称“本
5、 草”的说法一直没有变。 直到20世纪20年代，我国的一 些大城市出现了中西药互相鼎立和并 存的局面，人们才将“本草”称为“中 药”，以明显别于“西药”。所以说，“中 药”词与西医的传入有很大关系，而 “中医”一词是我国固有的，与西医的 传入没有一丝一毫关系。 清朝年间，江南 有位名医，姓苗。请 他看病，一帖药方开 出，包你药到病除， 人称“苗一帖”。 苗一帖给人看 病有个习惯，从不 开口。他一只手搭 到病人脉门上，看 看病人的脸色、眼 睛和舌苔，就只管 捋起胡须来。如果 这个病他有把握 治好，就边捋胡须 边点头，如果他无 法治好，就边捋胡 须边摇头。 文 、 佟 保 林 时间一长，只要苗一帖一坐下 来给病人搭脉，大家就盯牢他的头 看。要知病吉凶，只要“看苗头”，这 话传遍了江南各地。 年的本义是丰收 义 之 “ 国 中 “ 是义 不 “ 文 中 “ 的 ” 医 中 “ 看苗头旨疋看谁的头
