1、凡高的坟茔范 曾当罗丹要丰腴清丽的模特儿们在画室翩然起舞时，当莫提格里昂尼面对妩媚而慵懒的美女，在画面上把她们的脸“令人愉快地拉长”时，凡高在哪里？他正对着一片平常的农田，一张破旧的靠椅，一双踏遍人间含辛茹苦的皮鞋，画这些巴黎的大师们不屑一顾的事物；在他的画笔,下，野地里摘来的向日葵燃烧着一把火，蓝色野花临风摇曳，这哪里是在依物描像？这是在倾诉爱情，但是他的情人却在大地的草木盛衰中，天穹的日星隐耀中。看他画的所有自画像，那眼神没有一幅不咄咄逼人，那其中闪现的光芒有坚毅，有不平，有尊严，充满了对人生的批判和对自己命运的抗争。凡高在美术史上的出现确实是一个奇迹。他远离了传统审美的藩篱，以神奇的手法
2、、高妙的色彩、超绝的构图，一扫艺术界的平庸、浅薄和惰性。这种画风一旦问世，美术史就必须重写，色彩学甚至美学就必须修正，这正是凡高撒向人间的一个永恒的谜。,凡高死了很多年以后，评论家才像天文学家发现新星一样仰望他，赞叹他。今天所有豪华壮丽的画馆，都以一展凡高的杰作为荣。当一幅没有胡须的凡高最后以7 150万美金卖出时，举世震惊，欢声雷动。而这一切和寂寞痛苦的凡高毫不相干。 冬天来到了巴黎，寒风料峭，木叶尽脱。我们来到凡高的坟茔，它坐落在一所极平凡的公墓里。凡高和他的弟弟合葬，两块墓碑，方身圆顶，没有任何纹饰，没有花岗岩的墓室，碑前只有一堆黄土，覆盖着长青的蕃藤。公墓寂然无声，所有体面的、稍微精致
3、的坟茔前都罕无一物。然而凡高墓上的碧草却在刺骨寒风中颤动着不屈的生,命。堪告慰于凡高九泉之灵的，不是拍卖场的呼啸，而是一束束的鲜花，放在坟茔的四周，这不禁使我想起鲁迅先生的坟，总有一些人是不会被人们忘却的。 (选自范曾散文，有删节),修身名句爱国 1.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 清林则徐赴戍登程口占示家人 赏读：假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。 2.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 宋郑思肖画菊 赏读：宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的
4、爱国情怀。,3.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 宋范仲淹岳阳楼记 赏读：在朝中身居高位时，就忧念他们的百姓，身处僻远的江湖时，就忧念他们的国君。赞扬古仁人在任何处境中都能以天下为己任，而不以个人得失为念的博大胸襟和无私精神。 4.只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 清徐锡麟出塞 赏读：我只知道在沙场为国家战死，何须用马革裹尸还葬！,“乐府”本是汉武帝时开始设立的主管音乐的一个官署，主要职能是制定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌词等。魏晋时期，这一官署采集、演唱的歌词被称为“乐府”或“乐府诗”。它是继诗经、楚辞之后 兴起的一种新诗体。乐府按内容可分为贵族文人之颂歌、军乐、民间歌辞三部分。
5、其题材特点为：反映战争、徭役的痛苦及贫困；反映漂泊他乡的游子羁旅之悲；歌咏爱情婚姻，表现妇女的悲惨命运及封建礼教束缚；反映统治者的荒淫及人民的劳动生活；抒发饮酒求仙、人生无常的思想等。,2写作背景 故事发生在“汉末建安中”，当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到相对严密完备的程度。在婚姻制度方面规定有“七出”、“天下无不是之父母”等等清规戒律。这个故事是以真人真事为基础进行创作的，在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，刘兰芝与焦仲卿拒婚拒嫁，二人双双殉情。当时的人为此事感伤，作了此诗。,3审美视窗此生不换，此生不渝 曾经有那么一个女子，鸡鸣初晓
6、，如期入织，夜深未眠。君已为府吏，相见时甚少，情意千秋，天长地久有时穷，哪有相思无处尽，问世间寂寞难耐，君依旧未如期归来，不知何诉。 深夜漫长、独自一人、箜篌相伴，只求夜深时能相伴左右，愿君长坐，分解相思之愁。 我发誓不与你断绝关系，决不会对不起你的。 我非常不愿意你走，可是母亲苦苦相逼，你暂且回娘家，等我完成太守府的事情，就来接你回到我的身边。,读着你心中的烦恼，多少次，我在心中呼唤你的名字，多少次，我想跨过马车去拥抱你，但是我只能默默地望着你远去的身影，泪无言而落。 两行清秋泪，难遣伤怀，独看沧海成桑田。流年尽，几多愁，回首君身已不在，两袖依然寂寞。 曾经有那么一个女子，忍受君母折难，日夜
7、勤奋劳作，愿终身服侍君母，遭遣之。她深爱着焦仲卿，不愿他夹在母亲和她之间的纠结中，心里悲凉万分，抉别了那个让她受尽思念的深潭，再也不能醒悟那个为了信守对君的承诺，投入清水中。 从此，再也没有那个，脚眷绣丝鞋，发鬓戴首饰，腰系白丝带，光流若水波，耳边明珠坠，指如削葱根，口如含朱丹，盈盈踏细步。可是，再也没有这个美丽的女子，如蒲草般的女子。,y,kng hu,lng png,wi ru,h fng,zh zh,xi,yn,dng,wn,j,cng,2通假字 终老不复取 _通_，意义_ 蒲苇纫如丝 _通_，意义_ 摧藏马悲哀 _通_，意义_ 府吏见丁宁 _通_，意义_ 箱帘六七十 _通_，意义_ _
8、 吾今且报府 _通_，意义_ 槌床便大怒 _通_，意义_ 合葬华山傍 _通_，意义_ 恨恨那可论 _通_，意义_ 奄奄黄昏后 _通_，意义_ _,“取”,“娶”,迎娶,“纫”,“韧”,坚韧,“藏”,“脏”,脏腑,“丁宁”,“叮咛”,嘱咐,“帘”,“奁”,女子梳妆用的镜匣,“报”,“赴”,到,“槌”,“捶”,敲,“傍”,“旁”,旁边,“那”,“哪”,哪里,“奄奄”,“晻晻”,日色昏暗无光的样子,告诫,指感谢。,迎接,指迎合别人。,难当，难做,今义：使别人为难，或客套话，,用于感谢别人代自己做事。,使唤,强迫别人按自己的意志行动。,愚拙,形容数量少，人或事物不重要。,自作主张,不受约束，不受限制。
9、,可爱,值得同情与怜悯。,来送信的使者，此处指媒人,寄来的信。,处理安排,对犯罪或犯错误的人按情节轻重做出决定。,交互相通,多指运输事业。,代“我”，副词，表示一方对另一方有所动作,代“你”，副词，表示一方对另一方有所动作,代“她”，副词，表示一方对另一方有所动作,代“他”，副词，表示一方对另一方有所动作,代“你”，与“卿”复指,副词，相互、彼此,名词，相貌。,做；动词,是；动词,算；动词,替；介词,作为；介词,叫做；动词,即；副词,是；副词,亲自；副词,无意；助词,自己；代词,自从；介词,本来；副词,怎么；疑问代词,何等；副词,哪里；疑问代词,什么；疑问代词。,将要；副词,暂且,副词,又；副
10、词。,辞别；动词,谢绝；动词,告诉；动词,当，决，副词,相会，聚会，动词,正赶上。,5文言句式 汝是大家子 句式特点：_ 何言复来还 句式特点：_ 誓天不相负 句式特点：_ 仕宦于台阁 句式特点：_,判断句,宾语前置,宾语前置,状语后置,今日被驱遣 句式特点：_ 为仲卿母所遣 句式特点：_ 杂彩三百匹 句式特点：_,被动句，以“被”为标记,被动句，以“为所”为标记,定语后置,6词类活用 (1)名词的活用 名词作动词 槌床便大怒_ 自名秦罗敷_ _ 谢家事夫婿_ _ 交广市鲑珍_ _ 何敢助妇语_,名词“槌”带宾语“床”，用作动词：敲。,名词“名”带宾语“秦罗敷”，,用作动词：取名，名叫。,名词
11、“事”带宾语“夫婿”，,用作动词：侍奉，服侍。,名词“市”带宾语“鲑珍”，用作动词：,名词“语”用作动词：说话。,买，购买。,名词作状语 孔雀东南飞_ _ 勤心养公姥_ _ 手巾掩口啼_ _ 卿当日胜贵_ _ 黄泉共为友_ _,“东南”，方位名词作状语，,表示“飞”的方向：向东南。,名词“心”作“养”的状语，,表示动作行为所用的工具：用心。,名词“手巾”作“掩”的状语，,表示动作行为所用的工具：用手巾。,时间名词“日”充当谓语“胜贵”的状语，,表示时间、动作的连续性：一天比一天。,名词“黄泉”作状语，表示动作行为的地点：,在黄泉下。,昼夜勤作息_ _ 中道还兄门_ _,名词“昼夜”作状语，表示
12、时间的连续性：,从白天到黑夜。,名词“中道”作“还”的状语，,表动作行为的时间：半路。,(2)动词的活用 使动用法 逆以煎我怀_ _ (3)形容词的活用 形容词用作动词 千万不复全_ _ 形容词的使动用法 足以荣汝身_ 形容词的意动用法 便利此月内_,煎：使煎，动词的使动用法，,可译为“使像受煎熬一样”。,形容词“全”被否定副词“不”与副词“复”修饰，,用作动词：保全。,使荣，可译为“使受荣华”。,以为利，可译为“以为最吉利”。,7偏义复词 昼夜勤作息_ 勤心养公姥_ 我有亲父兄_ 我有亲父母_ 逼迫兼兄弟_,“作息”，意义偏“作”。,“公姥”，意义偏“姥”。,“父兄”，意义偏“兄”。,“父母
13、”，意义偏“母”。,“兄弟”，意义偏“兄”。,8文白对照,结构图示,主旨归纳 全诗通过刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。,提示 这两句用在开头，采用的是“托物起兴法”。这种方法是借类似的事物引起联想或造成某种特定的氛围。孔雀东南飞，由于顾恋配偶，所以徘徊不前。由此引出焦、刘两人不忍分离而又不得不分的令人心痛的悲剧故事。这两句诗，奠定了全诗的感情基调，造成缠绵哀怨的气氛。从而起到提摄全篇、引起下文的作用。,续表,提示 不亢
14、不卑，很有教养 爱情专一 善良友爱 有礼有节，举止得体 外柔内刚，自有主意 刘兰芝是一个聪明、善良、爱劳动、重感情、忠于爱情的人。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。,提示 首先，这是表现人物形象的艺术需要。艺术是对现实生活的审美观照，是源于生活而又高于生活的。课文中对兰芝既有善良美丽、贤慧能干的正面描写，又有县令太守为子求婚的情节，尤其是兰芝再嫁热闹隆重的场面描写，这个场面的设置，除了表现太守对此事的重视外，更是传唱者特意用这个“隆重”场面与刘兰芝被焦母驱遣回家的“冷落”形成鲜明的对比，突出刘兰芝是无辜被遣的，她的素养和品行是有口皆碑的，反衬出焦
15、母的专断和无知，替刘兰芝鸣不平，使读者从心底长长地出了口恶气，从侧面衬托兰芝的美丽外貌和美好心灵。,其次，这个情节的出现也是广大人民意愿的反映。抛开孔雀东南飞不谈，在东汉时代，像刘兰芝这样被婆家驱遣回家的，被封建家长制、封建礼教折磨而死的弱女子肯定大有人在。刘兰芝的命运是悲惨的，这些弱女子的遭遇是令人同情的，同处于被压迫被蹂躏地位的广大群众在传唱刘兰芝的故事时自然而然地渗透了自己的感情。孔雀东南飞以真人真事为原型，又在传唱过程中加以再创造，融入了人们善良和美好的愿望。这样的例子在中国文学史上屡见不鲜，比如梁山伯与祝英台的化蝶、孟姜女哭倒万里长城等，这些在现实生活中绝对不可能发生的事情在故事中发
16、生了，不可能实现的东西实现了。这既揭露了弱势群体无力主宰自己命运的事实，又曲折地反映了人民群众的意愿。,1文本审美 (1)比兴手法 诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，营造了全篇的气氛。最后一段在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘、焦夫妇的爱情不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘、焦形象的浪漫主义的发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗发生了质的飞跃。,(2)比喻手法 兰
17、芝和仲卿临别时说“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，前两句为暗喻，后两句为借喻。“蒲苇纫如丝”是借喻兼明喻。精彩的比喻写出了兰芝和仲卿对爱情的忠贞不渝。同样的比喻后来出自仲卿之口却成了“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间”，仲卿责问兰芝的激愤之情溢于言表。两处比喻原来的共通点由于误会而变成分歧点，这对于情节的发展和人物性格的刻画都有很大的作用。还有“泪落连珠子”“泪落便如泻”等比喻的运用都增强了语言的情感因素和形象感。,(3)铺陈的手法 铺陈是赋的一种手法，它从各个方面极力描写要表达的事物，给人以深刻的印象。本诗开头“十三能织素十七为君妇”和刘兰芝回到娘家后母亲“十
18、三教汝织十七遣汝嫁”的纵向铺陈，就是强调刘兰芝从小精明能干，受过良好的教育，并且多才多艺，她被休回娘家绝不是她的过错。刘兰芝离开焦家前还有一段着意描写刘兰芝着装的横向铺陈，塑造了刘兰芝沉着、冷静、精妙无双的形象。,(4)浪漫主义手法 诗歌的结尾写焦仲卿和刘兰芝二人死后，化鸟双飞，日夜和鸣。这种浪漫主义色彩浓厚的神话结尾，饱含着人们对焦仲卿和刘兰芝的同情，寄寓着当时人们对自由恋爱的向往，是全诗悲剧故事的升华。,2写作迁移 【角度一】 梁山伯与祝英台的爱情悲剧家喻户晓，真爱使人可以超越生死；孔雀东南飞同样是一个断人心肠的故事，是一曲留传真爱悲剧的千古绝唱。 请以“真爱”为话题写一段文字。,【示例】
19、 世间繁华，名利沉浮。在追名逐利的世俗中，在喧嚣与尘垢的庸鄙中，飘荡着一曲婉约细致的音律人间真爱。 婉转间托出清丽，浪漫中寄寓真情，不为逼迫而动摇，不为世俗而滞留，千年姻缘，百年曲折，荡漾其中的是今生今世不变的真爱。梁祝的千古绝唱，至死不渝；焦仲卿与刘兰芝的石苇之盟，哀婉缠绵；牛郎织女的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”；红楼梦中宝黛的生死相许，情痴而逝；铁达尼中杰克与罗丝的短暂爱情，不灭爱意都诉说着人间永恒不变的真爱。人间真爱，是心与心撞击出璀璨之花；人间真爱，是清晨玫瑰园中的露珠；人间真爱，是出水芙蓉，纤纤无尘；人间真爱，是朝夕红霞，彤彤欲滴。,人间真爱，似火般热情，似泉般清纯，款款深情中
20、没有一点伪装，绵绵爱意中不带一丝虚假，无声中流露出一种无法割舍的音韵。 谁说“自古多情空余恨”？那只是不懂真情人的偏执。爱是付出，爱是给予，爱与被爱是人生最大的幸福；爱是性灵的化身，是感情的升华；爱是千古不灭的誓约，爱是天地永驻的忠贞。爱，永不毁灭！ 爱是自私的，也是无私的；爱是一种超脱世俗的执着，是一种可以将生死、权贵弃之的果断；爱是不离不弃的许诺，是永结同心的默契。人间真爱更是超脱世俗的壮美，是用我心换你心谱写的人生交响！,【角度二】 鲁迅说，悲剧是“将人生有价值的东西毁灭给人看”，车尔尼雪夫斯基也认为“悲剧是人的伟大的痛苦或伟大人物的灭亡”。 悲剧的魅力也在于一个悲惨的结局之后给人的想念
21、和思考。请你结合本文的内容，结合历史故事，写一段文字，谈谈你对爱情悲剧的看法。,【示例】 “人世间有百媚千红，我独爱你那一种”、“纵然是弱水三千，我只取一瓢饮”、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。这些千古名句不管是甜言蜜语的搪塞还是应诗应景的做作，着实让人揪心地感叹、羡慕了一番。而且悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。 东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤慧女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。 几百年后，一个叫梁山伯的寒士，一个叫祝英台的士家女子，两情相悦却有缘无份，演绎了一出无奈的“化蝶”。,又几百年后，一
22、首钗头凤，讲述了在一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，和一个叫唐婉的女子，虽然伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属，但仍然重复着这爱情悲剧。 千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的钗头凤仍在上演着。,【漫漫古典情】 多谢月相怜，今宵不忍圆 山亭水榭秋方半，凤帏寂寞无人伴。愁闷一番新，双蛾只旧颦。 起来临绣户，时有疏萤度。多谢月相怜，今宵不忍圆。 宋朱淑真菩萨蛮 词中写女主人公从缺月获得安慰，不啻是一种含泪的笑颜。 同是写孤独情怀，苏东坡在圆月上做文章：“不应有恨，何事长向别时圆”；朱淑真则在缺月上做文章：“多谢月相怜，今宵不忍圆”。移情于物，怨谢由我，真有异曲同工之妙。
23、,然后敷上药，并用杨树板固定它的断腿。一个月后，断腿奇迹般接上了，没有留下伤残后遗症，跟从前一样蹦跳，灵活而敏捷。自此，灰婆子跟我祖父的感情深得无法用言语形容。祖父有喝夜茶的习惯，他每晚到小镇上去喝夜茶，灰婆子必定把祖父送到村口；祖父喝完夜茶回来，灰婆子必定在村口迎候他。祖父在前，灰婆子在后，一同回家，风雨无阻，从不间断。,十多年后，祖父患病卧床不起，灰婆子日夜陪伴在祖父的身边。我的祖父吃几口饭，灰婆子也到食盆里去吃几口饭；祖父滴水不进时，灰婆子也不吃不喝了。祖父病故，下葬，灰婆子像掉了魂似的一路追到坟地上，日夜守候在那里，饿得瘦骨嶙峋。我实在看不过去，把它抱回家，用鱼喂它，它闻都不闻一下。趁我不注意，它偷偷溜出门外，跌跌撞撞，艰难地爬往祖父的坟地，最后死在坟顶上。祖父若地下有灵，一定会感到欣慰的。,这是动物与人类间的真爱。 鸟类间的爱，夫妻间的爱，亲人间的爱，动物与人类间的爱一切的一切，都彰显在天长日久的行动上和默默的温情之中 哦，真爱，地久天长。,
