1、12008 年中学生综合实践活动课题研究报告顺德区勒流育贤初中部初二（7）班课题：众涌村的寺庙特色组长：卢锐松组员：黄海明 欧阳永昊 粱仲希 杨健慧 阮适儿 周炜豪指导老师：钟黎一、问题的提出在改革开放前，如今的众涌村只是一个遍地鱼塘、甘蔗的地方。改革开放后，随着一个又一个鱼塘、甘蔗地的消失，一座又一座的建筑物拔地而起。然而，不管人们生活节奏的步阀如何加快，在这个小小的村庄里仍然流露出中华民族传统的气息。特别是众涌村的寺庙，据统计共有 5 间，最突出的代表要数历史悠久的“天后宫 ”了。那么，究竟这个现代化与传统化结合的小村里，为何有这么多寺庙呢？这些寺庙各有什么特色？人们的哪些习俗与这些寺庙有
2、关？为什么这些寺庙能得以保留？人们对寺庙的看法是怎样的？这都引起了我们组的兴趣，为此我们几个同学成立课题研究小组，并向老师申请了课题，开展研究性学习活动，对众涌村的寺庙的特色进行探讨。二、研究的目的和意义1、通过收集资料，参观各寺庙，研究众涌的习俗，了解中华民族传统，开矿我们的视野，增长我们的见识，积极性与创造力；2、通过实地调查和采访，培养社会实践能力，提高了交际能力；3、通过研究活动，培养我们发现问题，分析问题和解决问题的能力，使我们学会寻找信息，分析处理以及利用信息的技能。三、研究准备1、人员分工实地调查：卢锐松 黄海明采访：梁仲希 欧阳永昊照片拍摄：黄海明问卷调查：周炜豪资料收集：周炜
3、豪资料整理：杨健慧 阮适儿书写报告：卢锐松2、调查地点众涌天后宫，财神庙，关帝庙，北帝庙，观音庙3、调查时间2008 年 4 月 13 日24、调查内容（1） 、众涌天后宫的历史；（2） 、采访各庙的“庙祝” ；（3）寺庙与村民习俗；（4）寺庙在村民心中的地位。5、研究过程人员分工、制定研究方案查阅资料实地条查、拍摄照片采访“庙祝”派发问卷调查分析问题，小组讨论得出探究成果各组员发表感受书写报告完成活动。卢锐松 黄海明外出拍摄调查成员：四、研究成果A：概况在勒流众涌有一座修葺一新的庙宇，在榕树掩映下，显得古朴庄严。这就是远近闻名的天后古庙，一座纪念识水性，救难民的海神妈祖的古庙（称 “天后宫”
4、 ） 。这座始建于宋、元期间的古庙，呈现的却是清代式建筑物；历经次重修，却依然保留着其自然的古色古香。天后宫，又名天妃宫，距今足有多年的历史，它屹立于风雨不倒，无顾虫蚁的噬咬，一直保存至今。另外还有其他的几间小庙，也是跟随天后宫成长，它们是：協天宫（称“关帝庙” ） 、玉虚宫（称“北帝庙” ） 、水月宫（称 “观音庙” ） 、财神庙。它们大致的建筑和布局一样，具有丰富的民间特色。3天后宫门前关帝庙北帝庙B：采访片段(由于采访期间，某些庙的庙祝不在，因此只能采访部分庙祝)天后宫庙祝的采访片段梁仲希：您好！4庙祝：你好。梁仲希：请问你看管这间庙多少年了？庙祝：我在这里有好几年了，梁仲希：平时多人来
5、这里祈福吗？庙祝：每天都有二十来多个人纷纷来参拜娘娘的，有的来上香，有的来求签，有的来参观。庙祝：最热闹的就要数过年期间了，那些烟火直冒上天，每年那个时候我都要清几大袋的烟灰的。梁仲希：你应该知道这间庙是文物吧庙祝：当然知道拉，所以我每天都认真看管这间庙，好好地保护它，不容许有任何损坏梁仲希：听说这个村每年的飘色活动从这里出发是吧？庙祝：恩，大概是在正月初五到初六这段期间。每年都是那么热闹。梁仲希：谢谢你的回答财神庙庙祝的采访片段欧阳永昊：您好！庙祝：你好。欧阳永昊：这里的环境很清静啊，你觉得吗？庙祝：恩，这里附近就是农作地，因此比较开阔和清静。欧阳永昊：平时你都在这里看守吗？庙祝：恩，因为每
6、天都有人来，这间财神庙也挺受人喜欢的。欧阳永昊：过年的时候会有人来参拜吗？庙祝：当然有拉，每当年三十晚，我就要熬通宵，看管这里和帮来参拜的人上香油。欧阳永昊：这间庙这么小，你认为它怎样？庙祝：可能是在这里看守多年了，和这里触发了感情吧。总觉得这里比较庄重，特别是从门外看进来，有一种说不出的美感。欧阳永昊：谢谢你的回答C：问题分析1、 众涌天后宫的历史以往：关于天后古庙的建立渊源，有一个玄乎其神的传奇故事，据咸丰年间县志记载，当时众涌人卢爱澜是宋代博士，出任福建莆田知县，向天后祈祷，结果妻子生得一个儿子，任期满后，卢爱澜回到众涌为天后建立庙宇。不管你相信与否，天后宫在众涌建立且香火旺盛，这本身就
7、说明了众涌与妈祖的渊源关系。近百年来，天后古庙是周边乡邻所向往的文化圣地，每年吸引着众多人前来顶礼膜拜、求子保平安。众涌天后古庙，又被它的街坊称为“天后宫” 。未进门，记者已被正门前的两根大型盘龙石柱吸引了，只见石柱上的图案工艺精细，体态生动，活灵活现。两根石柱似乎要穿破庙顶，直插云霄，据史料记载，广东省这类石柱仅有五处，而众涌天后宫的石柱也算是硕果仅存了。带路的卢老先生感叹，这两根石柱之所以能保存至今，全靠附近居民的努力维护，才使这种稀少的工艺古迹在文革期间免遭严重破坏。5门前的龙石柱踏入正门，一阵浓浓的檀香扑鼻而来，顿时令人心旷神怡。有檀香的浓香，却没有看到烟雾缭绕的景象，原来香亭设在前后
8、两殿之间，缥缈的浓烟向上空消散，这样，游客才能细心欣赏殿内的古代建筑，以及各类木刻浮雕等工艺古迹。对称的门口精美木刻浮雕命运：天后宫自建立以来，可以说是命运多舛。据史料记载，明代时期，天后宫两次遭受大火的焚烧几乎毁于一旦，但及时进行了重建；进入清朝以后，尽管在乾隆（年） 、嘉庆（年） 、道光（年）和咸丰（年）这四个朝代里都有维修，但只是简单地修葺。幸运的是，光绪（年）年间，热心的众涌村民出资重修。文革期间，天后宫受到当地村民的努力维护，但仍然遭受一定程度破坏，显得略为破烂。6年，经过港澳同胞和当地人的集资重修，才重现当年的气派，而这一次，是天后宫第次重修。如今，殿内的墙壁上刻着光绪年间和年为天
9、后宫的重建而捐资的热心人士。这些碑刻，让我们深刻感受到天后宫作为一座年代久远的古庙，其经历的沧桑不言而喻，同时，体现了众涌村民对天后宫的无上维护与热爱。如今：目前，该庙面阔三间，分前后两殿堂，为硬山式顶，抬梁式木架构，蜀柱五梁架，四柱庑殿式顶，两边为小庑廊，四檩卷篷顶，无滴水。庙内木、石柱上刻有楹联多对。步入前殿，石柱刻长联一对，上联：“数百年庙貌重新，恩泽逢新，际兹国政维新，睹新构堂皇，建造一番新气象” ；下联“千万载神灵依旧，香火胜旧，从斯乡福逾旧，政旧贯朴实，观瞻倍壮旧规模。 ”此联特是每句嵌入“新”字和“旧“字，形成新旧的强烈对比。使人有新奇感觉。香亭两旁石柱刻联语，上联“道非仙佛，心
10、是圣贤，历代礼庄严，亦将舍道求心，并借慈云作师范” ，下联“功息波涛，德深雨露，一村供烟火，不过极功崇德，未遑伏地拜神权” 。进入正殿，四大支柱和檐柱刻有联语三副，第一联：“莆县毓神灵，廿八命徽号咸钦，可谓天生使独” ；兰孙襄祀典，十三坊恩波共沐，佥日后来其苏 ”。第二联；“道界有中兴机，皇代建新祠，仍是宋朝遗址” ， “地球皆大同象，闽邦移旧祀，奉为锦鲤灵神 ”。第三联近神龛旁边，上联：“期显积于莆田，护国庇民，四海慈航咸普渡 ”；下联：“著英灵于梓里。感恩戴德，千秋庙貌仰维新” 。庙内有一幅八仙过海的瓷片画，十分逼真，栩栩如生。八仙过海瓷片画7天后宫宫内2、 寺庙与村民习俗按规求佛正所谓：
11、“话不能乱讲，佛不能乱拜” 。每间庙里的佛都有不一样的“本领” 。天后宫是求子保平安，财神庙是求钱运亨通，关帝庙求生意兴隆，北帝庙求全年平安，观音庙求救苦解难。每年正月初一，村民都会前往这几间寺庙参拜，气象非凡。民间飘色每年的正月初五到初六这段期间，都会举行一年一次飘色，不仅有打扮古人的小孩子，舞龙舞狮，还有各庙的佛像也请出来一起巡行，在天后宫开始，游遍了太平、福田、曹家、众南路、三坊、良田、辛村等，最后回到天后古庙，行程 4 个多小时，上千村民参与同游。村民们说，本意是祈求风调雨顺、老幼平安、福寿财喜，而现在，富裕起来的村民们只求玩乐开心，讨个意头，图个开心，不过， “飘色”更实际的意义是，
12、增进了村民的感情和凝聚力，这就是飘色为他们祈来的最大福分。飘色活动3、 寺庙在村民心中的地位从问卷调查和采访中可看出，寺庙在村民中现有重要的地位。寺庙都是最容易流传下来的文物。因此，村民们愿意出力来维护这些跟随他们村成长，与他们村共同经历风雨的寺庙。虽然拜神拜佛是一间迷信的事情，但是在村民的心目中，这只不过是给心灵的一种莫大的安慰，也是为了保留民间传统，弘扬民族文化。因此，这些寺庙才能得以保留，才能继续保持这它们古老、庄重与美丽的风采与特色。五、活动感受我们组成员的感受大概如下：寺庙是我国文化的遗产，我们有义务尽力保护，而且还要大力宣传弘扬民族传统文化。通过这次学习，我们懂得了寺庙是个庄重的地方，在人民的心中占有很大的地位。为了营造“活力勒流，文化勒流” ，我们应该在这方便多点宣传。在学习之余，通过这次实践活动，不但开阔了视野，而且了解了民族传统的知识。这次活动，提高了自身的时间能力，分析能力和动手能力，我们也发挥了合作精神，把这次活动圆满完成。
