1、人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。,三字经,仁义礼智，我固有之,孟子,学习目标：理解孟子的“四端”学说及其文化内涵。 学习重点：学习孟子运用举例、对比和比喻说理的手法。 学习难点：培养学生追求“仁义礼智”的高尚道德境界。,关于“性善论”,孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。 “性善论”的最突出
2、体现就在“四端说”。“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。,“四端”说的含义：,选文第一则,恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。,同情心是仁的发端； 羞耻心是义的发端； 谦让心是礼的发端； 是非心是智的发端。,恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心,仁,义,礼,智,我固有之,“四端”,选文第一则,“四端”说的含义：,孟子为了引出这个中心首先提出论点“人皆有不忍人之心”，他为我们列举哪两个例子？并结合生活中的事例，谈谈你对仁义礼智的发端内涵的理解。,【举例论证】,孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以
3、不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上 。,孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。,为政：,不忍人之心；怜悯心，同情心。,为人：,所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。,之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声
4、誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。,乍：突然、忽然。怵 惕：惊惧。侧隐：哀痛，同情。内交，内交即结交，内同 “纳”。要（yo）誉：博取名誉。要同“邀”，求。,正反对比论证,我们有没有做到恻隐之心，羞恶之心，是非之心，辞让之心呢？,？,“四端”事例：,1、“我爸是李刚”事件、西安药家鑫事件，（恻隐之心，反面） 2、廉颇负荆请罪（正面）齐人有一妻一妾（羞恶之心，反面） 3、“孔融让梨”的故事。 尧让位给舜，舜又让位给禹。 孙中山让位给袁世凯，911事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开；老师组织学生先离开，自己留在最后。（辞让，正面） 4、“东郭先生和狼”、“农夫和蛇”（
5、反面）哥白尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵的生命，葡萄牙航海家麦哲伦为了证明地球是圆的，进行首次环球航海，最后死在充满艰辛的征途上（是非之心，正面）。,这四端是孤立存在的吗？,不是,他们是统一的整体。“人之有是四端也，犹其有四体也。” 人有仁义礼智，就好像人有四肢一样。如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人。一个人失去仁义礼智，便不是一个心灵完整的人。,在孟子看来，我们每个人都已具备了“仁义礼智”四种发端，是不是也具备了“仁义礼智”这四种品德了？请学生齐读一、二、三、四、五、六则，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？,有一个人在只有300元的情况下，捐献了200元给灾区，赢得大家的好
6、评。后来他挣了有上亿的家财。又一次捐款，这次他捐献了500元，结果却引来的是一片骂声？为什么捐的更多了，效果却不一样呢？他具有恻隐之心，但是却没有根据自己的能力去发展壮大。所以效果相反！,1、凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。【译文】凡和我一样具有这四种发端的人，都懂得扩大充实它们，它们就像火刚刚开始燃烧一样（最终形成燎原之势），就会像泉水刚刚开始流出去一样（最终汇聚成大江大河）。如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。,端：开端，起 源源头。我：同“己”。然，同“燃”。保：定，安定。,扩而充之,
7、2、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。,铄：本指以火销金，自外至内而熔化，比喻从外部给予。 【译文】同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。这仁义礼智，都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过我平时不用心想罢了。所以说：探求就可以得到，放弃便会失去。,求之,3、【原文】孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子
8、存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行。非行仁义也。”【注释】几希：赵注云：“无几也。” 庶物：与庶民的涵义相近，指万物，庶在此是众的意思。 非行仁义：赵注云：“非强力行仁义也。”【译文】孟子说：“人之所以不同于禽兽的地方很细小，普通人把它丢弃了，君予把它保留了。舜懂得万物的原理，明白做人的道理，依从仁义行事，不是去推行仁义。”,存之,4、孟子曰：“万物皆备于我矣 。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。” 【注释】 万物皆备于我：赵注云：“谓人为成人以往，皆备知天下万物，常有所行矣。”朱熹集注云：“此言理之本然也，大则君臣父子、小则事物细微，无一不具于性分之内也。” 反身而诚：赵注云：“反
9、自思其身所施行皆能实而无虚，则乐莫大焉。”朱熹集注云：“言反诸身而所备之理皆如好好色、恶恶臭之实然，则其行之不待勉强而无不利矣，其为乐孰大于是。” 强恕而行：赵注云：“当自强勉以忠忽之道。”朱熹集注云，“强，勉强也。恕，推己以及人也。” 【译文】孟子说：“万物都为我所具备。反省自己，自己是真诚的，快乐没有比这更大了。竭力以推己及人的恕道去做，追求仁没有比这更近的了。”,反身而诚 强恕而行,5、【原文】孟子曰：“五谷者种之美者也，苟为不熟,不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”【注释】荑稗（ t bi）：朱熹集注云：“草之似谷者，其实亦可食，然不能如五谷之美者。”通“稊”。 【译文】孟子说：“五谷
10、是作物中的好种子，如果不成熟，还及不上稊米、稗草。仁，也在于使之成熟而已。”,熟之,6、孟子日：“自暴 者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也，吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”【注释】 暴：朱熹集注云：“犹害也。”非：朱熹集注云：“犹毁也。”旷：此作动词用，意为空出。由：遵循，行走。,勿自暴自弃,【译文】孟子说：“自暴的人不能和他有所言谈，自弃的人不能和他有所作为。言谈违背礼义叫做自暴，自身不能依据仁、遵循义来行事叫做自弃。仁是人们安适的住宅，义是人们正当的道路。空着安适的住宅不去居住，舍弃正当的道路不去行走，
11、可悲啊！”,在孟子看来，要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六方面：,要“扩而充之” 要“求”之 要“存之” 要“反身而诚、强恕而行” 要“熟之” 不要“自暴自弃”,要“扩而充之”,要“熟之”,不要“自暴自弃”,比喻论证,恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心,仁之端,义之端,礼之端,智之端,扩而充之,保天下,事父母,分 析 问 题,提出问题,解决问题,联系现实，拓展延伸,你是否赞成孟子的“性善论”，为什么？分析社会上出现的一些道德滑坡的现象，我们应该如何唤醒人们心中沉睡的“仁义礼智”？,挟尸要价 2009年10月14日，湖北三位大学生救人溺亡，打捞船船主挟尸要价。打捞3具遗体，捞尸者前后一共收取了
12、3.6万元。,云南丽江打人事件2016年11月11日5时58分许，董某某、孙某、张某在烧烤店吃烧烤时，犯罪嫌疑人何某等人通过唱歌、学董某某东北口音说话的方式进行无端挑衅。董某某语言制止之后，被犯罪嫌疑人殴打致伤。,特朗普不肯与德国总理默克尔握手 对方一脸尴尬,他们都是平凡的人,他们都是平凡的人,它们都互不相识,金文,安全是最大的母慈子孝2017年2月27日郑州一男子让老母亲坐轿车后备箱：“她自愿的，也不远。”,用一根布条把患有老年痴呆症的母亲绑在自己身上，每天骑着电动车行驶30公里去学校上班的孝顺儿子陈斌强。,孝更绝伦足可矜,“无臂男陈星银含勺喂养90岁老母亲”,没有双臂 依然拥抱母亲,金文,
13、走西口中的解释“仁义礼智信”：大忠大爱是为仁 大孝大勇是为义 修齐治平是为礼 大恩大恕是为智 公平合理是为信,(2012琼海模拟)请认真观察下面的这幅漫画 薄养厚祭,针对此现象写一则公益广告词,要求观点鲜明,不少于8个字。答案:发扬厚养薄祭传统,谱写敬老爱幼新风。生前尽孝,莫过于善待父母;死后铺张,无异于钓取虚名。生前尽孝是真孝顺，死后厚葬是真虚伪,孟子：性善说,荀子：性恶说,仁 义 礼 智 色 食,他们只是立足点不同,教化 本性,课文解读,二、阅读下面的短文，然后用一两句话，概括你从每段文字中得到的认识或启发。（短文略）,提示： 1记得父母的年纪虽然是一件小事，却显示了对父母的拳拳深情。一“
14、喜”一“惧”，全是挚情。,2“不远游”是深情，“游必有方”也是深情。,3母亲打得不痛，竟伤心以至于泣下，看似不合情理，实际上是至孝使然。,徐木匠： 天下一统为仁 民族兴亡为义 自强不息为礼 福亏自赢为智 以义取利为信 革命者： 世界大同为仁 祖国山河为义 家国天下为礼 刚柔相济为智 一诺千金为信,简化为 “仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。,通假字,（1）非所以内交于孺子之父母也（2）非所以要誉于乡党朋友也（3）若火之始然,（通“纳”，结交）,（通“邀”，谋求）,（通“燃”，燃烧）,词类活用,（1）反身而诚 （2）强恕而行 （3）夫仁，亦在乎熟之而已矣（4）旷安宅而弗居,（意动用法，认为真诚）,（
15、名词作状语，按照恕道）,（使动用法，使成熟）,（使动用法，使空着）,特殊句式,（1）无恻隐之心，非人也（2）五谷者，种之美者也（3）人之所以异于禽兽者几希 （4）五谷者，种之美者也,判断句,判断句,状语后置句,定语后置句,一词多义,一词多义,质疑探讨,1、有一个人在只有300元的情况下，捐献了200元给灾区，赢得大家的好评。后来他挣了很多的钱，据说有上亿的家财。又一次捐款，这次他捐献了500元，结果却引来的是一片骂声？为什么捐的更多了，效果却不一样呢？ 他具有恻隐之心，这点好，但是却没有去根据自己的能力去发展壮大。所以效果相反！我们有了以上的好品质，应该怎么做呢？,会产生怎样的感情？,我该怎么
16、做？,延伸思考：应该拉吗？,淳于髡问：“男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定吗？” 孟子说：“是的。” 淳于髡又问：“那么，假如嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她吗？”,“ 四心”来自性善，自然要珍惜生命。孟子说：“嫂嫂掉在水里而不去拉，这简直是豺狼！男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定；嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她，这是通权达变。”,总结全文,仁义礼智，人心也。 没有人可以给你一个既定的未来，再伟大的哲人、圣贤所给予的，也只能是他自身在积累学习的过程中，在实践思考的历程后，独立判断而得出的独立结论。学习孟子，我们应该努力挖掘培育我们优秀品质和理想追求！成人，成才，成圣,二、阅读下面的短文，然后用一两句话，概括你从每段文字中得到的认识或启发。（短文略）,提示： 1记得父母的年纪虽然是一件小事，却显示了对父母的拳拳深情。一“喜”一“惧”，全是挚情。,2“不远游”是深情，“游必有方”也是深情。,3母亲打得不痛，竟伤心以至于泣下，看似不合情理，实际上是至孝使然。,
