1、浅谈弟子规在我国青少年教育中的价值论文摘要关键词：正文近百年，以自由、竞争为核心的西方价值观，披着光华、绚丽的外衣，逐渐成为社会意识主流，人性的解放达到了空前高度，这也促进了科学技术的突飞猛进，同时，也为人类社会创造了空前的财富。但是，在自然中，由此引发的生态的破坏，包括人们对科学的恐惧，就像原子弹的出现一样，人们不得不深刻反思，科学到底是给人类创造了幸福还是带来了灾难。在社会领域，更让人享乐主义、极端主义，让本以为和谐的社会千疮百孔。人们不禁要问：人类到底怎么了？上个世纪末，70 多位诺贝尔奖的获得者开会研究 21 世纪人类要走向哪里，得出来的结论是要到中国 2500 年前的孔老夫子那里去找
2、答案。这个答案，简单来说，其实就是中国传统文化，遵守中国传统道德。但是可惜的是，作为中国人的我们，却把我们自己的传统道德丢失了近百年。所幸的是，近年来众多的仁人志士终于明白了中国传统道德的重要价值。而众多教育家发现， 弟子规就是一本最好的发扬传统道德，改造我国青少年教育的传统教材。一、重提弟子规（一） 、几起青少年引发的恶性案件带来的思考。1、马加爵事件。马加爵，男，汉族，广西宾阳县宾州镇人。自宾州初中以优异成绩考取省重点宾阳中学，曾被评为省三好学生，以广西南宁总分第二名的优异高考成绩考取云南大学生化学院生物技术专业。让人怎么也想不到的是，就是这样一名学业优异的大学生，在即将大学毕业的前夕，竟
3、残忍地杀死了同宿舍的 4 位朝夕相处的同学。他的父亲在给他的信中说：“你平时都说长大了要报答父母恩，可是”最终，昆明市中级人民法院以故意杀人罪判处马加爵死刑，剥夺政治权利终身。此案一出，举国哗然。马加爵是一个悲剧，可这幕悲剧的成因在哪里呢？2、药家鑫事件。药家鑫作为一名正在接受高等教育的大三学生，开私家车撞倒年轻的母亲张妙后，因怕张妙记住车牌号以后找麻烦，便产生杀人灭口之恶念，持刀捅刺，致张妙身重六刀而亡。后来西安中院以故意杀人罪，判处药家鑫死刑，剥夺政治权利终身。这样一名家庭条件优越、音乐素质优异的大学生，有财富，有能力，但没有道德，没有人性，年纪轻轻的药家鑫却做出这么极端的事情。为什么不在
4、撞人后的第一时间与父母、老师或朋友联系讨论解决办法？为什么与药家鑫年龄相近的大学生们又多认为其情有可原？造成这种情形的深层原因到底是什么？（二） “扶不扶”的争论凸显社会道德的滑坡。老人跌倒了，扶？还是不扶？一个本来不是问题的问题，如今成了问题的问题，这个问题近年来在社会上引起极大关注与讨论，不少人在说出“会扶”这个答案时变得心生畏惧、犹豫不决，甚至不敢、也不愿意伸手相扶。近日，“四川达州 3 名儿童搀扶倒地老太被讹” 、 “浙江金华八旬老人倒地五六分钟市民不敢扶” 、 “北京老外撞人却误传倒地老人讹诈”等一连串事件，将公众的关注与讨论推向新的高度。2014 年春晚小品扶不扶就这一现象对全国观
5、众进行了公开的揭露和批判。前些天，中国青年报社会调查中心就以“遇到老人倒地扶不扶”为题展开调查，这项调查中，55.6%的人选择直接走开，23.4%的人选择留下证据或找到证人后再扶，12.6%的人选择拨打 110 并等待，仅有 5.4%的人选择毫不犹豫主动扶起来。如今这个问题让不少国人陷入纠结，助人为乐，见义勇为的传统美德陷入一种莫名的尴尬。（三）使用中国传统文化的代表弟子规对当前教育的纠正和对社会道德的重建。以上事件有其特殊性，但观察和反思我们当前的教育、当前社会的许多现象，不难发现存在的严重问题。1、过于追求经济利益，忽视了道德的构建。也许是近代中国推翻三重大山的压迫后，又经历了三年自然灾害
6、和十年文化大革命，我们的人民贫穷怕了，饥饿怕了。经过改革开放，人们的生产积极性空前高涨，在这一条建设之路上，我们大多数普通民众，不惜倾其所有，目的为创造更多的经济价值上。我们的经济发展迅猛，物质极其富足，我们解决了十几亿人的温饱，实现了物质生活的小康，让世界刮目相看。但是，生态的严重破坏，人们似乎为了利益而不择手段，社会仿佛进入到了物欲横流的时代，我们的社会所暴露出的问题，似乎正在一次又一次的不断突破道德的底线。弟子规指出，做人应该将品德放在首位，才能次之， “首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文” ，将利益放在最末，提出“财物轻，怨何生”。2、对人的教育过于迷信科学，抹杀了人性。科
7、学技术的突飞猛进彻底改善了人们的生活，社会化大生产让受教育的人成为产品，这些产品的某些功能也被标注上了数字性的标准，学校也就成为了生产这种产品的工厂。进化论提出“适者生存”自然法则，这个法则用竞争这个形式被引入对人的教育。应试教育，快餐式教育也正是在这样的法则下自然而然的产生，素质教育口号、为中小学生减负已经喊了很多年，但效果到底如何，仍然值得怀疑。弟子规代表了中国传统文化对人的认识，倡导以仁爱为核心的和文化为人处世哲学，也提出学习读书的方法， “宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通” 。3、 德育泛化，德育践行没有落在实处。我们的社会、我们的家庭多数都重视了经济而忽视了德育，德育仿佛成了学校一方完
8、成的任务。纵观我国各级各类学校现行德育教育，有机构，有课程，还有大量的德育资料和德育活动，但形式被泛化，内容繁杂。提到学生守则或者日常行为规范 ，留在人们包括学生记忆中多是“热爱祖国、大公无私”这样泛化的语言，而一名学生或者一个普通大众，难以将其落实在具体行动中。绝大多数学生上学时都学习甚至背诵过学生守则或者日常行为规范 ，但当放下这样的文字，还有多少能够牢牢地留在记忆当中呢？弟子规共 360 句，1080 字，对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等方面，提出了详细而明确的要求。文字三字一句，押韵顺口，让孩子易读易记；文字浅显易懂，朴实无华，方便孩子理解；说理透彻，循循善诱，正是我们今天迫切需
9、要的可以用来教育孩子的传统教材。4、西方文化的影响，我们却丢失了传统文化。大家都知道，无论是东方文化，还是西方文化，都是源远流长的，都有着悠久的历史和传统。近两百年来，尤其是改革开放以来，西方文化以平等、自由、个性为核心，不断进入我们的生活，使国人尤其是学生盲目地崇拜和接受，导致西方文化对其产生负面影响甚至超过积极影响。而中国传统文化却被扣上了封建、守旧、过时的帽子，国人特别是青少年对中国传统文化缺乏兴趣，须知文化不仅是民族自立、传承的灵魂，也引领一个国家、民族的发展方向。弟子规以孝、悌、仁、爱为核心思想，教育孩子应该从小学习懂规矩，守规矩，按照社会公认的道德规范和利益规范接触社会，进入社会，
10、乃至为社会服务。那么，如何学规矩、守规矩？祖先留给我们的弟子规就是一本好教材。二、 弟子规对中国传统文化的诠释有人说， 弟子规不是经典，但与三字经 、 百家姓 、 千字文有着同等的影响。 弟子规出现在清朝康熙年间，原名 训蒙文 ，是李毓秀根据传统对于蒙童的规范方面的要求，结合自己的教育实践写成，后来由另一名学者进行了修订并改名叫弟子规 ，在当时的私塾、社会中广泛流传。但随着西学东进， 弟子规 ，包括中国传统文化，渐渐被人们淡忘。近年来，越来越多的社会问题暴露出来，使人们不得不反思，问题到底出在何处？不少学者提出，应该用中国传统文化来改造当今的社会， 弟子规才又重新被人们发现并体现出巨大的生命力
11、。（一） 、 弟子规及其开篇。弟子规的核心思想是孝、悌、仁、爱，以三字一句押韵，用了 360句、1080 字的篇幅。整部书包含总序，入则孝，出则悌，谨，信，泛爱众，亲仁，余力学文八个部分。有人统计，该书共讲述了 113 个中国德育故事。全书对如何做人，从言语、行动、举止、待人、接物等方面的规范提出了详细而明确的要求。弟子规开篇是总序，这个总序讲述了为人处世的根本原则，实际上它还是整部弟子规的纲领。总序有八句， “弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。 ”这几句均出自论语 学而篇，不难看出， 弟子规传承的是儒家思想。这八句的意思是：做人在家要孝顺父母，出门要敬重兄长，说
12、话、做事要恭敬，谨慎、诚信，要博爱大众，亲近仁义的学说，亲近有道德的人。假如你还有余力的话，再去讲求其他的学问。（二） 、做人的首要要求是孝悌。孝，就是“孝顺” 、 “孝敬” ， “孝之至，莫大于尊亲” 。中国传统认为，被生育的人一定要对生育自己的人有所亏欠，并且一定要顺从、赡养、敬重生育自己的人。这是汉文化价值观不用论证也没必要论证的道德根基，是西方文化所没有的。中国传统强调孝， 弟子规也不例外，把孝放在最突出的地位，就如儒家传统一样，将孝作为核心概念。入则孝篇更是将如何做，进行了详尽、准确的阐述。如“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒” 就是说，父母呼唤我们时应该及时应答，父母的指令要及时完成
13、，这就是孝。悌，指敬爱兄长，顺从兄长，兄弟和睦。 弟子规将悌和孝一样放在了首要位置。出则悌，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。（三） 、修身养性是做人的进一步要求。中国古人讲平定天下，今人说建设和谐社会，其义相通。古人明白修身，齐家，安邦，治国，平天下的顺序，但今人明白大道理的大有人在，可究竟如何去做却很茫然。谨，信，泛爱众，亲仁四部分，可以说就是对个人道德修养的要求。谨是要求人们做到谨慎、谦虚，如“冠必正，纽必结” 、 “步从容，立端正” ；信是是要求人们按照礼的规定互守信用， “凡出言，信为先”
14、 、 “见未真，勿轻言” ；爱就是不求任何回报的付出，告诉人们“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载” ；仁指亲近“仁者” ，相互友爱、相互帮助， “言不讳，色不媚”（四） 、做人还应该努力学习文化。弟子规将“学文”置于修养德性之后，是要告诉我们， “学文”要找到根本。那么，学文的根本在哪里？弟子规指出，是在孝悌、在谨信、在仁爱。有了这些根本，立身于这些根本，方可“圣与贤，可驯致 ”。“余力学文”篇告诉我们，人要不断地提升，而提升自己的内涵，就要好好地用功读书、用功学习。当我们有空暇的时候，应该把空暇的时间用来充实自己。本篇内容，告诉我们在求学方面，保持什么样的心态、什么样的态度来学习，才会学得好，
15、既要力行，又要学文， “非圣书，屏勿视” ；同时更还告诉我们学习的方法和习惯， “读书法，有三要，心眼口，信皆要” 。也就是说，读书要做到心到，眼到，口到，而且把“心到”放在首要位置，只有心到、聚精会神，才能进入真正学习的境界。 弟子规要求学习不要浅尝辄止，而要求精，要今天的任务今天完成，要注意营造良好的读书环境，爱惜书本等等。三、学习弟子规 ，践行弟子规1988 年，在法国巴黎召开的“面向 21 世纪”第一届诺贝尔奖获得者国际大会上，75 位诺贝尔奖得主围绕着“21 世纪的挑战和希望”的议题展开讨论，得出的重要结论之一是：“人类要生存下去，就必须回到 25 个世纪之前，去汲取孔子的智慧。 ”
16、现在，家长们都会很关心孩子的学习成绩和身体健康，但往往忽略了教孩子懂规矩、守规矩，忽略了教孩子如何做人、如何待人接物。孩子们终将进入社会，应该从小学习懂规矩，守规矩，按照社会公认的道德规范和礼仪规范接触社会，进入社会，乃至为社会服务。那么，如何学规矩、守规矩？祖先留给我们的弟子规就是一本好教材。那么，我们应该如何学习这本教材呢？（一） 、熟读牢记，深入理解学习是一个循序渐进的过程，初学弟子规 ，可以给自己制定一个计划，每天熟读牢记四句或者八句，青少年记忆力强，可以增加更多内容。如果能明白意思当然更好，如果不能明白，已可以熟读牢记， “心有疑，随札记，就人问，求确义” ，就算一时间不能明白也没关
17、系， 弟子规文字三字一句，押韵顺口，非常容易记住，随着年龄的增长和生活阅历的增加也会逐渐明白其中的道理。现代信息技术非常发达，我们也可以利用网络，搜索相关故事，查看大师讲解，也不失为较好的学习方法。（二） 、在生活中反思和检验弟子规更重要的是一部生活规范，而非仅仅一本教材。读了弟子规，明白了孝、悌，知道了谨、信，懂得了仁、爱，当然还远远不够，更加重要的是要在生活中不断的反思和实践。当然，社会发展了，现在的家庭、社会与中国传统已经发生了巨大的变化，五代同堂、百口同灶的现象少之又少了，三口之家成为家庭的主要类型，有很多的孩子上学时寄宿学校，长大后在外地工作，没有跟父母生活在一起，如果完全按照传统的孝的标准来做， “出必告，反必面”显然是不现实的。但从小教育孩子学习孝道、悌道，在生活中做到孝道、悌道。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从” 。做家长的，和孩子一起按照弟子规的要求一点一滴地做，坚持孝悌之道，坚持修身养性，一段时间后，习惯成自然， “圣与贤，可驯致” 。到那个时候，我们的家庭自然会成为幸福之家庭，和谐社会就一定会实现，天下又怎么会不太平呢？参考文献：1.法制周刊2.瞭望周刊 1988 年第 6 期3. 中国青年报2013 年 12 月 10 日4.弟子规5.透视德育概念的泛化现象 理论月刊2001 年第 10 期 | 江新华6.浅析西方文化对中国的影响
