1、 陶渊明诗歌题材的分类教育科学学院 10 应用理心班陶渊明的文学创作以诗歌的成就最突出，他历来是以诗人的身份被载入文学史的。他现存诗近 130 首，具有丰富的内容。 陶诗的题材主要可以分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗行役诗、赠答诗。（一）田园诗歌描绘田园风光的恬美，抒写闲适自得的心境在仕与隐的矛盾斗争中，陶渊明最终选择了隐，由对园林的静念化为了皈依的现实，心与形得到统一。描绘恬美静穆的田园风光，抒写闲适自得的愉悦心境，成为陶渊明田园诗的基本内容。他视田园为人生安身立命之所，是与黑暗现实、混浊官场对立的理想境界。他的田园诗有的是通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。在归
2、隐后，他或春游、或登高、或酌酒、或读书、或与朋友谈心，或与家人团聚，或盥濯于檐下，或采菊于东篱，以及在南风下张开翅膀的新苗、日见茁壮的桑麻，无不化为美妙的诗歌。如归园田居其一这首诗写诗人归田的原因和重返田园的愉快生活。诗人称官场为“ 俗” ，称官场中逢迎应酬、钻营取巧为“ 适俗韵”，以“ 尘网”、 “樊笼”喻肮脏无聊、束缚人性的官场，以“羁鸟” 、 “池鱼”喻误入官场的自己，可见诗人对官场的憎恶。如饮酒其五，这首诗写心远世俗、欣赏自然的兴致和领悟。诗人归隐后闲适自得的心境，于采菊、见山、视夕、观鸟之间表露无遗。 “采菊”二句历来为人击节赞赏。在这“境与意会” 、 “无我之境” 中，诗人就是在这
3、种令人陶醉的田园风光中，领悟了人生真正的意趣。而在农耕生活的描写背后，隐然含有农耕与为官两种生活的对比，以及对理想人生的追求。陶渊明对苦与乐的生活体验，最终使其晚年写出了表现理想社会蓝图的桃花源诗 。它标志着诗人思想的进一步提高，也标志着他田园诗的进一步升华。（二）咏怀诗歌显示了陶渊明不愿同流合污的高风亮节陶渊明的咏怀诗有些是以组诗的形式写成的，如饮酒 、 拟古 、 杂诗。他的咏史诗所咏的对象偏重于古代的人物，如“三良” 、 “二疏”、荆轲，以及咏贫士所写的古代贫士。这些咏怀、咏史之作，明显地继承了阮籍、左思诗歌的传统，又有陶渊明自己的特点。这就是围绕着出仕与归隐这个中心，表现自己不与统治者同
4、流合污的品格。陶渊明一生当中做了很多的事情，屡次的出仕然后归隐，直到最后终于在田园之中安下家来，专心耕读。这些所有的一切行动都源于他内心中这种任真、与崇尚自然的内在品行。他虽然为生活所迫，多次的涉足官场，但是人的内在本质是不会轻移的，就像陶渊明，他对自然的崇尚一直使得他在官场中并不能够得到一种归属感，最后，这种内在的心性品质终于将他推回了大自然的怀抱。后来数十年辛勤的农耕生活正是因为符合了他的这种心性，才能够不渝的坚持到最后。陶渊明的诗歌其中有对自己生平的回顾，如饮酒其十九；有对社会的抨击，如饮酒其二十。不乏惋惜也不乏激愤，如咏荆轲 。 ，陶渊明的忧愤是深而且广的：白日沦西阿，素月出东岭。遥遥
5、万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无余和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。这首诗写一个不眠的秋夜，用环境的清冷衬托出自己心情的孤独，又以时光的流逝引出有志未骋的悲凄，是陶渊明咏怀诗中的代表作。(三) 、咏史行役诗 揭示农村凋敝的惨象 ，反映官府腐败、人民徭役之苦在陶渊明笔下，田园生活也不都是惬意的，农村景象也不都是宜人的。农民不堪徭役的繁重、赋税的苛刻，纷纷逃往山林，田园荒芜，农村破败。东晋著名的孙恩、卢循起义就是在此背景下出现的。陶渊明的行役诗都是他宦游期间的作品，它们有一个共同的主题就是悲叹行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦，反复
6、诉说对田园的思念和归隐的决心。悲叹行役的辛苦原是此前行役诗共同的内容，后两者则是陶渊明所特有的，而且越到后来这两种情绪就越强烈。那种失去自由的无奈之感，成为这类诗的基调。 陶渊明本人也既遭天灾，又遇人祸。他品味了个人生活贫困的苦涩，也目睹了农村凋敝的惨象。他曾这样描写农民生活和自己生活的苦难：“旧谷既没，新谷未登” 。在 归园田居其四中描写的也是诗人看到的田园真相。若以这一情景看，田园并非风和日丽，也很难说是复苏与净化人性之所。陶渊明笔下那种田园之美，多少还是有理想的成分。(四 )、赠答诗 倾诉对友人真挚敦厚感情陶渊明是个爱憎分明的人。对朋友，他能敞开真挚的胸怀，以敦厚待之。陶渊明的赠答诗颇能
7、见其对友人的敦厚之情。同时又有他自己的特点：以其真挚的感情、家常的内容、隽永的意味、既不火热也不冷淡的语调，为自己塑造了一位仁厚长者的形象。 停云 、 与殷晋安别诗里有欢聚的回顾，有离别的伤感，也有殷勤的叮咛，语重而情深。 赠羊长史 、 与殷晋安别 、 答庞参军等赠答诗，都写得情真意浓、语重心长，这些赠答诗融昔日相聚的欢乐、今日离别的伤感、情意绵绵的叮嘱为一体，平缓的语调中蕴含着深厚的友情。陶渊明诗歌除反映以上内容外，还有阐发哲理之作，如形影神 、 连雨独饮 ， 拟挽歌辞也可以归入这一类。这类诗可以视为玄言诗，但与东晋流行的玄言诗有所不同，并非“柱下之旨归，漆园之义疏” （刘勰文心雕龙时序 ） ，而是将生活中的体验提炼到哲学的高度。魏晋人注重门阀，陶诗中有的写到宗族关系或对儿子加以训诫的教育孩子的家训之作，如命子 、 责子 、赠长沙公等，可见陶渊明也还是重视家族的荣誉和门第的。
