1、 生活中,不要被情绪冲破了头脑议论文篇一：2015 年北京初三二模议论文议论文阅读【东城】 （三）阅读下面短文，完成第 20-23 题。 （共 12分）人不炼，不成器杨绛人有优良的品质，又有许多劣根杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧、水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，从苦痛中炼出美德。孟子说：“。 ”就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成他坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈
2、浓烈。这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语“十磨九难出好人” ， “人在世上炼，刀在石上磨” ， “千锤成利器，百炼变纯钢” ， “不受苦中苦，难为人上人” ，说的都是以上道理。我们最循循善诱的老师是孔子。 论语里孔子的话，都因人而发，从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。他的弟子，怕老师的教训久而失传，在大学里记下老师二百零五字的教训。其中，最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 ”修身，不就是锻炼自身吗？修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气， “致
3、中和” ，从和谐中求“止于至善” 。 要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家，先得修身。要修身，先得正心。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。了解自己，不是容易的事。头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探调查嫌疑犯那样窥视自己，在自己毫无防备毫无遮掩的时候例如在梦中、在醉中、在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足、得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂念。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，则会憬然 1 警觉：“啊！我自以
4、为没这种想头了，原来是我没有看透自己！”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，就不袒护自己了。这样才会认真修身。修身就是管制自己的情、欲，超脱“小我” ，从而顺从灵性良心的指导。能这样，一家子就可以很和洽。家和万事兴。家家和洽，又国泰民安，这就可以谋求国际的和谐共荣，双赢互利了。在这样和洽的境界里，人类就可以齐心追求“至善” 。这是孔子教育人民的道理，孟子继承、发挥并充实了孔子的理论。我上文所讲的，都属“孔孟之道” 。修身锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢
5、的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。（选自小品文选刊 ，2009 年第 3 期）1.憬然：醒悟的样子。20.根据语境，第段划线处填写句子最恰当的是（2 分）A.人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。B.学而不思则罔，思而不学则殆。C.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。D.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。21.为了达到“人成器”的目的，作者建议我们。 （2 分）22.阅读第段，简要说说作者是如何阐述人“了解自己，不是容易的事”的？（4 分）23.阅读文
6、章，结合自己的体会，说说个人“修身”在国家兴旺发达、 “世界和谐和平”中的作用。 （4 分） 参考答案：20.C 评分：2 分。21.（尊崇传统的孔孟之道， ）认真修身。 （或：炼） 评分：2 分。22.要点：先从反面说人头脑里对个人私欲有偏爱，然后要求人应像侦探一样毫无偏爱地观察自己，选最无防备、遮掩之时，去捉自己平时不敢承认的私欲。摆正态度，才会猛然警觉，明白过来，然后不再袒护自己。评分：4 分。每个要点 1 分。23.示例：个人修身与国家兴旺发达、人类和平还是有较大关系的。比如电视上广为传播的全国航空英模罗阳，用自己的学识、30 年的青春年华不断地磨练自己，和团队夜以继日地奋斗，为国家成
7、功研制了舰载机，缩短了中国与世界的差距，实现了自己的报国梦想。他的修身就与国家兴旺发达、人类对世界和谐和平的追求相关。评分：4 分。观点明确 1 分，根据文章、结合体会具体谈 2 分，语言 1分。【顺义】 （三）阅读下文，完成第 18-20 题。 （10 分）容忍季羡林人处在家庭和社会中，有时候恐怕需要讲点容忍。唐朝有一个名字叫张公艺的大官，家庭和睦，美名远扬，一直传到了皇帝耳中。皇帝赞美他治家有道，问他道在何处，他一气写了一百个“忍”字。这说得非常清楚：家庭中要互相容忍，才能和睦。这个故事非常有名。在旧社会，新年贴春联，只要门楣上写着“百忍家声”就知道这一家一定姓张。中国姓张的全以祖先的容忍
8、为荣了。 容忍也并不容易。1935 年，我乘西伯利亚铁路的火车经苏联赴德国，车过中苏边界上的满洲里，停车四小时，由苏联海关检查行李。这是无可厚非的，入国必须检查，这是世界公例。但是，当时的苏联大概认为，我们这 一帮人，从一个资本主义国家到另一个资本主义国家，恐怕没有好人，必须严查，以防万一。检查其他行李，我决无意见。但是，在哈尔滨买的一把最粗糙的铁皮壶，却成了被检查的首要对象。这里敲敲，那里敲敲，薄薄的一层铁皮决藏不下一颗炸弹的，然而他们却敲打不止。我真有点无法容忍，想要发火。我身旁有一位年老的老外，是与我们同车的，看到我的神态，在我耳旁悄悄地说了句：Patience is a great v
9、irtue（容忍是很大的美德） 。我对他微笑，表示谢意。我立即心平气和，天下太平。看来容忍确是一件好事， 是一种美德。但是，我认为，也必须有一个界限。我们到了德国以后，就碰到这个问题。旧时欧洲流行决斗之风，谁污辱了谁，特别是谁的女情人，被污辱者一定要提出决斗，或用手枪，或用剑。普希金就是在决斗中被枪打死的。我们到了的时候，此风已息，但仍发生。我们几个中国留学生相约： 外国人污辱了我们自身，我们要揣度形势，主要要容忍，以东方的恕道克制自己。但是，如果他们污辱我们的国家，则无论如何要同他们玩儿命，决不容忍。这就是我们容忍的界限。幸亏这样的事情没有发生，否则我就活不到今天在这里舞笔弄墨了。现在我们中
10、国人的容忍水平，看了真认人气短。在公共汽车上，挤挤碰碰是常见的现象。如果碰了或者踩了别人，连忙说一声：“对不起！”就能够化干戈为玉帛。有不少人连“对不起”都不会说了，于是就相吵相骂，甚至于 扭打，甚至打得头破血流。我们这个伟大的民族怎么竟成了这个样子！我在自己心中暗暗祝愿：容忍兮，归来！ 选自季羡林谈人生18.作者围绕“容忍”这个论题，提出了怎样的论点？请把答案用规范的正楷字写在方格内。 （4 分）19.对文中加点词句的理解，下列各项不正确的一项是（2 分）A.百忍家声所谓“百忍” ，即“百个忍” ，极言能忍，而“家声” ，意思是“家庭的名声” ，也就是“家风”之意。百忍家声，即是指一个家族有
11、着宽容能忍的优良传统。B.这是无可厚非的，入国必须检查，这是世界公例。 公例：指一般的规律。这句话的意思是，不可带厚重的非法物品，因为入境检查是世界各国都有的工作。C.化干戈为玉帛 干戈：兵器，借指战争或者争斗。玉帛：玉即宝玉，帛为丝织品；二者皆为进贡之上品。 此句引申为使战争转变为和平，重修于好，相互礼尚往来的意思。用在文章中强调了容忍所形成的效果。 D.容忍兮，归来！ “容忍”啊，快回来！表达了作者对世人拥有“容忍”品格的真切呼唤。其中“兮”是加强感情的文言助词，相当于现代的“啊”或“呀” ；例如：伯牙善鼓琴“钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！ ”20.结合文意，在文中划线处填写恰当的关联词语
12、。 （4分）参考答案：18.（4 分，含正确书写 2 分）参考示例：人在生活中，要讲究容忍，也必须明确容忍的界限。19（2 分） B20.（4 分）但是 甚至 如果 然而【西城】 （三）阅读文明的更进一步需要“省视的目光” ，完成第 2022 题。 （共 10 分）文明的更进一步需要“省视的目光”张铁近日，几条社会新闻划出“U 型”转弯。事件的反转，舆论的演进，让我们看到讨论社会文明建设 “更进一步”的必要性。事情都不复杂，每个人都可能遇到：女司机被逼停遭暴打，行车记录仪却显示，两车早有并线、别车的几度斗气交锋；导游对没有消费的游客破口大骂，却有人指出这本来就是只要 1 元钱的“旅游消费团”
13、；武侯祠石碑遭人刻字，网友人肉出的电话，却让同名者无辜“躺枪” ，不堪其扰。面对这样的场景，大家都有基本的文明观，对错的边界不会模糊，一些根本性的判断不会出错：不管有理没理，打人不仅是文明问题，更是法律问题；不管多么难，做好服务都是导游的本分，骂人有悖基本的职业道德和社会伦理；而从埃及的卢克索神庙到故宫的大水缸， “到此一游”的方块字确实是文明的污点。有了这样的共识、守住这样的底线，文明才算是迈出了小小的第一步。不过，现实也绝不是非黑即白的文明判断题。暴打司机的视频足以激发很多人的义愤，但看了双方此前你争我抢的斗气，不少人也转变看法表示“无法同情女司机” ；骂人的导游确实让人全无好感，但“一元
14、团”的背景，也让人感叹游客是“得了便宜还卖乖” ；刻字激发“文明耻感” ，但人肉搜索、电话骚扰却也走到了另一个不文明的极端。新闻本身可能只是冰山一角，如果只是看到结尾就匆忙下结论、做断语，难免会失之偏颇，进而产生道德迷失。讨论社会文明“更进一步”的意义正在于此。寻求社会文明的“更进一步” ，需要的是更多些“省视的目光” 。如果不幸成为当事人，我们先要反躬自省，掐断不断恶化的因果链条。比如“女司机被打事件”中，如果双方都能冷静下来，换位思考，或许就能打破“坏情绪传导”的恶性循环，让事情向着不同方向演变。而对于更多围观议论的人，或许也可以多看一面、看深一点。不管你是开车还是走路，是游客还是导游，不
15、用急着站队，更不用忙着挥舞“道德棒” 、当起“键盘侠” 。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” ，中华文化中推己及人的道德观念，也正是从自我审视开始的。有了“同理心” ，才能更深刻地体会他人的处境、分析事件的背景、思考道德的要求，也才能在现实语境中理解一种生活化的德行、一种可感可触的文明。“惟有头顶的星空与心中的道德律令，才让人越深思而越敬畏。 ”这是康德被广为引用的名言，其中所谓“深思”，绝不仅仅是重视， 。惟有如此，才能让社会文明“更进一步” ，才能让我们处身其中的社会真正走向和谐。（选自 2015 年 5 月 6 日人民日报 ，有删改）20.根据对上下文的理解，写一个过渡句，填入文
16、中第段横线处。 （4 分）21.依照文意，在第段横线处填入一个语句，应填入 。 （2 分，只填序号）【甲】而是一种深刻的省视 【乙】而更是一种深刻的敬畏 【丙】而更是一种深刻的省视22.结合对选文的理解和自己的生活体验，谈谈要使文明更进一步，我们应该怎样做。 （4 分）参考答案：20.示例：既然让社会文明“更进一步”如此必要，那我们又该如何做到这一点呢？评分标准：共 4 分，承上总结为什么提出这一论点 2 分，引出下文怎样做的内容 2 分。21.丙 评分标准：本题 2 分，选丙给 2 分，选甲给 1分，选乙不给分22.示例：选文启示我们，要使文明更进一步，应该要学会“省视” 。在校园中有时会看
17、到同学乱丢垃圾、吵架打架，我们总是急于指责，却很少去想他们为什么这样做，也很少想过自己是否也曾这样做。同学们要多做“省视” ，才能使我们的校园文明更进一步。评分标准：共 4 分。结合自己体验 2 分，谈对文明“更进一步”的看法 1 分，语言 1 分。【海淀】 （三）阅读下面的文字，完成第 14-16 题。 （共11 分）和而不同论语中的“己所不欲，勿施于人” ，已被世界人类责任宣言确定为全球治理的“黄金规则” ；而同样出自论语的“和而不同” ，在当今社会也有着深刻的现实意义。什么是“和而不同”？“和”即统一，和谐。包容“不同”,才能达到“和”的境界。在现实生活中,“和而不同”就是指大家在共同遵
18、守基本原则、规范的前提下，承认、包容、尊重差异,以实现和谐幸福，共存共荣。 “和而不同”的现实意义主要有以下几个方面。首先， “和而不同”有助于建立和谐的人际关系。建立和谐的人际关系，特别需要正视差异，包容差异，能够与自己个性、志趣、背景不同的人和睦相处。在与他人交往，发展自己的同时，获得真正的友谊和幸福。这就好比一个乐队，需要有不同的乐手，使用不同的乐器，循着共同的乐谱，遵守指挥的节奏，才可以奏出和谐美妙的乐章。反之，如果乐队成员都使用同一种乐器，虽然会整齐洪亮，但其单调乏味也可想而知。其次， “和而不同”有助于不同的民族和睦相处。当今世界，不同文化传统的民族如何和睦相处，是一个世界性的难题
19、。在这方面，中国有着深厚的理论积累和丰富的实践经验，各民族及其文化特征得到充分的认同和尊重。共同的地理疆域，共同的历史命运使我国 56 个兄弟民族形成了一个“多元一体”的“中华民族” 。 “和而不同”是中华民族处理不同文化之间关系的一贯主张，也是中国文化贡献给人类的大智慧。最后， “和而不同”有助于国与国之间的和平共处。在处理国际关系上，我国崇尚亲仁善邻，一贯坚持“和而不同” 。国与国之间总有差异，但差异不必然发展为冲突。这就需要沟通，需要对话，正视差异，包容差异，尊重差异。新中国成立后，提出了处理国际关系的“和平共处五项基本原则” ，这既是对“和而不同”的继承，也表达了 21世纪人类和平、发
20、展、共赢的共同愿望，彰显了中华民族的优秀文化及外交智慧。个人要发展，人民要幸福，国家要富强，世界要和平，这一切都需要“和而不同” 。人类学家、社会学家费孝通先生，有一句十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 ”应该是对“和而不同”的最佳阐释。14.分析全文论证过程，按要求填空。 （5 分）文章从“己所不欲，勿施于人”被确定为全球治理的“黄金规则”谈起，提出中心论点：_（1）_，然后_（2）_，接着从_（3）_ 、_（4）_、_（5）_三个方面论证中心论点，最后再次强调观点并总结全文。15.根据文意，下面两句话中最能体现“和而不同”思想的是_。 （只填序号） （2 分）【甲】 不
21、识庐山真面目，只缘身在此山中。【乙】 万物并育而不相害，道并行而不相悖。16.阅读文章，结合自己的生活体验，谈谈你对“和而不同”的理解。 （4 分）参考答案：14.示例：“和而不同”在当今社会有着深刻的现实意义。解释什么是“和而不同” 。“和而不同”有助于建立和谐的人际关系。“和而不同”有助于不同民族的和睦相处。“和而不同”有助于国与国之间的和平共处。（共 5 分。每空 1 分。 ）15.【乙】 （2 分）16.示例：略（共 4 分。观点明确 1 分；结合生活体验1 分，分析 2 分。 ）【朝阳】 （三）阅读下面的文字，完成第 21-23 题。 （共11 分）近些年来，随着时代发展的加速， “
22、快”成了一种时尚，一种追求，以“生活节奏快”为特征的行当，诸如“快餐” “快递” “快照” “快洗” “快车”等应运而兴。快，是一种历史发展的必然。过去有句话：“一天等于二十年。”当下信息社会“一天”的发展，远远超过农业社会乃至工业社会“二十年”的发展。一切的一切，都在加速提速。面对激烈的竞争，人们确实要有“只争朝夕”的精神，适应社会的发展变化。篇二：拒绝浮躁议论文 6 篇拒绝浮躁议论文 6 篇篇一：拒绝浮躁当轰鸣的机器声滤去了缠绵的鸟语，当便捷的键盘淡去了墨香盈盈的书册，当浮躁的欲望侵占了心灵的净土，我的生活的天平开始倾斜，于是我的内心大声呐喊：拒接浮躁！喜欢托着腮，看着窗边的小豆豆默默地成
23、长；喜欢凝视着天上的白云，想像王子骑着白马；喜欢捧着一本书，沉浸在五彩的世界里；喜欢静静地看着世界的变化，寻找放慢脚步的理由。 “快乐男声” 、 “快乐女声” ，时下这些流行的节目，吸引着无数年轻的目光，也让年轻的心有了一股不纯熟的向往，尤其是那些疯狂的粉丝，更是为我们编织了一面镜花水月般的苍穹。但是，真正能红的又有几个。那些一夜爆红的所谓的明星不过是昙花一现，那些曾经疯狂的粉丝早就不见踪影。这不就证实了“天上掉馅饼”那不是童话故事里才有的情节吗？朝气蓬勃的生命需要张扬，但绝不是因一时浮躁而盲目乱窜。看那窗边的小豆豆，如果把正在成长的他使劲往上拉，结局便注定是对枝空叹息。我们不要浮躁，我们自己
24、就是自己最忠实的粉丝。向往未来的心需要碰撞，发出银铃般的悦声，而敲击我们的正是许许多多不同的作品：喜羊羊与灰太狼 、 马小跳 ，还有西游记里面横空出世的孙悟空。我曾被喜羊羊与灰太狼的幽默的情节吸引，幻想着自己就是喜羊羊与灰太狼中的一只小羊；也曾被迷干孙悟空，他不是王子的形象，斩妖除魔，无所畏惧。从这里，我找到了一丝生活的快感，但我并不因此浮躁。快乐过后便是一种思考。童话中的美好终究是属于童话的，而我胸前鲜艳的红领巾告诉我；不要急、不要慌，万丈高楼平地起，只有在厚积薄发后成为光芒万丈的主角，才是一曲最优美的乐章。听，风温柔地扶过，还有那窗边的小豆豆也在随风轻唱。篇二：拒绝浮躁浮躁是什么？字典里的
25、意思是指人的急躁，不沉稳。现在，浮躁这个词变得越来越流行起来。现代的浮躁这个词已经就过去有了很多不同的含义。浮躁，一个人急躁，不沉稳，而容易产生浮躁情绪的人也往往是缺乏自身安全感的一类人。浮躁的人往往疑神疑鬼，对周围事物抱有过分的戒心，并且心神交猝，经常因为小小的外界因素而情绪大变。浮躁心理，在当今社会变得尤为突出，由于经济的快速发展，人们有了大量的物质积累。而当物质的增长速度大于精神境界的提升速度，人往往会出现浮躁心理。举一个简单例子：当一个人一夜暴富，往往的处事行为就会往往会变得出格、离谱。浮躁心理恰恰问题出在“快”的方面，我们知道在这个世界上，快的事物往往不稳定容易出问题，浮躁心理恰恰是
26、反映了人们在快速发展当中，经常担心这个担心那个，经常不冷静地做出选择。因此，我们提倡拒绝浮躁！应该让大家各自都有知识的增长，通过精神的提升，来最终拒绝浮躁。由此，我们的社会就会变得更好。篇三：拒绝浮躁总是向往梭罗的瓦尔登湖，那是一种脱离尘嚣的宁静与自然。于是，瓦尔登湖渐渐演变为一种不被名利所诱惑的心境，一种始终让自己的心灵花园树木葱茏的绿色，始终告诫着自己拒绝浮躁。一部泰坦尼克号成就了最初的卡梅隆，当铺天盖地的荣誉和巨大的名声落在这个青年导演头上时，他却忽然蛰伏起来，以几十年的策划推出了轰动全球的阿凡达 。在如今这个浮躁的社会里，卡梅隆的智慧是一种启迪，那些年轻的女作家，下班路上看见一个谈禅的
27、乞人，便赶紧回家写散文，一周之内便匆匆投了稿。那些高校里的教授们忙忙碌碌申报课题又忙忙碌碌在结题报告上画下最后一个句号。画廊里的艺术学院毕业生一天就能完成一副画作却一年也卖不出去。 【拒绝浮躁议论文 6 篇】拒绝浮躁议论文 6 篇。这时，请想想卡梅隆的智慧。匆匆之间的灵感一现催生的作品，大多只会如细小蜉蝣，昙花一现。只有将心灵置于静湖之中，将浮躁拒之门外，心无杂念，才能使自己的梦想日渐丰满，最终绽放绚烂之花。拒绝浮躁，不仅是个人的发展观，更是一个社会的发展观。从“著名”的血癌村，到寸草不生的荒山，太多血淋淋的现实摆在眼前，催促着人们拒绝浮躁，拒绝急功近利，以一颗纯静的心灵构建美好社会。拒绝浮躁
28、，并不是剥夺人们的梦想，而是以一种脚踏实地的态度、一颗淡然平静的心面对梦想。拒绝浮躁，是一种自持的生活态度，是一种追求瓦尔登湖那般宁静的心灵。拒绝浮躁，现代作家路遥将自己关在煤洞数年，在寂寞中耕耘着精神家园，创作出平凡的世界 ；拒绝浮躁，荷兰画家凡高以一辈子的孤寂生活，忘情地投入到富有激情的艺术创作中，最终锻铸成一位令人仰止的伟大艺术家。“小隐隐于山，大隐隐于市” ，在草早的凡尘俗世中若能拒绝浮躁，向往绿色，心境便能愈发空灵，精神便能愈发超脱。“始知锁向金笼听，不及林间自在啼。 ”面对喧嚣的尘世，矜持者始终保持着一份高贵的疏离，那一份恬静怡人，始终拒绝浮躁，清明在心，成为一道绿色的风景线。篇四
29、：拒绝浮躁浮躁，即心浮气躁，是一种不良的心态。表面看来，它并非大毛病，但反映在工作中，尤其是对领导者来说，有时会引发大害。改革开放以来， “抓住机遇，加快发展” ，已经成为全国上下的共同行动。如今，放眼中国大地，到处是奋发进取的局面，到处是蓬勃向上的景象，到处是日新月异的变化。但在这可喜的发展潮流中，只要稍加观察，就不难发现，有些地方一种可忧的苗头在悄然滋长，那就是浮躁之风。在经济建设中，一些同志本意是想快些发展、快出政绩。他们虽然有着良好的愿望，但却缺乏一种务实的精神。他们往往急功近利、急于求成。重速度而轻效益，重数量而轻质量，重形式而轻内容，重眼前而轻长远，重唯上而轻唯下。在这种思想指导下
30、，一些地方不顾当地发展水平，用大量资金建设并不符合地方实际的“形象工程” 、 “政绩工程” ，既导致资源浪费，又加剧地方财政困难。有的地方提出不切实际的高指标，使基层难以招架，无奈之下，只得掺假作假。有些新竣工的工程尚未到保养的期限，为了某种需要，急于提前投入使用，结果质量受到严重损害，甚至酿成灾祸。如此种种，莫不与浮躁之风的影响有关。浮躁之风所以不可取，因为它容易使人在情急之下，跟着感觉走，而有失应有的耐心与冷静，以致盲目蛮干，背离事物发展的规律。其实，世间万物皆有规律，任何工作都必须遵循规律。比如，对自然规律的认识，过去总有幼稚想法。人可以征服自然，故不顾一切地向自然界索取，以致造成资源匮
31、乏、生态失衡、环境恶化、灾害频繁，其教训是够深刻了。实际上，大至宇宙天体，小至日常琐事，都得讲规律。比如，妇女生孩子要讲“十月怀胎” ，早产儿难以抚养；农民种田要历经春种到秋收， “拔苗助长”绝对是笑话。 【拒绝浮躁议论文 6 篇】要解放思想，又要实事求是。既要有建设热情，又要有科学态度。干劲一定要有，假话一定不可讲。做到尽量避免少走或不走弯路。尤其要重视认识和把握市场经济的规律。现在有些同志身子在市场经济的海洋中，脑子却搁置在计划经济的框架里。嘴里却一个劲地叫发展。试想，这能发展得了么？浮躁之风所以发生。其中固然有着个人为利益所驱动等原因。但一种不良现象得以发生，必有其生存的环境和土壤。为此
32、，应当更多的从社会方面寻找起因。多年来，我们一直推行凭政绩用干部，这无疑是对的。但有的地方对何为政绩，并未能科学地界定清楚（或许难以界定） ，甚至错把“虚绩”当”实绩” ，这就不能不对一些干部起了误导的作用。经济工作周期性的规律，要求领导干部任期相对稳定，而有的地方干部任期太短，调动太频繁，这也容易造成负面的影响。看来，浮躁之风虽然反映在经济工作中，表现为短期行为，但其产生的根本原因，仍然是社会机制上的问题。为此，继续大力推进人事制度改革，加强干部队伍的思想建设，建立科学完善的科学导向机制，对于经济的持续发展和社会的全面进步就是刻不容缓的大事了！篇五：拒绝浮躁“浮躁”在辞海里的解释为轻率、急躁
33、。浮躁在心理上表现为一种冲动性、盲动性；在情绪上表现为一种急躁心态，急功近利；在行动上表现为缺乏理智，盲目冒险。试看天下有多少人因为少了耐心多了急躁、少了冷静多了盲目、少了脚踏实地多了急于求成而失败告终？现代人的浮躁，表现为要求获得及时的满足而缺乏奋斗的耐性，盲目追随潮流而丧失了自立性的选择，追求感观刺激而忽视了精神生活的充实，一切凭感觉行事而取代了思考的作用。人们的生活状态犹如一个总在沸腾的大锅，里面什么也没煮，却七上八下，热气腾腾。浮躁，是肤浅的姐妹，是虚荣的挚友；浮躁，使人朝三暮四，心情像风中野草，总也难以平静；浮躁使人思绪像纷乱马蹄，早晚不得安宁；浮躁，让我们只看眼前的利益；浮躁，让我
34、们丧失了太多的机遇甚至美好的明天；浮躁，就像一把看不见的锉刀，更如一个温柔的杀手，不知不觉中消磨人的意志，挫伤人的锐气，动摇人的进取心，麻木人的责任感。浮躁，最容易在幼稚和脆弱的心中滋生、蔓延；浮躁是一种心态，一种堕性，它屈服于外界的一点风吹草动，敏感于内心的一丝波澜微惊；浮躁是一种让人丧失定力的传染病，如果你没有足够的免疫力，就很容易感染，并且还会传染给别人，而一旦传染了这种“病毒” ，你的免疫系统就会遭到更大的破坏，在其他“病毒”的入侵时乱了阵脚，败得一塌糊涂。浮躁的人，在学习上不求甚解，坐不住、心不静、想不深，心像长草似的；浮躁的人，在工作上眼高手低，不勤奋、不刻苦、不投入，看什么都简单
35、，不屑于认真去做，也不知道如何去做；浮躁的人，做事急功近利，名利当头，哪里露脸就往哪里钻，追求表面文章和短期效应；浮躁的人，做人玩世不恭，无责任感，无使命感，一切无所谓。浮躁者，就像面对尚未开花的树就想去摘果实，就象一条鱼还未离开水池就想一跃成龙；浮躁者，刚刚埋下种子，便心急火燎地等着丰收的到来；浮躁者，仅仅唱了几首歌，便觉得马上会成为大红大紫的明星；浮躁者，恨不得一步跨上成功的领奖台接受众人的祝贺，恨不得一笔写出惊世的文章好扬名天下。浮躁者，只想做花不想当叶，更耐不住做根的寂寞；浮躁者，只想当旗不想做旗杆，更不愿做那拉起旗杆的细绳子；浮躁者，不扫一屋，却想横扫天下；浮躁者，尚未学步，便想天马
36、行空；浮躁者，就像“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空” 。孔子说：“欲速则不达，见小利则大事不成。 ”培根说：“名声是条河流，轻浮和空虚的东西漂游在上，而沉重和坚实的东西下沉在河底。 ”浮躁者的双手永远托不起事业的辉煌，浮躁者的双脚永远踏不上成功的顶峰。纵观古今中外，凡成大事者，几乎都具备沉稳的性格，经得起诱惑，耐得住寂寞，无论在什么环境中都保持住操守。理智使人清醒，浮躁使人狂妄；成功远离浮躁，失败亲近浮躁。做一个对社会有用的人，必须拒绝浮躁。拒绝浮躁，首先要拒绝的是自己的虚荣心，给心灵冲个凉，让头脑降降温，看淡荣辱得失；拒绝浮躁，还要远离名利的诱惑，摒弃急功近利的心灵。拒绝
37、浮躁，更要强迫自己坐下来，隔开距离冷静地剖析自己，看待别人，冷静地分析利弊，找准目标和位置；拒绝浮躁，不妨多读点书、充充电，从书中吸取人生的哲理，让知识技能充实自己心灵的空间；拒绝浮躁，就要认真做好身边每一件小事，在平凡的生命历程里发掘自我，不断实现自身的人生价值。【拒绝浮躁议论文 6 篇】论文 lunwen.htm。能做到这些，“浮躁”自然离你远去，你的事业一定能成功，你的人生一定会快乐幸福。篇六：疯狂的法兰西之夏日渐远去，以“大力神杯”成为法国人囊中之物而告终。当人们的视线再一次去关注远离世界杯赛场的中国足球时，我们才发现世界杯留给我们的思索实在太多太多，而留给中国足球的机会却太少太少。中
38、国人从 1957 年起就开始了世界杯的预选赛。一次次的冲击，一次次世界杯梦想的破灭。让中国足球黯然神伤的世界杯啊，让一代一代球迷撕心裂肺的世界杯。这种“世界杯情结” ，让中国足球越来越加地浮躁起来，越来越加不着边际地编织起中国足球的美妙花环。浮躁的足球理论，浮躁的足球根基，浮躁的足协官员决策，浮躁的亿万中国球迷的足球心态?种种浮躁，造就了今天畸形而盲目的中国足球，造就了今天心比天高要一步登天的中国足球。世界杯给中国足球的最大启示便是要摒弃急功近利，拒绝浮躁。拒绝浮躁，向中国足球提出了新的要求。首先应具备一整套切合实际的科学有效的足球理论，明确指导思想。其次是要大力营造足球环境， “从娃娃抓起”
39、 、 “从足球的全民性抓起” ，注重足球的普及，同时，各俱乐部要致力于足球后备力量的培养，这是中国足球腾飞的先决条件。三是花大力气加强足球俱乐部的建设和管理，逐渐与“国际化管理”接轨。四是切切实实地办好我们的职业化甲级联赛。五是要“请进来走出去”：“请进来”就是虚心地学习国外先进的足球理论、先进的足球技战术思想，请高手当老师；“走出去”就是让我们更多的中国年轻球员诸如范志毅、孙继海、杨晨等走出国门，到群英荟萃的国际赛场（诸如意、英、德、法等国高水平的足球联赛）中去闯荡，去磨练自己。六、足球就是足球，除了足球什么都不是，中国足协官员应解放思想，以市场为中心，把握足球发展的规律，建立包括足球俱乐部
40、、球队、球员、裁判以及球员转会、联赛赛制等等全面的管理机制，规范中国足球市场。七是中国必须拥有一支自己庞大且充满激情的高素质的球迷队伍，理解中国足球的“球迷” ，才是发展中国足球真正的坚强后盾?只有摒弃浮躁，正视现实，中国足球才能在新的世纪里走向成熟，以创造出中国足球的辉煌。好了，我们先别去想世界杯。从现在做起，让我们为了中国足球，拒绝浮躁吧。篇三：不要被情绪左右作文 1200 字不要被情绪左右作文 1200 字不要被情绪左右作文 1200 字 无可否认，我们生活在一个比前辈们更美好的时代，但与此同时，我们也需要为拥有的物质生活付出高昂的代价：超负荷的工作量、频繁加班、没完没了的应酬等等，平时
41、大家常挂嘴上的就是“忙”和“累” 。在这种高节奏、重压力的现代生活中，各种生理、心理问题也随之相伴产生，现代人常觉得焦燥、烦闷、失眠、抑郁，严重的甚至觉得生活无味、生命无意义。那可以如何管理好自己的情绪呢？之所以用“管理” ，是为了避免走入“压抑”的误区：有不少人对于生气、愤怒、难过等所谓的“负面”情绪，习惯以“意志力”硬压抑下去，以为它会慢慢自然消失。其实绝非如此，情绪的能量不去处理，它就会累积、转化，并常常在你意想不到的状态下爆发出来。因此情绪管理并不是一味地压抑，而更需要疏导与化解。管理情绪的第一步，我们需要去觉察自己当下的情绪并承认它、接纳它。任何的情绪，都是我们人性的一部分，都应该真
42、实呈现、坦然面对。举个简单的例子：当小男孩难过哭泣时，大人常常说的话是：男孩子要勇敢，不可以象女孩子那样哭鼻子！带着这样的概念，小男孩长大成人后，自然会竭力回避、压抑难过的情绪，可是现实生活中种种大事小事都可能引发伤心、难过的感觉，既然男人不应该落泪，那它就只能转化为其它的形式比如暴躁易怒。情绪管理的第二步是去了解自己的情绪从何而来。先简单介绍心理学上的“ABC”理论。 “A”代表某个事件；“C”代表情绪。我们往往以为是“A”导致了“C” ，比如“你这句话(A)让我很生气(C)。 ”但是不妨仔细想想，既然同样的“A”对于不同的人并不会导致同样的“C” ，由此可见真正让我们产生情绪的另有一个介质
43、“B” ，即我们每个人对该事件的解读、看法，它与我们一路走来所积累的经验、观点乃至价值观密切相关。既然了解了其中的关键点在于自己的“B” ，那不妨去探寻让自己产生如此强烈情绪的“B”是否合理？如果过于片面、极端，适当地调整一下“B”，自己的“C”也会跟着随之变化。比如一样是接到临时加班通知，如果“B”是“老板又在剥削我、我真是倒霉”，那接下去的加班时间一定很郁闷；如果“B”是“看来老板还是离不开我” ，那就会忙并小小得意着。所以说，面对同样的问题，生气或者微笑，完全由您自己选择。情绪管理的第三步是尝试着以适当的方式来表达情绪，这既可以缓解自身的压力，又可以拉近与周围人之间的心理距离。比如面对工
44、作上的巨大压力，与其通过板着脸、不分青红皂白地呵斥属下的不得力来发泄，不如真实表达“这项工程那么复杂，而给到我们的时间又很有限，确实有相当难度，我感到很焦虑，也有点担心，幸好有你们这些有经验的下属帮忙，让我心里踏实不少。 ”想来下属听到上级如此诚恳、真实的分享，感觉会舒服很多，会愿意更努力地承担起自己的那部分责任。情绪管理的第四步，疏导、缓解内心积累的令自己不舒服的情绪。方法很多，找到适合自己的就行。最简单有效的途径有四个“出来”：说出来；写出来；画出来；唱/喊出来。也可以通过锻炼如健身，跑步、打球，舞蹈等，想象着坏情绪像球一样被打出去，或者随着汗水挥洒出去，会给人一种痛快的感觉。此外，还可以听音乐、散步、逛街、做按摩、静心冥想、点香熏等等。总之，我们是情绪的主人，只要我们愿意去面对原本就属于我们自己的各种情绪，就有能力去管理它们，而非为情绪所控制。
