1、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成 1-4 题话说知音 林非两千多年前的这个关于知音的传说，已经深深地珍藏在华夏子孙的心坎里，有时发出细微的声响，让人们欣慰地咀嚼和回味；有时却又像飓风似地咆哮，催促人们赶快付诸行动。神往和渴求充满了崇高友谊的知音，是一种多么纯洁而神圣的情操。说的是春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴，樵夫钟子期竟会听得出神入化。当他将仰慕着高山的情思注入音符时，钟子期立即慷慨激昂地吟咏着：“巍巍乎如泰山! ”当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时，钟子期又像是站在滚滚的江河之滨，禁不住心旷神怡地叫喊起来：“汤汤乎如江河!”对这变幻无穷神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此丝
2、毫不差，竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的？如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像是变成了他的化身一般。这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激？因此当钟子期死去之后，他就再也没有心思触摸琴弦了。知音难觅，怪不得唐代的诗人孟浩然，要反复地感叹“恨无知音赏”和“知音世所稀”了。我偶或在黝黑的深夜里浏览着吕氏春秋本味和列子汤问 ，思忖着知音这两个字的分量，想得心驰神往时，眼前似乎笼罩着一阵阵飘荡的云雾，在惝恍和朦胧中超越了时间的阻隔，觉得伯牙老人隐隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来，矍铄地站在我身旁。当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他，依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音，其中自然应该有悼念
3、那位知音的悲歌，让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和丰益的情感是多么值得怀念和尊重。像这样美丽动人的乐曲，难道就不该熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音？而如果不再去弹奏这迷人的弦索，哪里还能引出心心相印的知音呢？知音总是越多越好啊！更何况伯牙学习鼓琴的道路实在是太艰辛了，我曾在乐府解题里看到过这样的记载。据说他整整三年都困苦地弹奏着，琢磨着，冥想着，手指都开裂了，鲜血直往外冒，浑身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响。于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海，整日整夜在沙滩上踯躅。狂风吹肿了眼睛，暴雨淋湿了衣衫，烈日晒黑了皮肤，黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路
4、，险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中。那铺天盖地地怒吼着的波涛，茫茫无际蔓延着的天涯，扶摇直上哀号和翱翔着的鸥鸟，霍地使他开启了那紧闭的心窍，琴声突然变得悠扬而又壮烈，清洌而又浩瀚，刚劲而又缠绵，悲切而又欢乐。我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌。像这样花费千辛万苦学得的技艺，轻易放弃了是多么严重的损失，艺术的追求必须不懈地坚持下去，不能动摇和沉沦。大凡能用声音、图画或文字去打动人们的艺术家，往往会历尽沧桑，甚至要闯过多少生死的关隘，还得在日后反复地揣摩，昼夜都不能停歇，既然已经耗尽了毕生的心血，投入了如此巨大的工夫，确实就应该永不停顿地奋斗下去，将自己美好和高尚的憧憬始终存留在人们心中
5、，获得更多更多的知音。1.俞伯牙遇到钟子期这个知音，为什么会“万分地兴奋和感激”？2.知音的传说已经成为中国传统文化的一部分。根据文意，分两点对此概括说明。3.俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话，但作者为什么还要“唐突地劝慰他”？根据文意，简要回答。4.下面对这篇散文的赏析，正确的两项是A.这篇散文选择了一个全新的视角，对早已深入华夏子孙心坎里的知音的传说进行评说，表达了作者对获得知音的独特看法。B.全文以“神往和渴求知音”为线索，以叙述和描写俞伯牙邂遇知音和艰辛学琴的经历为主要内容，揭示知音难觅但又可求的主题。C.“我似乎瞧见他滚滚流淌”一句，生动地描写出伯牙学琴成功后激动与喜悦
6、的心情，也融入了作者学艺的切身体会。D.最后一段以“获得更多更多的知音”收尾，既与第一段神往和渴求知音的意思相呼应，又进一步阐释了第一段的内容。E.第一段中“有时发出细微的声响，催促人们赶快付诸行动” ，形象地表达了知音的传说带给人们的美感和鞭策作用。【答案与评析】1.答案：因为俞伯牙的琴声变幻无穷、神秘莫测，钟子期却能够准确感应他的琴声，领悟他的情思。文章中有：“如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像是变成了他的化身一般。这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激？”此语句的开始即为“兴奋和感激”的原因。用恰当语句概括即可。 2.答案：神往和渴求知音，已经成为华夏子孙的一种纯洁而神圣的情操。
7、中国古代典籍中多有记载、传诵。此题应从文章整体内容出发进行概括。第一段中“已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心坎里” ，此句即说明：知音的传说已成为中国传统文化的一部分。此总是可从两个方面理解，这两个方面即是答案的两个层次。本段最后一句话，即为第一层次内容。下面引出知音的故事，并从吕氏春秋 本味 列子 汤问 ，以及 乐府解题的记载中进一步引申和展示，此则从传统的文体典籍记载这一方面来说。 3.答案：知音越多越好，俞伯牙不能因为失去钟子期而不去寻求更多的新知音。千辛万苦学得的技艺不应该轻易放弃，艺术的追求必须不懈地坚持下去。此题实际上是对作者观点态度的概括与提炼。文章第三段开始着力表现自己对俞伯牙的
8、敬意，然后语意转折， “当我向他衷心地致敬时，多么想突唐地劝慰他” ，因此，“劝慰他”的原因只能从后面去找。此段后面内容可由最后一句话来概括， “知音总是越多越好啊” 。此为第一层意思。下一段第一句话， “更何况”明显地引出另一层意思。 4.答案：A EB 项中对文章主题的概括不当。C 项对原文关键语句的理解和赏析不当， “我似乎瞧见”一句表现俞伯牙技艺成熟后倾情演凑的神态和情景，并非描写他“学琴成功后激动与喜悦的心情” 。D 项中“又进一步阐释了第一段的内容”不当，作为文章的结尾语句，一般不可能再是对文中某一内容的“阐释” ，而往往有总结、点题的作用。 （二）阅读下面文章，完成 14 题一片
9、树叶无论何时，偶遇美景只会有一次。因为自然是活生生的，它在不断地变化。而且，眼望着风景的我们，也在天天变化着。如果樱花常开，我们的生命常在，那么两相邂逅就不会动人情怀了。人和花的生存，在世界上都是短暂的，可他们萍水相逢了，不知不觉中我们会感到无限的欣喜。这不只限于樱花，即使路旁一棵无名小草，不是也同样如此吗？现代文明的急速发展，破坏了人类和自然之间的平衡。人类的妄自尊大给这个世界带来了越来越大的危险性。世界有必要恢复和谐的感觉。自然和我们都连接在一条根上，应当珍视清澄的自然和素朴的人类，要制止人类着了魔一般的贸然的行为。人应当谦虚地看待自然和风景，体会自然给我们的启示。就在我们住地周围，哪怕是
10、庭前的一棵树，一片叶子，只要我们用心观察，也会从中深刻地领悟出生命的涵义。我注视着院子里的树木，更准确地说，是在凝望枝头上的一片树叶。而今，它迈着美丽的绿色，在仲夏的阳光里闪耀着光辉。我想起当它还是幼芽的时候，我所看到的情景。那是去年初冬，就在这片新叶尚未吐露的地方，吊着一片干枯的黄叶，不久就脱离了枝条飘落到地上。就在原来的枝丫上，你那幼小的坚强的嫩芽，生机勃勃地诞生了。任凭寒风猛吹，任凭大雪纷纷，你默默地等待着春天，慢慢地在体内积攒着力量。一日清晨，微雨乍晴，我看到树枝上缀满粒粒珍珠，这是一枚枚新生的幼芽凝聚着雨水闪闪发光。于是我感到百草都在催芽，春天已经临近了。春天终于来了，万木高高兴兴地
11、吐翠了。然而，散落在地面上的陈叶，早已腐烂化作泥土了。你迅速长成一片嫩叶，在初夏的太阳下浮绿泛金。对于柔弱的绿叶来说，初夏，既是生机旺盛的季节，也是最易遭受害虫侵蚀的季节。幸好，你平安地迎来了暑天，而今正同伙伴们织成浓密的青荫，遮蔽着枝头，任鸣蝉在你的浓荫下长啸。我预测着你的未来。等一场台风袭过，天气也随之凉爽起来。蝉声一断，代之而来的是树根深处秋虫的合唱，这唧唧虫声，确也能为静寂的秋夜增添不少雅趣。你的绿意，不知不觉黯然失色了，终于变成了一片黄叶，在冷雨里垂挂着。夜来，秋风敲窗，第二天早晨起来，树枝上已消失了你的踪影。等到新的幼芽绽放绿意的时候，你早已零落地下，埋在泥土之中了。这就是自然，不
12、光是一片树叶，生活在世界上的万物，都有一个相同归宿。一叶坠地，决不是毫无意义的。正是这片片黄叶，换来了整个大树的盎然生机。这一片树叶的诞生和消亡，正标志着生命在四季里的不停转化。同样，一个人的死关系着整个人类的生命，那么，当你生命渐尽，行将回归大地的时候，你应当感到安宁。这就是我观察庭院里的一片树叶所得的启示。不，这是那片树叶向我娓娓讲述的关于生命的要谛。1.下列对原文的理解，准确的两项是A.“无论何时，偶遇美景只会有一次”是一种夸张的说法。B.自然界中蕴含了丰富的启示，即使一叶坠地，也隐藏着深刻的哲理。C.本文通过与树叶对话的形式传达了关于生命的要谛。D.本文以小见大，以充满感情的描写诗化了
13、人与自然的联系。E.本文集中赞美了树叶以自己的零落换来了整个大树的盎然生机的献身精神。答： 2.第二段中所说的“人类着了魔一般的贸然的行为”指的是什么？最后一段中“你”的运用，所起的作用是什么？答： 3.本文结尾，在“这就是我观察庭院里的一片树叶所得的启示”之后，作者又加上一句“不，这是那片树叶向我娓娓讲述的关于生命的要谛” 。这样结尾含有什么用意？请试作分析。答： 4.通观全文，回答以下问题。作者是按怎样的季节顺序描述树叶的？答： 从一片树叶中作者获得了哪些感悟？请用自己的话概述。答： 【答案与评析】这是北京市首次自主命题的试题，选文的体裁为散文，在内容上关注了人与自然和谐这一热点话题。从考
14、查要点来看，主要涉及有：理解并解释文中重要的句子，分析文章结构，把握文章思路，分析概括作者在文中的观点态度，鉴赏文学作品的形象、表达技巧等。总体来说，其考查要点及题型等与去年全国卷基本一致，一个小的变化即是：把选择性的试题放在了本部分的第一题。1.答案：B、DA 项中“是一种夸张的说法”不当，这句话主要传达的是作者的一种体会和感受，作者是以“实”的情况来写的，此语句后有“因为” ，表明了他的道理。C 项赏析不当，文章 37 段在描写树叶时，用了“你”这一代称，增强了对树叶的情感，以体现文章人与自然和谐的主题，但并不是对话。E 项对文章主旨的概括未能抓住中心。 2.答案：指对人类和自然之间的平衡
15、关系的破坏。最后一段中“你”的运用营造了一种与读者交流的情境和氛围。从“着了魔一般的贸然行为”这句话中表露的情感来看，这是作者反对的一种行为，是不好的；从文章内容本身来说，第二段开始有“现代文明的急速发展，破坏了人类和自然之间的平衡” ， “着了魔一般的贸然行为”即与此照应。也可联想到：由于人类的破坏，使得自然环境日益恶化等自然知识。最后一段中的“你”指读者，采用第二人称，给人以亲切的感觉，有利于增强与读者的对话。 3.答案：把树叶拟人化，使树叶获得了主体的位置。表述不求一律，意思对即可。照应了“人应当谦虚地看待自然和风景”的观点。如答“表达了人与树叶具有平等的地位的思想” ，也对。在“这是那
16、片树叶要谛”之前，文章主要是以作者观察树叶的角度来写，主体是作者，而这句话则一下子把树叶作为了主体，有利于突出文章的主体竟象“一片树叶” 。4.答案：（1）从今年仲夏开始去年初冬今年春天初夏暑天秋季明年春天。解答此题主要尖抓住文章中与时令的语句，并注意层次的完整性。第三段从“现在”写起， “在仲夏的阳光里”这是仲夏；三段中“仲夏”之后有“我想起” ，到“那是去年初冬” ，四段写寒风，即为冬天，最后有“春天已经临近了”此为“去年初冬” 。第五段“春天终于来了”此为“今年春天” 。第六段“在初夏的太阳下”此为“初夏” 。第六面中后文有“你平安地迎来了暑天”此为“暑天” 。第七段则写由秋虫的鸣唱秋季
17、，到“新的绿芽绽放绿意的时候”明年春天。 答案：（2）应对个体生命的自然消亡持安宁的态度。生命是一个生生不息的过程。感悟即是作者从一片树叶那里得到的启示，文章最后一段中有“这就我观察所得的启示” ， “这”指前文有关内容，即可找到关键性语句“当你生命渐尽，行将回归大地的时候，你应当感到安宁” 。再结合文章开篇有关内容，及树叶的四季转化，抓住倒数第二段最后的“正标志着生命在四季里的不停转化”即可归纳出另一个答案要点。 （三）阅读下文，完成 16 题。今春又路过故乡江苏宜兴县，热情的主人在匆忙中陪我去看灵谷洞。天微雨，主人感到有些遗憾。车窗外，雨洗过的茶场一片墨绿，像浓酣的水彩画。细看，密密点点的
18、嫩绿新芽在闪亮；古树老干黑得像铁，柳丝分外娇柔，随雨飘摇；桃花，我立即记起潘天寿老师的题画诗“默看细雨湿桃花” ，这个“湿”字透露了画家敏锐的审美触觉。湿，渲染了山林、村落，改变了大自然的色调。山区的红土和绿竹，本来并不很协调，雨后，红土成了棕红色，草绿色的竹林也偏暗绿了，它们都渗进了深暗色的成分，统一于含灰的中间色调里，或者说它们都含蕴着绿色了。衣服湿了，颜色变深，湿衣服穿在身上不舒服，但湿了的大自然景色却格外地有韵味。中国画家爱画风雨归舟，爱画“斜风细雨不须归”的诗境。因为雨，有些景物朦胧了，有些形象突出了，似乎那位宇宙大画家在挥写不同的画面，表达着不同的意境。我自学过水彩画和水墨画后，便
19、特别喜欢画阴天和微雨的景色，我不喜欢英国古老风格的水彩画。我以往的水彩画可说是水墨画的变种，从意境和情趣方面看，模仿西洋的手法少，受益于中国画的成分多。西洋画中也有表现风雨的题材，但西洋画中是将风雨作为一种事故或大自然的变态来描写的，很少将阴雨作为一种欣赏对象的审美趣味来表现。西方风景画之独立始于印象派，印象派发源于阳光，画家们投靠阳光，说光就是画面的主人，因之一味分析色彩与阳光的物理关系，甚至说“黑”与“白”都不是色彩，而中国画家大都陶醉于阳光所刺激的强烈的色彩感，追求亮、艳、丽、华、鲜多半是从“晴”派生出来的。曾有画油画的人说：江南不宜画油画。大概就是因为江南阴雨多，或者他那油画技法只宜对
20、付洋式的对象。数十年来，我感到在生活中每次表现不同对象时，永远需要寻找相适应的技法，现成的西方的和我国传统的技法都不很适用。浓而滞的油画里有时要吸收水分，娇艳的色彩往往须渗进墨韵人们喜欢睛天，有时也喜欢阴天，如果阴与晴中体现了两种审美趣味，则鱼和熊掌是可以兼得的。又画油画又画水墨，我的这两个画种都不纯了，只是用了两种不同的工具而已。头发都灰白了，还拿不定主意该定居到油画布上呢，还是从此落户在水墨之乡了！1.文章开头说， “天微雨，主人感到有些遗憾” 。作者的心情是 。2.对于“湿” ，作者既有自己的独特感悟，又在传统文化中找到了渊源，试分别用一句话加以说明。作者的独特感悟： 传统文化的渊源：
21、3.根据文意，下列判断中正确的两项是A.水彩画是水墨画的变种B.作者对“江南不宜画油画”的说法有不同的见解C.西洋画崇尚阳光，不表现风雨D.文章的中心，是为了说明阴雨美要胜于晴日美E.“默看细雨湿桃花” ，写出了桃花强烈的色彩感F.写“湿衣服穿在身上不舒服” ，其主要作用是反衬答： 4.文章说鱼和熊掌是可以兼得的，意在说明 5.作者喜欢画阴雨天的景色，并有自己的风格，这与他长期接受水墨画和 的文化传统熏陶是分不开的。6.文章结尾说：“头发都灰白了，还拿不定主意该定居到油画布上呢，还是从此落户在水墨之乡了！”仔细品味这句话，从内容到形式上加以评价。 （60 字左右）【答案与评析】1.答案：欣喜或
22、喜欢（与“遗憾”相反即可）虽然主人对下雨“感到有些遗憾” ，但从全文的内容来看，作者的感受与主人的心情不一样。看着车窗外的景色，他立即记起了潘天寿老师的诗句，此即可看出作者的情趣很高。从另一方面来看，作者由此雨进行联想，引出了自己对绘画的若干感受与看法，文章第三段也有“便特别喜欢画阴天和微雨天的景色” ，从侧面也可看出当时作者的心情并非像主人那样“遗憾” 。 2.答案：作者的独特感悟：湿了的大自然景色却格外地有韵味传统文化的渊源：中国画家爱画风雨归舟，爱画“斜风细雨不须归”的诗境。从其个人的感受来讲，可着重结合第二段有关内容来概括，如：“湿，渲染了山林、村落，改变了大自然的色调。湿了的大自然景
23、色却格外地有韵味。 ”抓住关键语句即可。从传统文化方面来说，第二段后半部分即主要谈及这一点。 3.答案：B F文章中有“我以往的水彩画可说是水墨画的变种” ，这是就个人绘画发展及技法而言，非整体论水彩画与水墨画的关系，因此，A 项错。C 项不当， “崇尚阳光”之说不确切；文章中有“西洋画中也有表现风雨的题材” ， “不表现风雨”之说也不当。D 项对中心的概括不当。E 项“写出了桃花强烈的色彩感”也不恰当，文章第一段是说：这个“湿”字， “透露了画家敏锐的审美触觉” ，并未涉及“色彩感” 。 4.答案：阴和晴是两种不同的审美趣味，二者可以并存。“鱼和熊掌”是比喻的说法，是说两方面的好处都可得到。
24、从文章具体内容来看，此比喻是针对“人们喜欢晴天，有时也喜欢阴天，如果阴与晴中体现了两种审美趣味”来说的，对原文语句稍加调整即可得到答案。 5.答案：中国诗歌。从文章内容来看，中国传统文化的熏陶，文中只涉及到了一些古典诗句，以及爱画“斜风细雨不须归”的诗境，都与古典诗歌有关。 6.答案：内容：艺术创作贵在不断（永远）创新，终生孜孜不倦地探索。继承传统，借鉴外国，博采众长。 （意思对即可）形式：幽默、比喻、反语、拟人、说俏皮话、委婉此题开放性较强，答案只要符合总体内容即可。 “拿不定主意”当然不是犹豫不决，这说明了作者对这两种绘画形式都比较喜欢，此两种形式既有所长，也有借鉴；“拿不定主意”也是一种
25、思索，体现了艺术上不断的探求精神。从形式来说，此段文字很有特色，综合运用了多种修辞手法及表达技巧，可具体分析。（说明，此题对答案有项要求：文字表达占 1 分。 ）（四）阅读下面的文字，完成 14 题让香格里拉发现自己第一次接触香格里拉（Shangri-la）这个词还是八十年代中期，在一本简易英语课外读物中， “香格里拉”即世外桃源。但事实上，香格里拉是一个真实存在的地方，它就在中国滇西北一带。纳西话叫香格里；拉，只是词的后缀，中甸一带康巴藏民称它香巴拉。它开始被世人关注，是缘于一位俄国导演 1937 年拍的电影被遗忘的王国 。影片中这个叫香格里拉的地方，有高原雪山、蓝月亮峡谷、森林牧场牛羊，还
26、有与自然和谐依存的民风。它激起了世人寻梦的热情，人们这才发现了一个名字：美籍奥地利学者约瑟夫洛克。洛克 1884 年出生于维也纳，1905 年去美国求学。1922 年他以植物学教授的身份到云南丽江采集植物标本。这一方水土立刻迷住了他，从此他把灵魂融入了这方水土，一住就是二十年，从事纳西族民风、民俗、文化、宗教研究。和以往一些西方探险家不同，洛克对他的考察对象不只是充满好奇，更没有白种人的偏见和野心，而是充满感情。他有过“与我的纳西族朋友共存亡”的诺言，并带着偏爱称纳西人是“纯朴的大自然之子” 。洛克无疑是可敬的。但是香格里拉是一个客观自然的存在，洛克到来之前，纳西就有了自己的学者和文化。换一个
27、角度讲，正是香格里拉的一方水土，改变了一个西方学者的命运，塑造了一个全新的洛克，为什么不能说香格里拉发现了洛克呢？我看就像他评价他的纳西兄弟一样，称他是“大自然之子”更平等一些，更合适一些。由此，我们得到一种启示：香格里拉发现了洛克，也同时发现了自己。“让香格里拉发现自己” ，这是套用了一个现成的句式。拉美的乌拉圭作家加莱亚诺写过一篇散文让美洲发现自己 ，他是有感于西方世界数百年偏见而写的。在哥伦布的船队到达美洲之前，那片大陆就自然地存在着，后来者占有了“发现”的专利权。 “从此以后，印第安人就一直被判为终身有罪” ，遭到灭绝性的杀掠。所以他说“1492 年，美洲被入侵，而不是被发现” 。而美
28、洲的希望则是在它“自己发现自己的时候” 。同样， “让香格里拉发现自己” ，也是把香格里拉当成主体，而不是被动地面对世界的客体。因而，对于香格里拉来说，问题关键就在于，它是不是真是一个美好的真实的存在，这也许是“自己发现自己”的含意。人们通常把美好的地方都比作世外桃源，可见人类对自己居住的地方抱有怀疑。人们说世外桃源，就是说世上没有，这说法本身就意味着对现实的批判。 “世外” ，可以理解成人类还没有实现的理想，若说哪里是世外桃源，就是说哪里已接近或实现了理想的蓝图，那它其实就是世上桃源了。一旦回到世上，就是人类的势力范围了。那么世上桃源还可以叫做世外桃源吗？或者说世上可能有真正的世外桃源吗？如
29、今的香格里拉是行进在通往理想境界的路上。什么时候，人们的精神世界能够做到和那里的自然风光一样美丽， “恢复人和大自然之间和谐一致的关系”了，什么时候可以说它真是，或接近香格里拉了。到那时香格里拉的词义应该发生变化，无论英语还是汉语，都可以把它译做世上桃源。1.下列对原文的理解，正确的两项是A.本文的写作目的是为了证明香格里拉就在云南丽江。B.洛克是为了“把灵魂融入这方水土”而来到丽江的。C.对“美洲被入侵，而不是被发现”的观点，本文作者是赞同的。D.本文认为， “香格里拉发现了洛克” ，但香格里拉的确又是被洛克第一个发现的。E.香格里拉在汉语的意思并非就是“世外桃源” 。 2.作者说：“香格里
30、拉发现了洛克，也同时发现了自己。 ”请根据文意回答下面问题（1） “香格里拉发现了洛克”的含意是什么？答： （2）香格里拉“发现自己”的含意是什么？答： 3.作者认为加莱亚诺的散文让美洲发现自己 ，是有感于西方世界数百年的偏见而写的。请根据文意写出“偏见”的含意答： 4.这篇散文中， （1）为什么作者认为“世外桃源”的说法意味着对现实的批判？（2）什么是作者心目中的理想境界？答： 【答案与评析】1.答案：C EA 项理解不当：这篇散文谈的是文化，是对香格里拉发现自己这一文化的思考，它不是自然科学考察记录， “目的是为了证明”自然不当。B 项也不确切：洛克来的目的是采集植物标本，但“这一方水土立
31、刻迷住了他” ，这以后，他才“把灵魂融入了这方水土”。D 项中“但香格里拉的确又是被洛克第一个发现的”不当，文章没有这样的说法；再一点，从文章的主旨来说，作者反对的观点就是西方人发现了香格里拉，而强调是香格里拉发现了自己。C、E 两项的理解是正确的。 2.答案：（1）香格里拉改变了洛克的命运。或：香格里拉塑造了全新的洛克。（2）认清自己是否真是一个美好的真实的存在。把香格里拉当成主体。解答这类试题，必须从具体的语言环境中去寻找和提炼出答案要点。从文章语境来看，文章第三段强调：首先“香格里拉是一个客观自然的存在” ，它有自己的美好景象，也有自己的学者和文化人；其次，对香格里拉的考察和研究使得洛克
32、一举成名。注意此段中的提示性语句“换一个角度讲” ，其后面即是关键语句“正是改变了塑造了” 。 “改变了”与“塑造了”含意是一致的，答出一个方面即可。文章第三段一开始即强调“但是香格里拉是一个客观自然的存在” ，这一存在是自己发现自己的前提条件；第四段到加莱亚诺散文中的观点，注意提示性词语“同样” ， “同样”之后，即是观点，可提炼出“把香格里拉当成主体”这一核心。 3.答案：把对美洲的占领看成“发现” 。把印第安人视为罪人。此内容要点主要在第四自然段。作者先总体说明加莱亚诺的散文是有感于西方世界数百年“偏见”而写的，下文即比较具体地写出了美洲“被发现”后的灾难：是别人的“发现”实际上是一种“
33、占领” ，同时印第安人被判为终身有罪，而遭到杀掠。此题答案要点也可参照有关历史知识，以强化自己对文章内容的理解。 4.答案：（1）世外桃源的美好引发了人类对自己居住的地方的怀疑。或：世外桃源的存在映射出现实的缺陷。（2）人和大自然之间和谐一致的关系。世外桃源是人们希望的地方，而它既是“世外” ，自然就非现实；希望看到或者到世外桃源中去，自然可见对自己居住的地方的怀疑或不满意。题的答案要点实际上对文章中关于“世外桃源”含意的一种新的、富有时代特色的解释，这主要在倒数第二段，抓住关键语句“恢复人和大自然之间和谐一致的关系” ，即可概括出答案要点。（五）阅读下文，完成第 15 题星空星星对我展现一种
34、人格化的亲近姿态，是在达里湖畔的一个夜晚。达里湖形似一个牛肩胛骨，位于克什克腾草原的西北边缘。我们到达之时已届仲秋，湖边遍生红草，像一堆堆暗燃的炭火，驱逐已经逼人肌肤的寒意。达里湖在蓝得刺眼的天空下悠然映出远山的倒影。在人迹罕至的蒙古高原，此湖安闲丰腴，像赋闲的天神。远眺湖面，鸥鸟起伏，浪挽涟漪，无意中领会到达里湖的女性化气息。难怪当地有传说，把湖神称“达丽娘娘” 。看达里湖，你要调动好精神，一口气把它看够，然后头也不回地离开。心若一软，贪图眼福回头再看一眼，就难免又看上半天。所谓“流连忘返” ，就是这个意思。你看到了什么呢？无非湖光山色，它如亘古不移又似瞬息万变。造化和人工的区别就在这里：人
35、之手下无论多么巧妙的制品，刺绣也罢，园林也罢，总是极尽复杂，然而观者一目了然；自然展示的是单纯、浑然，给人以欣赏不尽和欲进一步了解却又无奈的景象。譬如看达里湖的蓝，令人惊羡，宛如在蓝中还有什么更美的东西。入夜，我们几个不怕冷的蒙古族汉子决意在湖畔的蒙古包下榻。蒙古包的样式设施均好，十多人盖着被子和大衣挤在一起，在烛光下讲些稀奇古怪的故事。午夜我外出时，却被眼前的景象惊呆得说不出话来。满天的星星肃然排列，迎面注视着你。它们好像在蒙古包外等候了多时。在这里看星星，星星们在你眼前亮起，一直亮到了脑后。你仿佛把头伸进了一座古钟里面，内里嵌满活生生的星星。我顿悟敕勒歌中为什么有“天似穹庐”的句子。在这里
36、看到，天原本就是个硕大的圆形屋顶，很低很矮，始终伏在人的脚底下，好像一抬脚，哪里都可以去得。站在夜风中的达里湖畔，脚下是地，遥遥与地相接的远方就是天了，因为那儿星斗闪烁。在草原看星星，无须仰头，可如观壁画一样平视。李白诗云“云傍马头生” ，不是虚言。在这里，星星会像铃铛一样系在马鬃旁。以往看星星，觉得它们清冷遥远。而这里的星群太生动了，每个星都像伸着头在观察我。这里的星星多得很，它们拥挤嬉笑，它们矜持沉思。有位诗人将星星亲昵地称作“星子” ，我看到的真是一群有灵性的星子。星子们，你们是别在哪一位酒醉天神衣襟上的徽章呢？这位天神一定是英雄，不然怎么会拥有你们这些精灵？1.综观全文，请找出与文章开
37、头“星星对我展现一种人格化的亲近姿态”相呼应的一个句子。答： 2.第段说到“造化与人工的区别就在这里” ，指出“造化”不同于“人工”之处（不超过 18 个字） 。答： 3.文章以“星空”为题，却花很多篇幅描写达里湖，对其用意分析最恰当的一项是A.达里湖实在太美了，以致作者忍不住“贪图眼福”而“流连忘返” 。B.作者以达里湖美丽动人的景色反衬出湖畔星空惊人的美。C.由观赏达里湖而领略了自然美的真谛，为下文写星空之美作铺垫。D.满天繁星在平静的达里湖面的倒影，使草原星空变得更加美丽。答： 4.文章在艺术上除了气象博大之外，还有神话色彩，下列没有神话色彩的一项是A.星子们，你们是别在哪一位酒醉天神衣
38、襟上的徽章呢？B.你仿佛把头伸进了一座古钟里面，内里嵌满活生生的星星。C.难怪当地有传说，把湖神称“达丽娘娘” 。D.在人迹罕至的蒙古高原，此湖安闲丰腴，像赋闲的天神。答： 5.第段说在达里湖畔看星星没有以往那种“清冷遥远”的感觉，原因是答：（1） （2） 【答案与评析】1.答案：满天的星星肃然排列，迎面注视着你。它们好像在蒙古包外等候了多时。每个星都像伸着头在观察我。 （找对任意一句即可）既是“亲近姿态” ，则描写中自然能显出一种情感；又， “人格化”的描写，则多表现为使用了拟人手法的语句。快速浏览文章内容，选出这类语句即可。 2.答案：单纯，浑然，给人以欣赏不尽的景象。第段中“造化与人工的
39、区别就在这里”之后为冒号，其所指必然在下文；又，下面有明确的对比性语句， “人之手（人工）” ， “自然展示” ，直接找到原句即可。 3.答案：C“贪图眼福”而“流连忘返”只是表面现象，A 项不当。B 项主要在说以湖衬托星空，D 项侧重以星空衬托湖，这都只是一种写作技法，未能抓住最关键的东西。C 项分析恰当。4.答案：BB 项只是运用了比喻的写法，与“神话色彩”无关。A、D 项中都有“天神”的形象，从答题技巧来说，它们两项是一致的，题目要求选出“没有”神话色彩的一项，从技巧推断，它们也只能正确。C 项的“达丽娘娘”则是特别明显的有神话色彩的一项。 5.答案：在草原和湖畔能平视星空，似与繁星很靠近。在湖畔所见的星星很有灵性，活泼而友善。 （意思对即可）分析第段的内容，即可找到问题的两个方面：“在草原看星星” “而这里的星群太生动了” ，用简要语言对其进行概括即可。
