1、突破三文化常识题调动积累，注重细节,【典题重温】【典题】（2015全国卷I改造）阅读下面的文言文，完成下题。 孙傅，字伯野，海州人。登进士第，为礼部员外郎。时蔡 为尚书，傅为言天下事，劝其亟有所更，不然必败。 不能用。迁至中书舍人。宣和末，高丽入贡，使者所过，调夫治舟，骚然烦费。傅言：“索民力以妨农功，而于中国无丝毫之益。”宰相谓其所论同苏轼，奏贬蕲州安置。给事中许翰以为傅论议虽偶与轼合，意亦亡他，以职论事而责之过矣，翰亦罢去。靖康元年，召为给事中，进兵部尚书。,上章乞复祖宗法度，钦宗问之，傅曰：“祖宗法惠民，熙、丰法惠国，崇、观法惠奸。”时谓名言。十一月，拜尚书右丞，俄改同知枢密院。金人围都
2、城，傅日夜亲当矢石。金兵分四翼噪而前，兵败退，堕于护龙河，填尸皆满，城门急闭。是日，金人遂登城。二年正月，钦宗诣金帅营，以傅辅太子留守，仍兼少傅。帝兼旬不返，傅屡贻书请之。及废立檄至，傅大恸曰：“吾唯知吾君可帝中国尔，苟立异姓，吾当死之。”金人来索太上、帝后、诸王、妃主，傅留太子不遣。密谋匿之民间，别求状类宦者二人杀之，并斩十数死囚，持首送之，绐金人曰：“宦者欲窃太子出，都人争斗杀之，误伤太子。因帅,兵讨定，斩其为乱者以献。苟不已，则以死继之。”越五日，无肯承其事者，傅曰：“吾为太子傅，当同生死。金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。”遂从太子出。金守门者曰：“所欲得太子，
3、留守何预？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，当死从。”是夕，宿门下；明日，金人召之去。明年二月，死于朝廷，绍兴中，赠开府仪同三司，谥曰忠定。 （节选自宋史孙傅传）,考题：下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。B.兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。C.庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。D.太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。,【思维流程】第一步：读上下文，揣语境义。 揣摩文言专用词语的含义，首先需要联系上下文。文中钦宗被扣金
4、营后，孙傅以太子少傅身份辅佐太子留守京城，后金人索要太上皇一干人等，孙傅追随和保护太子，不惜舍生取义。据此推断太子身份对于宋廷至关重要，皆因其为国君的唯一合法继承人。D项，“有时也可指其他儿子”与文中语境不符。可见D项不正确。,第二步：调动积累，通晓古今。 解释文言专用词语，可联想教材或成语，调动文化积淀，通晓其古今意义。A项，“登进士第”“进士及第”均为科举考试的专用词语。“登”与“进”同义，均有“上”“升”之意。“第”指科举考试及格的等次，“及”的意思是“达到”。据此判断，A项对“登进士第”的解说正确。B项，宋代沿用以“三省六部”为核心的官制，其中“六部”包括“吏”“户”“礼”“兵”“刑”
5、“工”，兵部长官为“兵部尚书”。“进兵部尚书”，即指孙傅升任兵部长官。据此可知，B项对“兵部”的解说正确。C项，庙号始于西汉，止于清朝，,是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。据此推断C项对庙号的解说正确。 第三步：代入验证，注重细节。 将各选项对文言文专用词语的释义代入原文，如果文意顺畅，逻辑合理，即可判定正确。把D项“太子”的释义“封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子”代入原文，就会发现，其中“有时也可指其他儿子”与语境不符。故可确定D项错误。答案：（D）,附【译文】 孙傅，字伯野，海州人。考中进
6、士，任礼部员外郎。当时蔡任尚书，孙傅向他陈述天下政事，劝他迅速做出更改，否则一定失败。蔡不听。（孙傅）升至中书舍人。宣和末年，高丽人来进贡，使者所过之处，调发民夫准备船只，骚扰百姓，用度又颇多。孙傅说：“滥用民力妨碍农事，而对于国家没有丝毫好处。”宰相认为他的言论与苏轼论调相同，上奏降贬他到蕲州任职。给事中许翰认为孙傅议论虽然偶然与苏轼相同，但没有他意，依据自己的职责议论政事而受到指责实在过分了，许翰也被罢贬。靖康元年，孙傅受召入京任给事中，升,任兵部尚书。上奏章请求恢复祖宗法度，钦宗问他，孙傅说：“祖宗法度有利于百姓，熙宁、元丰法度有利于国家，崇宁、大观法度有利于奸臣。”当时的人称他的话是名
7、言。十一月，（孙傅）授任尚书右丞，不久改任同知枢密院。金人围攻都城，孙傅日夜亲自迎着箭雨飞石防御。金兵分别从四面鼓噪而攻，宋军败退，掉进护龙河，护龙河被尸体填满，城门急忙关闭。当天，金兵攻进城里。第二年正月，钦宗到金兵元帅营中，任命孙傅辅助太子留守京城，仍然兼任少傅。钦宗二十多天没有回来，孙傅多次寄信给金营乞请放回钦宗。废立皇帝,的檄书传来，孙傅大哭道：“我只知道我的君王可以在中国称帝而已，如果另立异姓，我将为此而死。”金人来索要太上皇、皇后、诸王、妃子、公主，孙傅留住太子不放行。秘密谋划把太子藏到民间，另外找两个像宦官的人杀死，并杀死十几个死囚犯，把他们的头送给金人，欺骗金人说：“宦官打算把
8、太子秘密送出，京城人争相斗杀宦官，误伤了太子。于是太子率兵讨伐平定，杀死作乱的人献过来。如果不停止索求，太子就会自杀。”过了五天，没有人肯承担这件事。,孙傅说：“我是太子傅，应当与太子同生死。金人虽然没有点名要我，我却应该与太子同去，求见两名首领当面指责他们，或许有成功的可能。”于是跟从太子出城。守城门的金兵说：“（我们）想要的是太子，留守何必参与？”孙傅说：“我是宋朝大臣，而且是太子傅，应当死从。”当晚，住在城门下，第二天，金人召他前去。第二年二月，死在北方金人朝廷。绍兴年间，被追赠为开府仪同三司，赠谥号为忠定。,【突破瓶颈】文化常识题：厚积方可有备，精析才能无惑 1.厚积 （1）积累文化常
9、识包括文学、称谓、历法、节气、职官、地理、科举、宗法、礼俗、古代音律等传统文化知识。如：守丧在中国古代文化中是一种孝顺的行为，明清时期官员的父母死去，官员必须停职守制，守丧期一般为三年，“苫塊蔬食，不入室者三年”即守丧之礼。这一句涉及中国丧葬礼俗文化常识。,（2）整理古今异义包括存在词义缩小、词义扩大、词义弱化、词义强化、感情色彩变化、名称说法变化等情况的文言词语。2014年大纲版全国卷文言文阅读第2题，B项“南面”和C项“故事”均为古今异义词语。 （3）夯实教材旧知包括初高中语文教材课下注释及附录文章所涉及的专用词语、古今异义、文学知识等。如“视事”旧时指官吏到职办公。联想张衡传“视事三年，
10、上书乞骸骨，征拜尚书”一句，其中“视事”在课下注释中即解释为“这里指官员到职工作”。,2.精析 （1）解析具体语境词语在具体的语言环境中，其内涵与具体的语境相联系，其内涵比词典中丰富，故须结合语境才能具体理解。如：明史罗洪先传中多有表示官员授职升迁的词，如“授修撰”中的“授”，“召拜春坊左赞善”中的“拜”，“遂除三人名”中的“除”等，都是表示授予官职。但结合语境分析可知，“遂除三人名”中的“除”与官职授予无关，应为“削除”。,（2）剖析词语内涵通过对构成词语的语素及其结构方式的分析，同时还要注意词语的比喻义、引申义等。如：“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。联系“罢黜”一词判断，“黜”应指降职；
11、结合“陟罚臧否”一词判断，“陟”应指升职。联想相关词语，剖析语素内涵，即可解读词义。,【特别提醒】古代文化常识集锦 1.选拔官员 【征辟】是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。 【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。祭妹文：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。,【进士】是科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲都叫进士。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。,2.古代学校 【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。
12、魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称“太学生”“国子生”。 【国子监】汉魏设太学，西晋改称“国子学”，隋又称“国子监”，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。,【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，北宋著名的四大书院是：江西庐山的“白鹿洞书院”、湖南长沙的“岳麓书院”、湖南衡阳的“石鼓书院”和河南商丘的“应天府书院”。,3.古代学官 【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。 【博
13、士】古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。 【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。,4.古代礼仪 【伯仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。古代贵族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。 【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓
14、，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。二指禅让，即让位于比自己更贤能的人。,【顿首】古时一种跪拜礼，为“九拜”之一，俗称“叩头”。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称“顿首”。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。 【稽首】古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼
15、。,【冠礼】古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。,5.古代地理 【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作“江东”。 【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。
16、【百越】又作“百粤”“诸越”。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为“百越”。古文中常泛指南方地区。,【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。 【中原】又称“中土”“中州”。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。,6.古代称谓 尊称自家父母称“高堂、双亲”，别家父母称“令尊、令堂”，老师称“恩师、导师、夫子”，他家房居称“尊府、贵宅”，自家居室称“草堂、寒舍”。 谦称学生自称“门生、不才、小生、小可、晚生、后学”等。 雅称岳父母称“泰山、泰水”，兄弟称“昆仲、棠棣、手足”，夫妻称“伉俪、伴侣”，丈夫称妻子“内人、可卿”，妇女
17、称“巾帼”，男子称“须眉”，同学称“同窗”。,婉称家父母称“家严、家慈”，去世父母称“先父先严、先母先慈”，夫妻一方亡故称“丧偶”，夫死未嫁之女称“遗孀、孀居”，妻死未娶称“鳏夫、鳏居”。,【对点训练】1.（2015河南大联考改造）阅读文言文片段，完成下题。 罗洪先，字达夫，吉水人。父循，进士。年十五，读王守仁传习录，好之，欲往受业，循不可而止。嘉靖八年，举进士第一，授修撰，即请告归。外舅太仆卿曾直喜曰：“幸吾婿成大名。”洪先曰：“儒者事业有大于此者。此三年一人，安足喜也？”洪先事亲孝。寻遭父丧，苫塊蔬食，不入室者三年。继遭母忧，亦如之。,十八年，简宫僚，召拜春坊左赞善。明年冬，与司谏唐顺之、
18、校书赵时春疏请来岁朝正后，皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。时帝数称疾不视朝，讳言储贰临朝事，见洪先等疏，大怒曰：“是料朕必不起也。”降手诏百余言切责之，遂除三人名。 洪先归，益寻求守仁学。甘淡泊，炼寒暑，跃马挽强，考图观史，自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究。 （节选自明史罗洪先传）,下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.王守仁是明代著名思想家，精通儒、释、道三教，并能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。罗洪先涉猎广泛且精心研究正是对王守仁为学的继承和学习。B.“进士”指中国古代科举制度中通过殿试的人。明清科举考试分三级进行，其中殿试一般每三年
19、进行一次，文中“三年一人”即可印证。,C.守丧在中国古代文化中是一种孝顺的行为，明清时期官员的父母死去，官员必须停职守制，守丧期一般为三年，“苫塊蔬食，不入室者三年”即守丧之礼。D.文中多有表示官员授职升迁的词，如“授修撰”中的“授”，“召拜春坊左赞善”中的“拜”，“遂除三人名”中的“除”等，都是表示授予官职的。【解析】选D。“遂除三人名”中的“除”意思是“削除”。,附【译文】 罗洪先，字达夫，吉水人。父亲罗循，是进士。十五岁时，读王守仁的传习录，喜欢上它，想前往拜师求学，罗循没有同意而罢休。嘉靖八年，考中进士第一名，授官修撰，马上请求辞官回家。岳父太仆卿曾直高兴地说：“有幸我的女婿成就了大名
20、声。”罗洪先说：“儒学之士的事业有比此更大的。这种人三年就一个，有什么值得高兴的？”罗洪先侍奉双亲很孝顺。不久遭遇父亲的丧事，寝苫枕塊，吃素食，不回家中，这样过了三年。接着又遇上母亲的丧事，也如此守丧。,十八年选拔东宫的官员，召任春坊左赞善。第二年冬天，与司谏唐顺之、校书赵时春上疏请求来年朝贺正旦日后，皇太子出宫临文华殿，接受群臣朝贺。当时皇帝多次声称有病不上朝，忌讳臣子说让太子临朝的事，见到罗洪先等人的奏疏，非常愤怒地说：“这是料定朕卧病必定不能好了。”降下亲手写的一百多字的诏令责备他们，于是削除三人的名籍。 罗洪先回到家中，更加寻求王守仁的学问。甘于淡泊，锻炼于寒冬酷暑，策马腾跃，拉引强弓
21、，查考地图翻阅历史，从天文、地理、礼乐、典章、河渠、边塞、打仗的阵法和攻守方式，下至阴阳、算数，无不精心研究。,2.（2015新疆三模改造）阅读文言文片段，完成下题。 耿纯字伯山，钜鹿宋子人也。会王郎反，世祖自蓟东南驰，纯与从昆弟共率宗族宾客二千余人，老病者皆载木自随，奉迎于育。 纯还京师，因自请曰：“臣本吏家子孙，幸遭大汉复兴，圣帝受命，备位列将，爵为通侯。天下略定，臣无所用志，愿试治一郡，尽力自效。”帝笑曰：“卿既治武，复欲修文邪？”乃拜纯为东郡太守。,八年，东郡、济阴盗贼群起。玺书复以为东郡太守，吏民悦服。十三年，卒官，谥曰成侯。 （后汉书卷五十一）,下列对文中相关内容的解说，不正确的一
22、项是（）A.“宾客”指依附世家豪族的人口。东汉的徒附、附从、义从、客、家客、宾客、部曲等，都是依附农民的不同称呼。B.“修文”即采取措施加强文治，主要指修治典章制度，提倡礼乐教化等。文中指耿纯想申请做修订国家典章制度的官员。C.“玺书”指皇帝的诏书。古代长途递送的文书，置于竹简木牍，两片合一，缚以绳，在绳结上用泥封固，钤以玺，故称“玺书”。D.“谥”在文中是授予、加封的意思，特指死后追封。谥号是古代皇帝、贵族、杰出官员死后所加的带有褒贬意义的称号。【解析】选B。文中指耿纯希望试着治理一个郡，尽力效劳。,附【译文】 耿纯字伯山，钜鹿宋子人。恰逢王郎造反，世祖自蓟向东南奔驰，耿纯与从弟共同率领宗族宾客二千余人，老者病者都载棺木相随，迎世祖于育县。,耿纯回京城，乘机自己请求说：“臣本来是小官吏家的子孙，很幸运赶上大汉重新兴起，圣明的皇上秉受天命，我位列将军，封爵通侯。天下平定，臣没有什么志向，希望试着治理一个郡，尽力效劳。”皇上笑着说：“卿已经治理军事，又想修治文职么？”于是拜任耿纯为东郡太守。 建武八年，东郡、济阴盗贼成群兴起。下诏书又任用他做东郡太守，官民都心悦诚服。建武十三年，耿纯去世于官任上，谥号成侯。,
