1、佛山一中 20182019 学年上学期期中考试高二级学业水平政史地（理）科试题历史部分（第 5190 题为单选题，第 91100 为双选题。满分 100 分。 ）一、单项选择题 I（本题共 10 小题，每小题 1 分，共 10 分。 ）1.提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想家是A. 荀子B. 孟子C. 董仲舒D. 朱熹【答案】B【解析】【详解】根据材料，可知是民贵君轻的思想，这是孟子的主张。故选 B。荀子主张君舟民水，故排除 A。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” ，没有提出民贵君轻的思想，故排除 C。朱熹提出“存天理，灭人欲” ，没有提出民贵君轻的思想，故排除 D。【点睛】孟子: 儒家学派
2、代表，亚圣之称。政治思想：把仁发展到“仁政” ， “轻刑薄税” ，提出“民贵君轻” 。 伦理观：提出“性善论” ，用仁政来回复、扩充人的主张施政用“善性。2.董仲舒新儒学的核心内容是A. “天人感应”与“君权神授”B. “罢黜百家，独尊儒术”C. 君主专制，中央集权D. “无为而治” ，与民休息【答案】A【解析】根据所学可知，董仲舒提出宣扬“天人感应”与“君权神授” ，顺应了汉武帝加强皇权，巩固国家统一的需要，使新儒学成为维护统治的工具，故 A 项符合题意。B. “罢黜百家，独尊儒术”是确立儒家思想正统地位的手段，不是新儒学的核心内容，故排除。C.君主专制，中央集权，这是封建社会政治制度的两个
3、特点，与题意无关。D.“无为而治” ，与民休息，这是道家的观点，不符合题意。3.朱熹提出“存天理，灭人欲” ，其中“天理”主要是指：A. 天体运行法则B. 社会发展规律C. 封建道德规范和等级秩序D. “天人感应”理论【答案】C【解析】根据所学可知，在理学家看来， “理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则， “理”体现在社会上就是儒家的伦理道德。故朱熹的“存天理，灭人欲” ，其中的天理主要指作为封建道德规范和等级秩序，故 C 选项正确。AB 与不符合题干中“体现在社会上” ，故排除。D“天人感应”的理论是董仲舒的学说，故排除。4.关于陆王心学的评述，正确的是A. 良知靠后天的学习才能得
4、到B. 是儒学在宋明时期的新发展C. 求“理”方法与程朱理学是一样的，即格物致知D. 是对程朱理学的否定【答案】B【解析】王守仁认为， “致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知” ，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。 “致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。 “致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程， “致良知”也就是知行合一。由此可知，AC 有误，排除；不管是陆王心学还是程朱理学，都是儒学在宋明时期的新发展，所以答案选 B，排除 D。5.下列思想家中提出“致良知”学说的是A. 王阳明B. 程颢C. 朱熹D.
5、 程颐【答案】A【解析】根据所学可知，王阳明是心学的集大成者，宣扬“心外无物” “心外无理”的命题。在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说，故 A 正确。程颢、程颐、朱熹是程朱理学的代表，他们的认识论是格物致知，故 B、C、 D 错误。6.在李贽的思想体系中，世界的本原是A. 阴阳二气B. 道C. 理D. 天【答案】A【解析】结合所学可知，李贽关于世界本原的认识是：“万物皆生于两” ，两即阴阳二气，古 A 项正确。BCD 与题无关。7.战国时期在人与自然上的观点截然相反的思想家是A. 孟子和荀子B. 墨子和庄子C. 荀子和庄子D. 韩非子和孟子【答案】C【解析】结合所学可知，荀子主张
6、“制天命而用之” ，即人应该发挥主观能动性去改造自然，庄子主张人应该顺应自然，故 C 项正确。ABD 不符合题意，排除。8.反封建的民主思想家中，又是杰出的唯物主义思想家的是A. 李贽B. 黄宗羲C. 顾炎武D. 王夫之【答案】D【解析】试题分析：李贽的思想主要是反对理学的虚伪，反传统、权威提出童心说；王夫之，中国朴素唯物主义思想的集大成者，在理气关系问题上，王夫之坚持“理依于气”的气本论驳斥了程朱理学以理为本的观点；坚持“无其器则无其道” 、 “尽器则道在其中”的唯物主义道器观，系统地驳斥了割裂、颠倒道器关系的唯心主义思想。黄宗羲哲学上反对宋学中“理在气先”的理论，认为“理”并不是客观存在的
7、物质实体，而是“气”的运动规律，认为“气质人心是浑然流行之体，公共之物也” 。具有唯物论的特色。“盈天地皆心也”的观点又有唯心论的倾向。这与黄宗羲服役阳明学，深受其影响有关。黄认为王学中“致良知”的“致” ，就是“行” ，两者别无二致。顾炎武的世界观是一种朴素的唯物主义世界观，他认为：“盈天地之间者气也，气之盛者为神，神者天地之气，而人之心也”1；又述：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，非器则道无所寓。虽孔子之天纵，未尝不求之象数也。 ”王夫之在理气关系问题上，王夫之坚持“理依于气”的气本论驳斥了程朱理学以理为本的观点；坚持“无其器则无其道” 、 “尽器则道在其中”的唯物主义道器观，系统地驳斥
8、了割裂、颠倒道器关系的唯心主义思想。他是中国朴素唯物主义思想的集大成者所以选择 D 项。考点：明清之际进步思潮点评：本考点重点考查明清之际进步思潮的时代背景、学生对明清之际进步思想家主张的理解、他们的思想与儒家学说的关系。9.创制中国古代最精密历法的天文学家是A. 张衡B. 僧一行C. 梁令瓒D. 郭守敬【答案】D【解析】中国古代最精确的历法应该是元朝的授时历 ，是由元代科学家郭守敬主持制订的。因此选 D。10.下列农书中属于现存最早最完整的一部是A. 齐民要术B. 农政全书C. 农书D. 农桑辑要【答案】A【解析】根据所学可知，南北朝时期贾思勰齐民要术 ，我国现存最早最完整的一部农书，总结了
9、北方劳动人民的生产经验，反映了北方民族的大融合，故 A 为正确选项。明朝徐光启农政全书达到传统农业科学的顶峰，博采古今，吸收了西方的自然科学知识，排除 B。元代王祯的农书 ，重点放在生产工具的改革方面，在世界范围内产生深远影响，选项 C 排除。农桑辑要是元朝初年编纂的综合性农书，排除 D。二、单项选择题 II（本题共 30 小题，每小题 2 分，共 60 分。 ）11.董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。 ”为此，他向汉武帝提出A. 天人感应学说B. 君权神授学说C. 独尊儒术建议D. 崇尚法治主张【答案】C【解析】试题分析：据材料“今师异道，人异论，百家殊方，
10、指意不同，是以上亡以持一统。 ”结合所学知识可知，这反映了董仲舒罢黜百家、独尊儒术的主张，故 C 正确。材料未涉及天人感应学说，故 A 排除。材料也未反映君权神授学说，故 B 排除。崇尚法治，属于法家思想，故D 排除。考点：中国传统文化主流思想的演变“罢黜百家，独尊儒术”董仲舒思想12.在一次感动中国十大人物颁奖中，关于季羡林先生的颁奖词写到：“一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。 ”这一评价主要体现了哪家思想A. 法家B. 道家C. 儒家D. 佛教【答案】C【解析】试题分析：本题考查获取材料信息的能力，贫贱不移，形容意志坚定，意思是不因生活贫困、社会地位低下而改变自己的志向；宠辱不
11、惊，指受宠或受辱都不放在心上，形容不以得失而动心。题干强调的是道德、品行的素质，属于儒家思想的范畴，故 C 项正确。法家强调严刑重罚，道家强调无为而治，佛教强调来时，与题干信息不符，故 ABD 项错误。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣儒家思想【名师点睛】中国古代的三种治国思想：（1）儒家推崇“人治” ，即治国时偏重人的作用，实行“仁政” ，是一种民本思想。（2）法家主张“法治” ，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。（3）道家主张“无为而治” ，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。（4）中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融合互补，以
12、儒家思想为基础，法家思想为辅助，兼采道家的合理思想。13. 下列名句或思想出现的先后顺序是“己所不欲，勿施于人 “富贵不能淫，贫贱不能移， ”“致良知” “经世致用”A. B. C. D. 【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，“己所不欲，勿施于人是春秋晚期孔子的思想观点，“富贵不能淫，贫贱不能移”是战国时期孟子的思想观点，“致良知”是中国明代王守仁的心学主旨，而“经世致用”是明末清初的一些思想家的思想观念，所以本题的答案就是 A。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想“经世致用”
13、14. 先秦时期有位思想家对生死有过如下见解：“适来，夫子时也；适去，夫子赋也。安时面处顺，哀乐不能入也” 。下列所述政治主张属于该思想流派的是A. 克己复礼，天下归仁B. 民之难治，以其上之有为C. 事在四方，要在中央D. 官无常贵，而民无终贱【答案】B【解析】试题分析：题干中大意是指人生死来去自由洒脱，顺应自然，体现了老子的主张，该句出自庄子养生主 。克制约束自己，使自己的行为符合“礼” ，天下就会达到理想的境界，出自论语颜渊 ，属于儒家思想，故 A 项错误；治理人民（国家）之所以很难，是因为当政的人想要有所作为，出自老子 ，以此进一步推出要治理好国家，应遵从“无为而治” ，这是黄老无为思
14、想的本源，故 B 项正确；天下的事情虽然发生在各地，但是事情的关键掌握在中央，出自韩非子物权 ，此句主张加强君主集权，体现了法家思想，故 C 项错误；“官无常贵，而民无终贱” ，下一句为“有能则举之，无能则下之” 。其大意为当官的人不会始终富贵，而人民也不会始终贫贱，有能力的人可以举荐为官，无能力的人可以免官为民，该句出自墨子尚贤 ，此句主张推崇贤能，选拔有才能的人，体现了墨家思想，故 D 项错误。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣老子的思想15.史记载：汉武帝时， “公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣” 。该材料主要表明A. 汉武帝广泛吸纳人才B
15、. 平民将相大量涌现C. 儒学在民间开始兴起D. 儒学地位显著提高【答案】D【解析】试题分析： 春秋是儒家经典著作，凭借儒家经典可以做到三公这样的高位，可以封侯，这使得儒家学说成为民间学习的主要对象，儒学的地位得到显著提高考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学董仲舒的思想16.有学者认为：“理学既具有超越的理性，又都带有情感的色彩。他们推崇论语 、 孟子 、 大学 、 中庸四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家、治国、平天下为匹夫之责。能佐证该观点的是A. “天下兼相爱则治，交相恶则乱”B. “格物致知”C. “为天地立心，为生民立命”D. “存天理，灭人欲”【答案】C【解析】
16、从材料“并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家、治国、平天下为匹夫之责。”可知理学具有强烈的社会责任感和使命感， “为天地立心，为生民立命”意即为社会重建精神价值，为民众确立生命的意义，故 C 项正确。A 项是墨家墨子的主张，排除。 “格物致知”是朱熹理学的认识论。故 B 项排除。 “存天理，灭人欲”是朱熹提出的道德修养目标，故 D项排除。17.一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。 ”他要从春意盎然中体会“天地生物之心” ，与该主张一致的是：A. 人性本善B. 心即理也C. 格物致知D. 致良知，知行合一【答案】C【解析】试题解析：本题主要
17、考查理学，旨在考查再认再现相关所学的能力。根据题干中作者通过“急穿芒履去登临”即通过亲自去观察去实践感知万物获取新的认识，可知这和“格物致知”主张一致，正确的选项是 C 项，A 项排除，BD 项是心学，不符合题意。18.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是A. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。 ”B. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。 ”C. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ”D. “我之出而仕也，为天下，非为君也。 ”【答案】C【解析】试题分析：根据四个选项的关键信息，A“为政以德” 、B“
18、以德兼人者王”都是强调以德治国，D“为天下，非为君也”是反对封建君主专制，C 体现了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的思想，适应汉武帝加强中央集权与巩固大一统的需要，以思想上的统一巩固政治上的统一，故选 C。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想董仲舒的儒学思想（新儒学）。【名师点睛】董仲舒的新儒学主张：（1）针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张；（2）针对加强君权需要，宣扬“君权神授”的政治思想，提出“天人合一”和“天人感应”学说；（3）针对为人处世标准，提出“三纲五常” ，提倡孝道，以巩固君权，维护统治秩序。19.齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国
19、君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。 ”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡A. 仁者爱人，理解和体贴他人B. 克已复礼，人们应贵贱有序C. 政在爱民，国君要严于律已D. 忠孝有道，人际关系要和谐【答案】B【解析】“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子”等字眼意在强调孔子提倡恢复周礼，主张人们应贵贱有序，选 B 是符合题意的，正确；材料未涉及仁者爱人，选项 A 不符合题意，排除；材料未体现政在爱民，选项 C 不符合题意，排除；材料强调的是贵贱有序而非忠孝有道，选项 D 不符合题意，排除；故本题选 B。20.
20、战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之道，以吏为师。 ”这句话反映的是A. 儒家的思想B. 道家的思想C. 墨家的思想D. 法家的思想【答案】D【解析】试题分析：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先主之语，以吏为师。 ”大意是说有圣明君主的国家，没有经书典籍之缛节，用法作为治国的礼教；不盲从先王的训示遗语，把执法的官吏当做老师。这符合法家“法治”的主张，法家代表人物韩非子主张“以法为本”来治国，由国家制定法令，向全国公布，除国君外，所有臣民都必须遵守。做到“法不阿贵” 。故选 D。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣百家争鸣。21.朱熹强调“格物致知”
21、 ，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是A. 穷理的方法B. 理是否存在C. 理气的关系D. 理的基本内涵【答案】A【解析】试题解析：本题考查朱熹与陆九渊的思想主张，即理学和心学。朱熹的观点是客观唯心论，主张以物穷理；陆九渊的观点属主观唯心论，主张以心穷理。二者的区别在于如何认识世界。故 A 正确。其它选项与题意不符，均排除22.明末清初三大思想家的思想体系具有时代特色。这个“时代”是指A. 奴隶制向封建制过渡的时代B. 封建制度高度发展的时代C. 封建制度衰落、资本主义萌芽的时代D. 半殖民地半封建的时代
22、【答案】C【解析】试题分析：联系所学可知，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人处于明清时期，此时为封建时代的末期，A奴隶制向封建制过渡的时代、B封建制度高度发展的时代、D半殖民地半封建的时代，以上说法都不是对明清时代的描述，故此题应选 C 项。考点：明清之际的进步思想点评：中国明清之际的启蒙思想与欧洲启蒙思想的比较（1）产生背景：中国：经济上，自然经济占统治地位，资本主义萌芽发展缓慢；政治上，封建君主专制统治空前强化，封建制度走向衰落；思想上，实行八股取士、大兴文字狱，思想文化专制束缚了知识分子的创造力。欧洲：经济上，资本主义迅速发展，资产阶级力量不断壮大；政治上，欧洲进入早期资产阶级革命时代，封建统治
23、风雨飘摇；思想上，欧洲文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础。（2）具体内容:中国：抨击封建君主专制，重视发展工商业，提倡经世致用，具有初步的反封建民主色彩，但未形成完整的理论体系，对未来社会的设计也没有跳出中国古代理想化的明君加贤臣的统治模式。欧洲：批判天主教会，直接把斗争的矛头指向封建专制制度，并提出未来社会的理想蓝图，形成了完整的理论体系。（3）两者性质：中国：明清之际反封建民主启蒙思想从本质上并未摆脱传统的儒学范畴，不属于资产阶级性质的思想主张。欧洲：启蒙运动是新兴资产阶级进行的一场反封建斗争。（4）历史影响:中国：对封建专制统治起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理
24、论基础，并没有在中国引起深刻的社会革命。欧洲：启蒙运动是一次空前的思想解放运动，进一步解放了人们的思想，冲击着欧洲封建专制统治，开启了欧洲乃至世界范围内的资产阶级革命浪潮。23.儒家思想在后世不断发展，下列主张具有民主启蒙色彩的是（ ）A. 民为贵，社稷次之，君为轻B. 制天命而用之C. 天人感应，君权神授D. 为天下之大害者，君而已矣【答案】D【解析】【详解】黄宗羲的“为天下之大害者，君而已矣” ，反对君主专制，具有民主启蒙色彩。故答案为 D 项。A 项是孟子的“民贵君轻” ，B 项是荀子的主张，C 项是董仲舒的主张，均不具有民主启蒙色彩，排除。24.士人阶层中的知识分子在中国古代政治生活中
25、扮演着重要角色。下列有关士人阶层的说法，正确是A. “礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家提出治国济世主张搭建了舞台B. “万般皆下品，惟有读书高”说明魏晋时期士人深受选官制度的影响C. “穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层封闭和保守的意识D. “学而优则仕”体现了明末清初早期民主启蒙思想家共同的政治选择【答案】A【解析】A 项说明了“百家争鸣”出现的一大原因，即各诸侯国的统治者重视招揽人才，说法正确；魏晋时期士人做官主要凭门第，凭读书做官并非唯一途径，且读书与做官的紧密结合主要存在于科举考试之后，B 项错误；从“达则兼济天下”可以看出士人并非只关注自我修养，他们也具有治国平天下的理想，所
26、以思想不是封闭保守的，C 项错误；明末清初早期民主启蒙思想家们批判君主专制，不迷恋官场，D 项错误。25.顾炎武认为：“人君之于天下，不能以独治也。 ”他提出“以天下之权，寄天下之人。 ”这说明他A. 要求限制君权B. 具有民权思想C. 提出主权在民D. 推翻君主制度【答案】A【解析】材料的意思是顾炎武反对“独治” ，即反对君主专制，故 A 项正确。顾炎武的主张体现了中国古代社会的民本思想，而非近代资产阶级的民权思想，所以 B 项错误。顾炎武没有提出主权在民、推翻君主制度的主张，故 CD 错误。点睛：本题抓住材料中的关键词“不能以独治也”即可得出答案。26.战国中后期，思想领域出现融合。下列选
27、项最能反映这一倾向的是A. 克己复礼B. 礼法兼用C. 民贵君轻D. 选贤举能【答案】B【解析】试题分析：“克己复礼”是春秋晚期孔子的思想主张，体现儒家的思想；“民贵君轻”是战国时期孟子的思想主张，属于早期的民本思想；“选贤举能”是墨家的思想主张，ACD 项均没有体现融合的倾向，故排除。 “礼法兼用”是战国晚期荀子的思想主张，荀子广泛吸收各家思想的精华， “礼法兼用”体现了儒家思想与法家思想的融合，故答案为 B。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣儒家代表人物及思想27.斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽
28、然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是A. 理学阻止了中国独特文明的延续B. 理学阻碍了儒家思想的发展C. 理学成为僵化社会的理论基础D. 理学缺乏创新性的新观念【答案】C【解析】根据题干中“为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由”分析得 C 项。A项不能体现材料中“从根本上有助利于独特而历史久远的中国文明的延续”一句。B 项说法错误，理学是儒学的发展。D 项不属于材料的核心。28. “朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回” ；后来的王夫之
29、指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出A. 宋明对外来文化的抵制B. 理学各学派间相互攻讦C. 明清之际儒学的新发展D. 理学对佛教思想的吸收【答案】D【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息能力，依据所学及材料后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致可知，无论张载的“元气”说，还是朱熹的主张，都有对佛教思想的吸收与借鉴。分析选项，D 符合题意。考点：中国传统文化主流思想的演变儒家思想的发展历程宋明理学29.顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也” 。在此，顾炎武强调A. 培养
30、人才，经世致用B. 弘扬道德，规范言行C. 富足百姓，移风易俗D. 教化民众，静心明志【答案】C【解析】“必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”大意是说先要让百姓生活富足，然后才能推行教化，移风易俗，说明顾炎武主张在改造社会风俗上把物质条件与精神条件结合起来，因此选 D。材料中没有体现经世致用的信息，排除 A；BC 三项都与题干意思不符。故选 D。30.玉米在我国种植有悠久的历史，在我国关于玉米的种植最早可能出自A. 齐民要术B. 氾胜之书C. 农政全书D. 农书【答案】C【解析】【详解】大约到了 16 世纪中期，玉米传到了我国，开始在中国进行种植。最早记载见于明朝嘉靖三
31、十四年成书的巩县志 ，称其为“玉麦” ，其后嘉靖三十九年平凉府志称作“番麦”和“西天麦” 。 “玉米”之名最早见于徐光启的农政全书 ，故选 C。 齐民要术是北朝北魏时期中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作，时间不符，排除A；氾胜之书是西汉晚期的一部重要农学著作，时间不符，排除 B；农书是元代综合性农书，时间不符，排除 D。31.现代火箭推进的基本原理源于中国的火药发明，中国的这项发明产生于A. 汉朝B. 唐宋C. 元朝D. 明朝【答案】B【解析】根据所学可知，唐宋时期火药运用于战争中，当时的火器有火箭、突火枪等。故 B 项正确。ACD 与题无关。点睛：本题考查对重大事件时间的识记能力，
32、学生在平时学习中要注意留心掌握。32.1900 年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷物金刚经 ，末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明。由此判断正确的是A. 活字印刷术提高了印刷效率B. 唐代雕版印刷进入黄金时代C. 此经书是我国最早的印刷品D. 印刷术推动佛教在中国传播【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生调动知识运用知识的能力，材料中没有论及雕版印刷的效率，故 A 项错误；雕版印刷进入黄金时代应该是两宋时期，故 B 项错误；金刚经是我国最早雕版印刷品，并不是最早印刷品，故 C 项错误；材料中“扉页上是释迦牟尼说法图”
33、 “图文浑朴凝重”说明由于印刷术的发展，促进佛教在中国的传播，故 D 项错误。考点：古代中国科学技术四大发明印刷术【名师点睛】 金刚经是早期大乘佛教经典，属于大般若经的第九会，是宣说般若空义的代表作之一。中国依鸠摩罗什译本为流行本，一般所说的金刚经都指罗什所译的金刚般若波罗密经;科判则依昭明太子的三十二分法。 金刚经古来依无著和世亲的论释为中心被理解，尔后由三论、天台、华严、法相、禅、真言等各宗的观点加以理解和发展。33.李约瑟在中国科技史中提出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会人与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对
34、对自然进行科学的探索。 ”据此可知，中国近代科技落伍的原因是A. 重人伦轻自然的文化传统B. 儒学强调人与自然和谐相处C. 八股取士禁锢人们的思想D. 忽视科学技术的研究与推广【答案】A【解析】材料中的“研究人类、反对对自然进行科学的探索”等字眼足以证明中国近代科技落伍的原因是重人伦轻自然的文化传统，选 A 是符合题意的，正确；材料不涉及入与自然和谐相处的问题，选项 B 不符合题意，排除；材料未提及八股取士，选项 C 不符合题意，排除；是忽视对自然的的研究而非忽视科学技术的研究与推广，选项 D 不符合题意，排除；故本题选 A。34.四大发明是中华民族的奇迹和骄傲，但罗盘针可以辨别航向，也可以看
35、风水；火药可以轰击封建城堡，也可以制成爆竹燃放；印刷术可以印狄德罗主编的百科全书 ，也可以印佛经和老黄历。 ”就此观点，甲乙两位同学展开争论。甲：“四大发明代表了辉煌的成就，但它们在中国却未能推进社会变革。 ”乙：“科学技术能否产生巨大的效益与社会环境有很大关系。 ”对甲乙两位同学的看法，你认为A. 甲正确，乙错误B. 甲错误，乙正确C. 甲、乙都正确D. 甲、乙都错误【答案】C【解析】试题分析：四大发明传到欧洲，对欧洲封建制度的崩溃和资本主义时代的到来起了一定的推动作用，而在日趋没落的中国没有起到推进社会变革的作用，这与中国和西方不同的社会环境有很大关系。故答案为 C 项。考点：古代中国的科
36、学技术与文学艺术科技成就四大发明35. 在某古代史书中有这样一段记载：“甲戌，命江浙行省明年漕运粮二百八十万石赴京师”。该史书有可能是A. 汉书 B. 旧唐书C. 宋史 D. 元史【答案】D【解析】试题分析：题目中出现了“行省” ，中国的行省制度开始于元朝。元代全国政治中心移到了北京以后，为了缩短从北京到杭州绕道洛阳的航线，12831293 年，先后挖通了北京到通县的通惠河、山东临清到东平的会通河、东平到济宁的济州河。把运河改成直线后，比隋代京杭运河缩短了 900 多千米。这解决了南粮北调的运输问题，粮食从南方直达北京，而且沟通了中国部分主要水系，加强了南北之间经济文化的交流，而且对元朝的维护
37、国家统一和巩固政权也起到一定作用。考点：商业的发展商业的发展表现；商业的发展城市的发展。36.我国封建社会实行专制主义中央集权主要是由下列哪一因素决定的A. 地主阶级的权欲B. 封建经济的分散性C. 地主阶级的要求D. 法家思想的启示【答案】B【解析】【详解】封建经济是小农经济，具有分散性，这就决定了当时的政权也会出现分散性，这就给藩镇割据提供了经济基础，为了防止分裂，必须加强中央集权,故 B 项正确。地主阶级的权力欲望不是决定因素，故 A 项和 C 项错误。法家思想属于这一套制度指导思想，不是决定因素，故 D 项错误。37.有学者这样评价我国古代某一制度：“这好比蜂巢，如果蜂巢只有一个大的六
38、棱形，根本就不堪一击。只有依靠一个一个六棱形排列起来，才可能稳定。即便局部崩溃，但是整体不会崩溃。 ”这里评述的是A. 分封制B. 郡县制C. 三省六部制D. 行省制【答案】A【解析】依据题意可知题文中所述制度是分封制，它像蜂巢一样，按照血缘宗法关系排列每一个封国，以蕃屏周，达到稳固统治的目的，维护周天子的统治，故 A 项正确。38.德国文学家歌德说，罗马法“如同潜入水下的一只鸭子，虽然一次次将自己隐藏于波光水影之下，但却从来没有消失，而且总是一次次抖擞精神地重新出现” ，对此的正确理解应是，罗马法A. 是近代欧洲大陆国家法律的基础B. 为欧洲近代社会确立了行为规范C. 所维护的民主制度历史影
39、响深远D. 不断地改变了欧洲历史发展方向【答案】A【解析】材料“如同一只潜入水下的鸭子但却从来没有消失，而且总是一次次抖擞精神地重新出现” ，说明罗马法是近代大陆的法律基础，故选 A；罗马法维系的是贵族和平民之间的矛盾，而欧洲近代是向资本主义社会转型，所以罗马法不可能欧洲近代社会确立了行为规范，排除B；罗马法维护的是奴隶制民主制度而非资产阶级民主，排除 C；人类历史发展有其客观规律，说罗马法改革欧洲历史发展方向是唯心主义观点，排除 D。39.“光荣革命”后，英国逐渐形成以责任内阁为中心的君主立宪制，首相成为政府首脑。下列英国首相产生的程序，正确的是A. 普遍选举-国王批准-议会任命B. 党内选
40、举-本党获议会多数-国王任命C. 国王任命-当选政党领袖-本党获议会多数D. 议会提议-党内同意-国王任命【答案】B【解析】【详解】英国首相成为政府首脑，由下院多数党领袖担任。故一个人要成为首相，首先必须是政党领袖，其次是他所在党要在下院成为多数党，故选 B。英国国王是统而不治，是国家的象征，故 A 错，不需要国王批准。国王任命是形式上的，C 项不符合首相产生的程序，故排除 C。英国是两党制，故 D 项不符合英国国情，排除 D。【点睛】首相产生程序：一个政党的领袖该党在下院竞选中成为多数党（执政党）国王形式上批准任命正式成为首相。40.从 1870 年到 1940 年，法兰西第三共和国一共更换
41、了 108 届内阁，每届内阁平均存在时间约为 8 个月。造成内阁频繁变动的原因在于( )A. 内阁对议会没有形成权力制衡 B. 总统职权不完全受宪法制约C. 两大政党轮流组阁 D. 立法与行政权力合一【答案】A【解析】试题分析：法国的政体是共和制，宪法规定总统经众议院同意有权任命内阁，经参议院同意有权解散众议院，在议会与内阁和总统关键职位中，可见，总统职权并不是完全受宪法制约；而法国也并不是两党制，而是多党制，立法与行政权不合一，是分权，即 B、C、D 三项说法是错误的，正确选项为 A。考点：欧美代议制的确立与发展法国共和制、德意志帝国君主立宪制的确立法国共和制的确立二、双项选择题。 （本大题
42、共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分。在每小题所列出的四个选项中只有两项最符合题意。未选、错选不得分，只选一项且正确得 15 分。 ）41.有学者指出：“孟子对于农商一例平视，从无重农抑商之主张。孟子以前之政治家，大多亦无重农抑商之主张。主张并实行此种政策者，始自商鞅。自此视农为本富，商为末富。所谓崇本抑末之思想，渐成为中国流行的经济思想。 ”这位学者认为A. 孟子主张农商平等B. 中国古代长期奉行孟子的经济思想C. 重农抑商政策始于战国时期D. 商鞅变法不利于农业生产【答案】AC【解析】依据材料中的“孟子对于农商一例平视，从无重农抑商之主张”这一信息可知，孟子主张农商平等，所以 A
43、是正确的；根据材料意思可知，中国古代长期奉行商鞅的重农抑商的经济思想，所以 B 不符合材料的意思，故可排除 B；依据“主张并实行此种政策者，始自商鞅”可知，重农抑商政策始于战国时期，所以 C 是正确的；依据“自此视农为本富，商为末富。所谓崇本抑末之思想，渐成为中国流行的经济思”可知，商鞅变法所倡导的重农抑商思想是有利于农业生产，不然是是不会“渐成为中国流行的经济思想”的，所以 D 的说法是错误，故本题选 AC。42.孔子是儒家文化的开创者，被誉为至圣。下列有关孔子思想主张的表述正确的是A. 他的教育思想核心是仁、礼B. 他关注现实，主张“敬鬼神而远之”C. 他主持编纂了影响后世的论语D. 他教
44、育学生学思结合、当仁不让【答案】BD【解析】根据所学可知，仁、礼应为孔子的政治思想主张；论语是其弟子及再传弟子所编纂，而不是孔子所编纂。故 AC 错误。B 孔子对鬼神的态度是“敬而远之” 。 D 体现的是孔子的教育思想，故 BD 正确。43.儒家思想是不断发展的，不同时期儒家代表人物的思想差异较大。属于宋代以后儒家思想新发展的有A. 经世致用B. 民贵君轻C. 心是万物本原D. 仁者爱人【答案】AC【解析】【详解】 “经世致用”是明末清初思想家顾炎武的，符合题目要求。 “民贵君轻”是战国时期孟子的思想主张，不符合题目要求。 “心是万物本原”是明代王阳明的思想，符合题目要求。 “仁者爱人”是春秋
45、时期孔子的思想，不符合题目要求。故选 AC。44.下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了A. 儒家思想具有自身修养的重要内容B. 书院注重辩论能力的养成C. 儒家传统道德是维护封建统治的重要工具D. 理学的伪善和欺骗性【答案】AC【解析】根据所学知识可知，朱熹是理学的集大成者，他非常重视个人修养，重视伦理道德的培养和维护，他将理学作为维护封建统治的重要工具，故 AC 项正确。B 项书院注重个人品德的养成，朱熹的“忠、孝、廉、节”的题字不能反映出理学的伪善和欺骗性，故 BD 错误。45.明清时期，顾炎武、黄宗羲等人在反思和批判旧儒家思想的同时，又继承了传统儒家思想的一些精髓。下列体现这种
46、继承关系的是A. 以天下为己任B. 凡为帝王皆贼也C. 是非决于学校D. 仁【答案】AD【解析】根据所学可知，BC 不属于传统儒家思想，而是明清之际出现的对传统儒家思想的反思和批判，故排除。以天下为己任出自论语 ，仁是孔子的思想，故 AD 体现了对传统儒家思想的继承，答案为 AD。46.明末清初，出现了一批早期民主启蒙思想家，其共同之处是A. 以“异端”自居B. 具有朴素的唯物主义思想C. 主张经世致用D. 批判君主专制制度【答案】CD【解析】结合所学可知， “异端”是李贽对自己的称谓，不能体现明清之际进步思潮的共同特点。故A 项错误。明清之际具有唯物思想的仅王夫之一人，并非明清进步思想的共同
47、点。故 B 项错误。由于君主专制的加强，商品经济的发展，资本主义萌芽的出现，故明末清初的进步思想家们批判君主专制，主张经世致用，故 CD 项正确。47.东汉的张衡在天文学上的杰出成就是A. 发明了测定地震方位的候风地动仪B. 主持天文测量，编制授时历C. 提出地球是圆形的见解D. 留下哈雷彗星的最早记录【答案】AC【解析】结合所学知识，东汉的张衡发明了测定地震方位的候风地动仪，同时提出地球是圆形的见解，故 AC 正确。主持天文测量，编制授时历是元朝的郭守敬。早在先秦时期中国就留下哈雷彗星的最早记录，故 BD 排除。48.假如你是生活在两汉时期，你可以享受到的文明成果是A. 印刷发行你的个人自传
48、B. 利用九章算术计算谷仓容积C. 参照授时历指导农业生产D. 借助黄帝内经医治病人【答案】BD【解析】根据所学可知，A 最早是在唐朝。C授时历是元朝用来指导农业生产的历法，故 AC 排除。九章算术是东汉时期的数学著作，内容包括了谷仓容积的计算， 黄帝内经是成书于西汉，该书奠定了中医学理论的基础。故 BD 正确。49.下列中国古代官职中具有监察职能的是A. 太尉B. 御史大夫C. 通判D. 军机大臣【答案】BC【解析】【详解】 “太尉”负责军事， “御史大夫”负责群臣奏章和监察百官， “通判”对州府的长官有监察的责任,“军机大臣”负责辅佐皇帝处理军国大政。所以，具有监察职能的是 BC。50.中国古代中枢权力体系不断发生变化，常常出现“君主近臣，代起执政（执行政令） ”，结果削弱了本朝原有中枢机构的职权。下列各项属于这种情况的是A. 秦朝设置三公九卿B. 西汉设置中朝C. 唐朝实行三省制D. 清朝设置军机处【答案】BD【解析】【详解】题干说的是近臣削弱中枢机构,三公九卿和三省制都属于中枢机构,属于被削弱的部分，故 A 和 C 排除，中朝又叫内朝,一般皇帝近臣,地位较低,直接贯彻皇帝意愿,是汉武帝用来牵制宰相的，清朝中枢机构是内阁，有了军机处内阁就形同虚设。故选 BD。
