1、中国传统文化概论,主讲 彭庭松,第五章 中国文学,文学体制 汉字载体 诗性文学 柔性精神 尚善态度 无言之美 地域特色,文学体制 纯文学体裁不甚明显 韵文:诗、词、曲、赋、铭 骈文:四六 荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定，钟仪君子，入就南冠之囚，季孙行人，留守西河之馆 散文:辩、说、论、奏议、序跋、赠序、铭、祭文、杂记、童话、民间故事、寓言、传说、传奇 小说 文学作者身份的多重性,汉字载体下的民族特色 表意（形声） 四声 平声是平调，上声是升调，去声是降调，入声是短调 分四声法：平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏 文言 白话,诗性文学 诗歌起源最早 诗
2、人、作品多，成就亦高 诗歌应用功能强 流传广泛 抒情诗是主流 文心雕龙明诗篇：“诗者，持也，持人性情” 小说、戏剧、散文“诗化”倾向,遥吟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并；穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？（王勃滕王阁序）,陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场. 蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上. 说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜
3、? 昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯. 金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧! 训有方,保不定日后作强梁.择膏粱,谁承望流落在烟花巷! 因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长: 乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡. 甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳! （红楼梦）,收拾起大地山河一担装，四大皆空相。历尽了渺渺程途、漠漠平林、迭迭高山、滚滚长江。但见那寒云惨雾的愁织，受不尽苦雨凄风带怨长，雄城壮，看江山无恙，谁误解我一瓢一笠到襄阳。 千忠戮惨睹 倾杯玉芙蓉 ,柔性精神 月亮与酒 隐逸思想在文学中盛行 乐观超越的文学精神,尚善态度 文学合乎道德 “诗言志”“
4、文载道” 诗教 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。 理想主义和悲壮情怀,无言之美 大美无言 虚实 有无 意在言外 比兴 言简意丰,登鹳鹊楼 白日依山尽,黄河入海流。 欲穷千里目,更上一层楼 。 秋夕 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，卧看牵牛
5、织女星。,江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 行宫 寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗。 虞美人听雨 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。 壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。 悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。,地域特色 南北风格之异 魏征隋书文学传序说：“江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。” 文学家地域分布 邹鲁 荆楚 长安 邺都 金陵 河南 江西 大都 江浙 岭南 蜀中 黄河流域 长江流域 运河 津浦 京广,本章推荐书目,袁行霈中国文学概论 陈伯海中国文学史之宏观 朱光潜无言之美（江苏文艺2010） 宗白华美学散步,
