1、西方美学史 A History of Western Aesthetics,主讲人：徐润拓 （汉语言文学院）,导 论,学习西方美学史的要求与建议 西方美学史概况,学习西方美学史的要求和建议,课程总体目标： 知识上：了解西方美学思想发展的历程 能力上：培养审美趣味和能力；提高美学理论素养 要求和建议： 手头必须有一本西方美学史 记笔记，写感想 了解西方的哲学史和审美经验史（艺术史、文学史等） 尽可能地去阅读经典的美学著作,主要参考书,朱光潜西方美学史 章启群新编西方美学史鲍桑葵美学史 罗素西方哲学史 张法美学导论（第2版）,西方美学史概说,古希腊罗马（公元前6世纪公元3世纪） 从文艺时代到哲学时
2、代的转变 已出现后来美学的基本问题 中世纪美学（514世纪） 文艺复兴美学（1416世纪） 17世纪的新古典主义 18世纪的美学 英国经验主义 法国启蒙主义 德国启蒙主义 德国古典美学 19世纪美学（近代美学） 叔本华、尼采 心理学美学 丹纳的美学 20世纪的西方美学,古希腊美学,古希腊美学,古希腊的历史与文化概况 前苏格拉底美学 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的美学 希腊化时期的美学,古希腊的历史与文化,古希腊历史 古希腊文化精神 古希腊哲学与美学的分期,古希腊历史,爱琴文明 克里特文明（前2600前1400） 米诺斯文明：陶器、青铜、壁画、宫殿、象形文字 迈锡尼文明（前1500前1100）
3、特洛伊战争：公元前13世纪下半叶、前12世纪上半叶 卫城、象形文字、青铜 荷马时代（前11前9世纪） 英雄时代：铁器 黑暗时代：相对暗淡的一个时期 城邦文明（前8前4世纪） 希波战争（前5世纪上半叶）；伯罗奔尼撒战争（前431-前404）；马其顿的崛起 轴心时代 希腊化时代（前323前30年）,牛头人身的怪物： 弥诺陶洛斯,阿里阿德涅的金线,忒修斯杀死弥诺陶洛斯,提香（1490-1576） 巴库斯与阿里阿德涅,克罗诺斯王宫遗址和复原图,克罗诺斯壁画：克里特少女,迈锡尼卫城狮子门,迈锡尼出土的面具,轴心时代,黑格尔：“轴心”基督文明 雅斯贝尔斯（18831968）： 公元前800前200年 中国
4、：老子（约春秋末）孔子（前551前479） 印度：释迦牟尼（约前563前483）、奥义书,古希腊文化与精神,不断探索和追问的理性精神 明朗健全的感性,不断探索和追问的理性精神,黑格尔：提起古希腊，每一个欧洲文化人都有一种家园的感觉 对知识的热爱： 自然（世界的本源） 社会、人生（认识你自己、未经审查的人生不值得一活） 哲学无所不包,医学(希波克拉底)除外 “他们想要钻透人性和神性、世界的起源和人类的起源。他们努力要把整个自然界都归结为一条惟一的原则，并把宇宙的各种现象都归结为一条惟一的规律。他们力求把一切道德的义务以及真正幸福的秘密，都囊括在一条惟一的行为规则之中。”孔多塞人类精神进步史表纲要
5、,希波克拉底,希波克拉底(Hippcrates of Cos，约前460前377) 体液说： 人体是由血液、粘液、黄胆、黑胆这四种体液组成 四种体液在人体内的比例不同，形成了人的不同气质： 胆汁质：性情急躁、动作迅猛； 多血质：性情活跃、动作灵敏； 粘液质：性情沉静、动作迟缓； 抑郁质：性情脆弱、动作迟钝。 人所以会得病，就是由于四种液体不平衡造成的。 希波克拉底誓词： 我以阿波罗及诸神的名义宣誓：我要恪守誓约，矢忠不渝。对传授我医术的老师，我要像父母一样敬重。对我的儿子、老师的儿子以及我的门徒，我要悉心传授医学知识。我要竭尽全力，采取我认为有利于病人的医疗措施，不给病人带来痛苦与危害。我不把
6、毒药给任何人，也决不授意别人使用它。我要清清白白地行医和生活。无论进入谁家，只是为了治病，不为所欲为，不接受贿赂，不勾引异性。对看到或听到不应外传的私生活，我决不泄露。如果我违反了上述誓言，请神给我以相应的处罚,明朗健全的感性,并不怪异的哲学家：全能的古代人与专门化的现代人 苏格拉底与康德 地理环境的滋养 真正的体育精神：游戏、张扬人的活力 与现代体育的对比：职业化、功利性、非人道化 并不残酷的游戏 艺术所体现出来的健全人性 现实、朴素、简洁、明晰 高贵的单纯、静穆的伟大 城邦制所体现出来的自由民主精神 悲剧精神,温克尔曼（1717-1768）的分析,许多对我们来说是一种理想的东西，在希腊人那
7、里却是一种自然属性。这里的气温介于冬夏之间，处于适中状态。气候越接近适中的地方，那里的大自然越发明亮和愉悦，便越广泛地表现在生气勃勃和聪敏机智的形象上，表现在果断和大有作为的特点中。大自然越少为霾雾和有害的瘴气所笼罩，她便越早地赋予人体以完美的形式；这种形式以结构庄重为特点，尤其女性更是如此。看来，大自然在希腊创造了更完善的人种美甚至成了一种功勋狄米特里阿斯便是以双眉俊美出众。 美容比赛；对接吻动作最优美的青年奖赏,古希腊的体育,公元前776年393年 293次；最初1天，后来5天 停战；交易；诵诗 四大运动会： 皮提亚（德尔菲附近） 地狭（科林斯） 尼米亚（阿戈利斯） 奥林匹克（奥林匹克）
8、波斯人的惊讶,古希腊艺术与其他几种古代艺术的简单比较,古埃及： 来世指向、直觉 金字塔：超人的力量，人被淹没 古印度： 万实皆虚，可憎的现实，退向内心， 走向了象征主义（很多的手臂、眼睛） 佛教造像的相对单一，没有人的气息，是悲天悯人、宁静超脱的 神庙：堆砌装饰，细节的神秘意义 古希腊 现实指向 神庙：庄严但有人性 帕特农：轻松、平静、有序；肯定自我与世界；人是世界的主宰 依迪斯汉密尔顿希腊精神西方文明的源泉,只有引起地震的力量才能创造出来的巨大花岗岩，科学和精神是有的，但最重要的是力量，是那种沉静而恢宏，令人自感尘微的超人的力量。和它比起来，人所有的一切简直算不上什么。人被比没了。,由很多装
9、饰堆砌起来，建筑物的线条淹没在那些装饰物之中。每个精雕细刻的细微处都有着某种神秘的意义。,笔直的柱子，朴素的柱头，山墙上的浮雕，这些绝对简单的结构比起世界上任何庙宇、教堂或宫殿来都更加庄严、典雅。庄严，但有人性，这是希腊真正的特点。 帕特农神庙是人性的家园，轻松、平静、有序。既肯定自我，也肯定世界。神庙建在山巅，映着苍穹，俯瞰着汪洋大海。他们能建造比群山，比大海，比天空更完美，更伟大的建筑。既使断壁残垣也没有什么关系在希腊的建筑师看来，人是这个世界的主宰。人的头脑能够理解世界的规律，人的精神能感受这个世界的美丽。,城邦民主,在东方人那里，法律乃是用强力加以压制奴隶的一付羁轭，而在希腊人那里，则
10、是人与人之间订立一项公约的条件。在东方人那里，法律形式的目标在于使主人的意志得以完成；而在希腊人那里，则在于使公民的自由不受压迫。在东方人那里，法律是为了那些强加于人的人而制订的；而在希腊人那里，则是为了那些服从法律的人而制订的。在东方人那里，是要迫使人们害怕它；而在希腊人那里，则要教导人们爱护它。孔多塞人类精神进步史纲要,古希腊哲学、美学的三个分期,前苏格拉底哲学 公元前6世纪初公元前5世纪中叶， 约150年的时间 以自然哲学为主 苏、柏、亚时代 约从公元前430前322年 晚期希腊哲学 公元前322年以后 与古罗马哲学连成一体,前苏格拉底美学,前苏格拉底哲学概况 毕达哥拉斯学派的美学 赫拉
11、克利特的美学 德谟克利特的美学 智者派的美学,前苏格拉底哲学,公元前6世纪初公元前5世纪中叶 约150年的时间 伊奥尼亚派（小亚细亚地区） 米利都派（米利都）： 泰勒斯（盛期在前585/584年）：水本原说 阿那克西曼德：无限者 阿那克西美尼：气本原说 赫拉克利特（爱菲斯）： 盛期在公元前504501年 火本原说 毕达哥拉斯学派： 盛期在公元前532/531年,爱利亚派（意大利南部城市） 流行于公元前6世纪与5世纪之交 核心观点：世界的本原是不变的一；否定运动和变化 克塞诺芬尼（盛期在前540年）：神是本原 巴门尼德（盛期在前500年）： 芝诺（盛期在前468年）：运动不可能 元素论者 四根说
12、：恩培多克勒（约前495前435） 火、土、气、水；爱与恨 种子说：阿那克萨戈拉（约前500前428） 原子论：德谟克利特（盛期在公元前435年） 智者派：流行公元前54世纪,毕达哥拉斯学派的美学思想,时间：公元前6世纪 基本思想和特点 数是万物的本原：用数来解释一切；矛盾 宗教精神与理性精神的结合 自然科学的倾向；神秘主义倾向 美学观点 美是和谐 音乐是对立因素的和谐统一，把杂多导向一致，把不协调导致协调 形式美的法则 比例对称；黄金分割律； 最美的平面图形是圆形；最美的立体图形是球体 大宇宙（外在和谐）与小宇宙（内在和谐） 诸天音乐；灵魂是一种和谐 灵魂净化 轮回；小狗 音乐、哲学,赫拉克
13、利特的美学思想,生平和著作,约公元前530470年，盛年在前504501年，相当于中国的春秋时期，比孔子（前551479）小20岁左右 生于小亚细亚的爱菲斯城邦的王族 性格高傲 拒绝城邦法律，让位于其弟，隐居山间，以草根、植物度日，得水肿病 著作：论自然残篇；晦涩,赫拉克利特的基本思想,对于宇宙和世界的理解 火本原说 一切皆流，无物常在 转化和运动所遵循的规律：逻各斯（logos) 对立统一的辩证思想 对立面相互依存和转化： 不义与正义；生与死；睡与醒；少与老；冷与热；湿与干 对立面的同一关系： 上坡路与下坡路是同一条 在圆周上，起点与终点是共同的 治病用恶的手段可以产生善的效果 和谐的关系
14、不同的颜色绘出肖像；不同的音调造成曲调；元音与辅音；琴弓与琴弦的张弛 相对的关系 海水之于鱼和人；驴爱草，人爱黄金,对斗争和战争的肯定 对立面与对立事物之间 战争是万物之父，亦是万物之王 关于灵魂和智慧 幸福不在于肉体的快乐 如果一个人的所有愿望都得到了满足是不好的 一个干燥的灵魂是最智慧的，也是最高贵的,赫拉克利特美学思想,对立造成和谐 对立的状态或性质产生出和谐；相同的东西产生不出和谐 音乐：不同的音调，高低长短 绘画：不同的颜色 语言：元音和辅音 琴：琴弓和琴弦之间的张弛配合 看不见的和谐比看得见的和谐更好 与毕达哥拉斯“美是和谐”的比较 对立面的斗争 对“和谐论”的评价 古典美的要求；
15、现代美的“非和谐性”,艺术是对自然的摹仿（模仿） 美是相对的 对事物的取舍评判的标准是相对的 最美的猴子与人相比也是丑的,德谟克利特的美学思想,其人： 盛年在公元前435年 游学：埃及、波斯、埃塞俄比亚 博学: 古希腊第一位百科全书式的学者 著作丰富，只留残篇 基本思想：原子论 原子与虚空 原子：不可分割的充实；不生不灭 虚空：不存在者是一个东西；分割和移动的条件,德谟克利特的美学思想,模仿说 灵感说与天才论 对“美”的认识 形式美 简朴之美 精神美 对“审美”的看法 审美作为人的能力 高尚心灵的高尚活动,模仿说,在许多重要的事情上，我们都是模仿禽兽，作禽兽的小学生的；从蜘蛛我们学会了织布和缝
16、补，从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。,灵感说与天才论,荷马由于生来就得到神的才能，所以创造出丰富多彩的伟大诗篇一位诗人以热情并在神圣的灵感之下所做成的一切诗句，当然是美的没有一种心灵的火焰，没有一种疯狂式的灵感，就不能成为大诗人天才比可怜的技艺有用得多，头脑清醒的诗人要被排除在赫拉孔山之外。贺拉斯诗艺,形式美,恰当的比例对一切事物都是好的，过犹不及，在我看来都不好。任何人如果跨越了尺寸，最令人愉悦的东西也会变得最令人厌恶。,简朴之美,少说话对于女人是一种装饰，而装饰简朴，在于她是一种美。,精神美,身体的美若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西 那些偶像穿戴和装饰得看起来
17、很华丽，但是，可惜！它们是没有心的。 比留意身体更多地留意他们的灵魂，是适宜的，因为完善的灵魂可以改善坏的身体，至于身强力壮而不伴随理性，则丝毫不能改善灵魂 另外的看法：智慧的美高于身体的美,审美作为人的能力,动物只要求为它所必需的东西，反之，人则要求超出这个 音乐并不是为了需要，而是为了奢侈才出现的。,高尚心灵的高尚活动,只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物 永远发明某种美的东西，是一个神圣的心灵的标志 大的快乐来自对高贵作品的欣赏 不应追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。,智者的美学思想,智者生活的时代,出现时间：约前5世纪下半叶前4世纪上半叶 背景： 希波战争后雅典的崛起 前
18、490年：马拉松战役 前480年：温泉关；萨拉米斯湾海战 前478年：成立以雅典为首的提洛同盟 前468、449两次大败波斯 繁盛的伯里克利时代（前495前443前429） 文化上：文学、历史、哲学、艺术 政治上：民主政治的发展；需要论辩的技巧（公民大会、陪审团） 思想上：人们开始不满神话世界观和早期的自然哲学，转向对人事的考察,伯里克利 （约前495前429）,伯里克利时代雅典文化成就,三大悲剧家： 埃斯库罗斯（约前525前456）、 索福克勒斯（前496406）、 欧里庇得斯（前485-406） 史学： 希罗多德（约前484年约前430至420年） 艺术： 菲狄亚斯（约前490前430）
19、哲学 ： 阿那克萨戈拉（约前500前428 ）； 智者派和苏格拉底（前469前399） 其后：柏拉图（前427前347）、亚里士多德（前384前322）,智者的含义,智者的意思是“有智慧的人”（sophist） 最初指诗人、音乐家、预言家、狂诵者，古希腊著名的“七贤”和伊奥尼亚的哲学家也有这样的称号。 到5世纪下半期，专指那些收取学费，教授学生修辞术和论辩术及演说技巧的人。 起初并无贬义，相当于我们今天所说的“教授”，是第一批职业化的老师。 但后来他们的名声因为一些智者的诡辩而败坏。 柏拉图和亚里士多德把智者看成是歪曲真理，玩弄似是而非的智慧的人。因而智者在历史上又成为诡辩论者的同义语。 相传
20、第一个智者是安提丰，他当时穷困潦倒，无以为生，就教授论辩以谋生计。,智者的诡辩,对话的例子： 那只公狗难道不是它儿女的父亲吗？ 当然是。 那只公狗难道不是你的吗？ 当然，它是我的。 既然是你的，而且是父亲，那么这条公狗就是你的父亲，你就是那些小狗的兄弟了。 阿里斯托芬（前446-385） 云对苏格拉底的讽刺,智者的基本思想,智者的主要代表： 普罗泰戈拉（前490421）；高尔吉亚（前480前370） 怀疑主义和相对主义： 至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，如问题晦涩，人生短促 人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也不是不存在者不存在的尺度 普罗泰戈
21、拉宣称对每一个东西都可以有两种完全相反的说法 对风的感觉：不冷，微冷，冷，很冷 有关普罗泰戈拉的一个小故事：优安塞隆；学费。 智者的伦理思想： 普罗狄库斯： 死亡：对死亡的害怕是不必要的,当我活着的时候,死亡尚未到来;当死亡到来之时,我已不在。 十字路口的赫剌克勒斯：堕落的享受；美德,智者的美学思想,修辞学：对语言力量的肯定 三艺：文法学、修辞学、逻辑学 高尔吉亚海伦赞 语言是全能的君主：使人设身处地体会到感情；迷惑、毒害和欺骗人的灵魂 文艺的虚构性：高明的“欺骗” 使人上当比不使人上当高明， 受骗上当者比不上当者表现出更高的艺术鉴赏力 有用的艺术和使人愉悦的艺术 艺术：在古希腊指技艺，木工、
22、陶工、织工等 雕像给我们愉悦，但它却是无用的 诗人并不是为了真理而是为了给人以愉悦才写作的。 有用的与美的关系 有些智者认为美是适合，马、牛、剑、盾牌、矛等好用就是美的,美的相对性 没有完全美或完全丑的东西， 地毯上扔下丑的，取走美的，那么将一无所剩 浓妆艳抹、珠光宝气的男人是丑的，在女人则是美的； 对朋友乐善好施是美的，对敌人则是丑的。在敌人面前跑是丑的，而在运动场上，在竞争对手前面跑则是美的。杀害公民和朋友是丑的，击毙敌人则是美的。 与以前的“美的相对性”思想的不同： 宇宙的立场；人的立场,语言是“全能的君主”,言语是一种强大的力量，它可以通过最微不足道的可见形式创造出最非凡的作品。因为，
23、它可以制服恐惧，排除忧愁，引起欢乐和增添怜悯。我将要证明这一点，它需要被展示给听者。 所有的诗都可以被称为有韵律的言语。它的听者因恐惧而颤抖，洒下同情的泪水，并狂热地渴望着；为言辞左右的心灵，像感受自身情感一样，感受他人的行为和生活的泰否所激起的情感。现在，让我从这个论点进到下一个论点吧。 语词所吸入的魔法可以产生愉悦和驱散痛苦，因为，这种魔法的力量连同心灵的情感一起，借助其神奇力量，安慰人、诱导人并转移人的情感。人们已经发明了巫术和魔术两种形式，对于心灵它们是谬误，对于精神则是欺骗。,小结,智者派对“美的相对性”的认识向前一步 探讨了审美主体间的审美差异 并将美的艺术从“技艺”中逐渐脱离开来 对艺术的无功利性、给人审美性的愉悦已有认识 注意到诗歌语言的特点以及对人心理的影响 直接影响了后来的亚里士多德 智者派在思想上是启蒙者，质疑了神话世界观，在美学上，也以“人”为中心来考察美学问题,
