1、高中语文必修一、二书本文言文重点句子翻译劝学1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。靛青，是从蓝草中提取的，但是比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝结而成的，却比水还要寒冷。2、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会聪明多智，并且行为就不会有过错了。3、假舆马者，非利足也，而致千里。借助车马的人，并不是脚走得快，但是可以到达千里之外。4、假舟楫者，非能水也，而绝江河。借助舟船的人，并不是会游泳，但是可以横渡江河。5、君子生非异也，善假于物也。君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。6、积善成德，而神明自得，圣心备焉。积累善行养成
2、高尚的品德，那么精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具备。7、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之外；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。用刀雕刻一下就停止，那么腐朽的木头也刻不断；用刀雕刻永不停止，那么金石也能雕刻成功。师说9、师者，所以传道受业解惑也。惑而不从师，其为惑也，终不解矣。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。有了疑惑却不跟随老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解决。10 、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不通晓句子停顿，不能
3、解决疑难问题，有的跟从老师学习，有的不向老师学习，小的方面学习但是大的方面放弃，我没有看出那种人是明智的。11 、人非生而知之者，孰能无惑？人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？12 、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!我学习道理，哪里要了解他的年龄比我大还是小呢？13 、生乎吾前，其闻道也固先乎吾。出生在我之前的人，他得知真理本来比我早。14 、是故无贵无贱，无长无少，道 之所存，师之所存也。因此无论地位显贵还是地位低下，无论年纪大的还是年纪小的，(只要是)道理存在的地方，就是老师存在的地方。15 、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大
4、概都是由于这个原因而引起的吧？16 、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。那些孩子们的老师，是教孩子读书来帮助他们断句的，尚不是我所说的给人传授道理、给人解释疑惑的老师。17 、位卑则足羞，官盛则近谀。以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师，就近于谄媚。 ”18 、巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!巫医、乐师、百工这些人，君子们是不屑提及的，现在士大夫的智慧反而赶不上(这些人)，多么奇怪啊!赤壁赋19 、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。不一会儿，月亮从东山上面升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。20 、纵一苇之所如，凌万顷之茫
5、然。任凭小船在茫无边际的江上飘荡，越过那茫茫的江面。21 、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。使深渊里潜藏的蛟龙舞动，使孤舟中的寡妇哭泣。22 、寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。我们像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。23 、酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？他面对长江畅饮，横握长矛吟诗，本是一世英豪，但是现在他又在哪里呢？24 、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。不断流逝的，就像这江水，但实际上未曾消逝。月亮时圆时缺，但是始终没有增减。25 、盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？从变化的一面去看，那么天地万物
6、的变化连一眨眼的工夫都不会停止。从不变的一面去看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？26 、且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。况且天地之间，事物都有各自的主宰，如果不是我所拥有的，即使是一丝一毫我也不会取用。27 、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和您可以共同享用的东西。始得西山宴游记28 、自余为戮人，居是州，恒惴栗。自从我成为罪人，我就居住在这个州，常常忧惧不安。29 、其隙也，则施施而行，漫漫而游。那公务之暇，我就缓慢地行走，漫无目的地游玩。30 、日与其徒上高山， 入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。每天和那些随从登上高山
7、，进入深林，走遍迂回曲折的溪流，只要有幽泉怪石，无论多远没有不到的。31 、意有所极，梦亦同趣。意有所至，梦也同往。32 、以为凡是州之山有异态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。(我 )认为凡是这个州的有奇异形态的山水，都被我享受了，但未曾知道西山的怪异独特。33 、望西山，始指异之。(我 )眺望西山，才指点着它认为它怪异。34 、萦青缭白，外与天际，四望如一。青山白水相互萦绕，外接天际，向四面望去，浑然一体。35 、然后知是山之特立，不与培 为类。这才知道这座山的独特卓立，与小土丘实非一类。36 、然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。 这样之后才知道我以前根本没有游览过，真正的游
8、览从这时才开始，所以（为了这次游览）写了这篇文章来记载它。六国论37 、赂秦而力亏，破灭之道也。贿赂秦国，自己的实力因而就亏损，这是灭亡的原因。38 、不赂者以赂者丧。不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。39 、盖失强援，不能独完因为不贿赂秦国的国家失去了其他国家强有力的援助，就不能单独保全，40 、 较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍比较秦国（由于受贿赂）所得到的土地，与战争取胜得到的土地，它的实际数目多到百倍；41 、 则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。那么秦国最大的欲望，诸侯最大的祸患，本来就不在于战争。42 、奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。（诸侯）送给秦国的土
9、地越多， （秦国）对诸侯的侵略也越急。所以用不着作战，谁强谁弱，谁胜谁负，就已经决定了。43 、至于颠覆，理固宜然。终于落到全部覆亡的结局，从道理上说本来应该这样。44 、古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。 ”此言得之古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱着柴草去救火，柴不烧完，火就不会灭。 ”这话说对了。45 、 燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够坚守国土，坚持正义不贿赂秦国。46 、 且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。况且，燕赵两国正处在秦国（把其他国家）快要消灭干净的时候，可以说（他们的）智谋和力量都很单
10、薄，作战失败了而灭亡，确实是不得已的事。47 、 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。以前假使三国各自爱惜他们的国土，齐人不要跟秦国亲附，刺客没有出发，好的将领还活着，那么胜败存亡的命运，假若与秦国相比较， （结局）也许还不是轻易能判断的呢。48 、以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来分封天下的谋臣，用侍奉秦国的心意来礼遇天下的奇才， （大家）齐心合力地向西（对付秦国） ，那么，我恐怕秦国人连饭都咽不下去了。49 、为国者无使为积威之所劫哉！治理国家的人
11、（千万）不要被别人积久而成的威势胁迫啊！50 、苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。假如我们凭仗着这样大的国家，自取下策而沿袭六国灭亡的旧例，这就是又在六国之下了！阿房宫赋51 、长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？长桥卧在水上，没有云，怎么出现了龙？通道架在半空，并非雨过天晴，怎么出现了彩虹？52 、燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山；燕国、赵国、韩国、魏国、齐国、楚国收藏的金玉珍宝，都是多少年、多少代，从人民手中掠夺来的，堆积如山。53 、一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。一旦国家破亡，不能再占有，都运
12、送到阿房宫中。把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作砂砾，乱丢乱扔，满地狼籍，秦人看着，也不觉得可惜。54 、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？55 、独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。于是陈胜、吴广揭竿而起，函谷关被刘邦攻占，项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土！56 、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。
