1、,借用地方古典园林风格，即岭南园林的设计方法，这是方案之初许多专家所推介和崇尚的。优越的临江及含湖环境、丰富的岭南植物以及中山市已有的园艺和工艺技术，加上资金上的保证，为创造一个具有地方特色的古典园林创造了条件。,对于体现文化的一些设计思路,1、传统造园,中山作为一个华侨城市，近百年来，受到南洋建筑风格的影响。其次，近年来的城市景观建设也特别注重园艺和工艺之美。再者，欧陆风格广泛获得接纳，在此设计一个强调工艺与园艺及几何图案之美的观赏性景观，也不失为一条颇受欢迎的途径。,2、西方古典几何式造园,借用现代西方环境主义、生态恢复及城市更新的路子，其典型代表是Rchard Hagg 的美国西雅图炼油
2、厂公园和Peter Latz的德国Ruhr钢铁城景观公园，这两者都强调了废弃工业设施的生态恢复和再利用，而成为具有引领现代景观设计思潮的作品。,3、结合场地本身特点，借鉴现有工业场地景观恢复的案例,与岭南园林相比，岐江公园抛弃了园无直路、小桥流水和注重园艺及传统的亭台楼阁的传统手法，代之以直线形的便捷步道，遵从两点最近距离，充分提炼和应用工业化的线条和肌理。与西方古典园林相比，岐江公园不追求形式的图案之美，而是体现了一种经济与高效原则下形成“乱”，包括直线步道的蜘蛛网状结构，“乱”的铺装以及空间、路网、绿化之间的自由、却基于经济规则的穿插。与环境主义及生态恢复相比，岐江公园借鉴了其对工业设施及
3、自然的态度：保留、更新和再利用。同时，与之不同的是，岐江公园的设计强调了新的设计。并通过新设计来强化场地及景观作为特定文化载体的意义，揭示人性和自然之美,场地的矛盾和解决的方法,变化的水位与栈桥式湖岸,低水位,中水位,高水位,古树保护、防洪与挖渠成岛,保留、再利用和再生设计,1、保留自然系统和元素（水体、驳岸、榕树）；构筑物（钢结构、水泥框架船坞）；机器。2、改变增与减设计 （琥珀水塔、烟囱与龙门吊、船坞加法；骨骼水塔、机器肢体减法）,保留设计：保留乡土群落发育良好湖岸,改造与再利用设计：船坞利用,改造和再利用：铁轨,改造和再利用：龙门吊塔,红砖烟囱原样保留，脚手架和工人雕塑则使它成为了观赏品
4、。,琥珀水塔,骨骼水塔”采用了所谓的“减法设计”：剥去其水泥的外衣，展示给人们的是曾经彻底改变城市景观的基本结构线性的钢筋和将其固定的结点，它似乎告诉人们，无论工业化的城市多么丑陋，抑或多么美丽动人，其基本结构是一样的,改造和再利用：机器与拆除的建材再利用方案,再生设计： The recycle of the rusted,再生设计与野草之美,再生设计：红盒子(红色记忆),盒子是一种形式，试图装下这块场地上，那段时间曾经发生的故事,一个红色的盒子，含着一潭清水，用它的一角正对着入口，任两条笔直的道路直插而过，如锋利的刀剪，无情地将一个完整的盒子剪破。其中一条路指向“琥珀水塔”，另一条指向“骨骼
5、水塔”。,岐江公园的景观设计通过视觉与空间的体验传达三个方面的含义：第一、 足下的文化，即一个普通造船厂所注释的那片土地上、那个时代、那群人的文化。除了保留诸如烟囱、龙门吊、厂棚等这些文化的载体外，还通过新的设计把设计师对这种文化的感觉通过新的形式传达给造访者，如被称为静思空间的红盒子、以及剪破盒子的直线道路；生锈的铸铁铺装，等等。 第二、 野草之美：野草不自美，因人、因设计而美。在不同的生境条件下，用水生、湿生、旱生乡土植物-那些被农人们践踏、鄙视的野草，来传达新时代的价值观和审美观。并以此唤起人们对自然的尊重，培育环境伦理。 第三、 人性之真：小时穿越铁轨时的快感，在这里变为一种没有危险的游戏，使冒险、挑战和寻求平衡感的天性得以袒露；人对水的向往、对空间的探幽天性，等都通过亲水栈桥和平地涌泉、树篱方格网的设计而得以充分体现。,浙江黄岩永宁公园,一条直路穿过荒凉，走进一个鲜艳无比的方合子，稍做停顿，然后噗嗵一声在从合子里钻出来走在没有任何防护设施的花岗岩或木地板路上时掉进水里，当费尽九牛二虎之力爬上岸来时，已是全身污泥臭气熏天，真正一个土人！,沈阳建筑大学稻田校园,绿荫里的红飘带秦皇岛汤河公园,
