1、大道之行也,礼记,儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。,孔子的弟子及再传弟子所记,四书： 论语大学孟子中庸 五经： 诗经尚书礼记周易春秋 （简称：诗、书、礼、易、春秋）,你还记得吗,本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终
2、举行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”,写作背景,从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。,选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 幼有所长（ ） 货恶其弃于地（ ）,j,m,gun,fn,w,读课文，读准下列划线字注音,zhng,合作探究，疏通文意：,大
3、道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，,施行,共有的,通“举”，选拔,培养,以为亲，奉养,以为子，抚育,尽享天年,为国效力,顺利成长,通“鳏”，老而无妻,幼而无父,老而无子,供养,男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,合门,插门闩,和睦、平等,兴起,造反 害人,阴谋,发生,职业,及时婚配,憎恶,私藏,（在公务中）不尽全力,这,大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来 （给大家办事），
4、（人人）讲求诚信，崇尚和睦。,请口头翻译全文,因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，（而且）要使老年人能终其晚年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子有职业，女人有好的归宿。,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为 （而要把它捡起来）,却不是为了独自享用； （人们也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，却不是为了自己（总要不为私利而劳动)。,因此就不会有人搞阴谋，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,抢答下面画线的词,是谓大同 选贤与能 故人不独亲其亲
5、,讲信修睦 皆有所养 闭而不兴,不必藏于己 盗窃乱贼而不作,这,选拔,所以,以为亲,培养,供养,发生,造反,私藏,兴起,二、翻译下面句子,1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。,2、故人不独亲其亲，不独子其子。,所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。,3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。,4、男有分，女有归。,男的都有职务，女子都能有归宿。,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。,5货恶其弃于地也，不必藏于己。,对于财货，人们
6、憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。,6力恶其不出于身也，不必为己。,因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生,8故外户而不闭，是谓大同。,所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。,7是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。,1.通假字：与通“举”，推举 矜通“鳏”，指老而无妻的人,2.词类活用： （1）意动用法 亲：以为亲；子：以为子 （2）动词作名词 盗窃：偷窃的事 乱：造反的事 贼：害人的事,语法知识,全文结构,3.货尽其用，人尽其力,1 .人人都能得到关爱,2.人人都能安居乐业,第二层：分说,第一层 ：总说大同根本特征天下为公，选贤与能，讲信
7、修睦,第三层：结语谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭,权力、财物公有化,选举民主化,民俗民风 讲诚信、求和平,阐述“大同” 社会的基本特 征,特征： 天下为公 具体阐述： 人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养） 人人安居乐业（男有分，女有归） 物物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己） 人人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）,大道指什么？大同指什么？,大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,孟子孟子，
8、名轲，字子舆，生于战国时代，代表作孟子。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为“亚圣”。 极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”就是对“不独亲其亲，不独子其子“的解说 。,“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” 洪秀全,洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。,民族、民生、民权,孙中山,康有为的大同书，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动
9、，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。,莫尔乌托邦的作者，16世纪英国de大法官,乌托邦描绘了一个公社式的社会，它并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致”，财产公有，人人平等，这是乌托邦的一个基本观点，正如正义是贯穿理想国的内在精神，公平则是乌托邦的核心理念, 莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。,马克思伟大的思想家他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。,想一想，议一议：,我们如今的社会是“大同”社会吗？如果不是，我们该如何努力？,如何评价孔子所描绘的“大同”社会?,、在当时看来： 、在现在来说： 、能否实现？,不满现实，向往美好,激励人们，意义深远,美好幻想，世外桃源,背诵指导,可试一试抓重点词句背诵法,大道之行也， ，选 与 ，讲 修 。故人 ， 使 ， ， ，矜、 废疾者皆有所养，男 ，女 。货恶其弃于地也， ；力恶其不出于身也， 。是故谋 ， ，故 ，是谓大同。,
