1、,冯骥才,泥人张,一、初读课文，完成任务,1、标出序号，,2、生字新词注上拼音，,3、用横线划出文中能体现泥人张是“奇人”的语句，并用固定格式回答。我从第段的这些句子中读出了“泥人张”是个“奇人”。,1、（第一段）手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。 而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。,、（第六段）有个细嗓门的说：“人家台下一边看戏，一边手 在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。”,、（第八段）只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，大 鞋底下抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒 菜，这左手便摆弄起这团泥巴来；几个手指飞快捏弄，比变戏法的 刘秃子
2、的手还灵巧。海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯 定把那些话在他手里这团泥土全找回来了。随后手一停，他把这团 往桌上“叭”地一戳，起身去柜台结帐。,、（第九段）吃饭的人伸脖一瞧，这泥人真捏绝了！就赛把海张五 的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比 海张五还像海张五。只是只有核桃大小。、（第十段）海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他。,二、识奇人，品奇艺,（运用夸张修辞）,（运用侧面描写通过他人的描述显示其技艺高超）,（正面描写捏泥时动作突出手艺高超）,（通过描写所捏作品体现技高）,（两丈距离，却能看清作品内容，可见逼真，手艺绝佳）,天津“泥人张”艺术的创始人是张长林。
3、 张长林（1826-1906）字明山，后一字行。自幼随父 亲从事泥塑制作，练就一手绝技。他只须和人对面坐谈， 搏土于手，不动声色，瞬息而成。面目径寸，不仅行神 毕肖，且栩栩如生须眉俗动。“泥人张”彩塑创作题材广泛， 或反映民间习俗，或取材于民间故事、舞台戏剧，或直接 取材于水浒红楼梦三国演义等古典文学名著。 所塑作品不仅形似，而且以形行写神，达到形神兼具的境地。,“泥人张”彩塑用色简雅明快，用料讲究，所捏的泥人历经久远，不燥不裂，栩栩如生，在国际上享有声誉。外国人早就以重金购买，“置诸博物馆中，供观赏。”在历届展览会上它都被认为是出类拔萃的作品。日本芦屋市的一座中国近代艺术馆为“天津泥人张彩塑
4、”建立了陈列专室，展出彩塑作品58件。 近年来“泥人张”彩塑积极地推动国际间文化艺术的友好交流，成为中外交往的桥梁。,一、识奇人品奇艺,第五段、可是手艺人除外。手艺人靠手吃饭，求谁？怵谁？故此，泥人张只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没把海张五当个人物。,第八段、只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边， 大鞋底下抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只 瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来；几个手 指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子的手还灵巧。海张五那 边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手 里这团泥土全找回来了。随后手一停，他把这团往桌上 “叭”地一戳，起身去柜台结帐。,知奇性（文中哪
5、些语句和内容体现了泥人张独特的品性和处事方式？）,第十二段、第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子，打磨大样坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上面写着：贱卖海张五。,奇特的个性：他个性内敛、沉稳、干练，面对羞辱镇定自若。他喜怒不行于色善于后发制人，以独特的方式一招致敌。,天津卫本是水陆码头，居民五方杂处，性格迥然相异。然燕赵故地，血气刚烈；水咸土碱，风习强悍。近百余年来，举凡中华大灾大难，无不首当其冲，因生出各种怪异人物，既在显耀上层，更在市井民间。余闻者甚夥，久记于心；尔后虽多用于神鞭、三寸金莲等书，仍有一些故事
6、人物，闲置一旁，未被采纳。这些奇人妙事，闻所未闻，倘若废置，岂不可惜？近日忽生一念，何不笔录下来，供后世赏玩之中，得知往昔此地之众生相耶？故而随想随记，始作于今；每人一篇，各不相关，冠之总名俗世奇人耳。 (序),近年来，作者冯骥才致力于民间文化遗产抢救上。要对包括汉族在内56个民族所遗存的所有的民间文化，大到古村落小到荷包，包括民俗和民间文学，做一个地毯式的考察，他一再强调，抢救中国民间文化的目的，不是为了保存某种形式，而是为了中国在全球化进程中保留下她的那些美好的情感与精神，对于世界文化来说，东方成果也是一个尚未被开发的矿藏。但是我国间文化始终处于自生自灭的状态，没有人抢救，就真的会消失,冯
7、骥才,二、走进作者,河阳民间剪纸亟待抢救和保护 随着社会经济的发展，大众生活方 式的改变和外来文化的影响，河阳 民间剪纸文化的保护和发展面临着 严峻的挑战，文化生态现状堪忧，生存环境不容乐观，保护工作依然形势严峻。 村民对民族民间文化保护缺乏民族自觉，地方对文化保护的重要性认识不足，全民保护的意识不强，缺乏行之有效的规划和措施，甚至遭到不适当的开发，加剧了文化资源的破坏和毁灭。,文化生态环境恶化，大批有历史、科学和文化价值的剪纸作品遭到破坏。传统剪纸工艺 依靠口头和行为传承的各种技艺正在不断消失。河阳民间剪纸文化的传承后继乏人，一些民间剪纸传统技艺面临灭绝。,三、教师寄语,民俗是我们和中国文化
8、联系的血脉，,没有继承和积淀的民族是没有根的民族，,抢救中国民间文化是每个国人的义务和责任!,四、作业 1、为了让更多的人参与到抢救民间文化 遗产的行列中来，请献计献策。 、阅读冯骥才的神鞭三寸金莲 和俗世奇人中的其它作品如苏七块 冯五爷蓝眼蔡二少爷等等，关注 我们身边的奇人。,河阳剪纸,好嘴,杨巴,冯骥才,你会认下列红色的字吗,小撮,啪,黏软,吓懵,秫米,硌牙,擀面,cu,p,nin,mng,g,gn,sh,凭你的理解，什么样的“嘴”才称得上是“好嘴”？,快速阅读文章，标上段落。,一、复述性阅读 文中出现的主要人物有杨巴、杨七、李鸿章。请选择一个人物的角度，揣摩他的心理活动，尽量保持文章原有
9、的语言风格，用第一人称创造性地复述故事。,到了天津，地方官员都恭恭敬敬，伺候得挺周到。下晌又听了莲花落子，蛮有意思，不觉腹中空了。那知府挺机灵，说让我尝尝津门名品“杨家茶汤”，这玩艺儿倒新鲜，不知是啥滋味？茶汤献上，正要尝尝，却瞧见碗中浮着一层黄渣子，真恶心！好啊，竟敢拿这样的脏东西来糊弄我！真是岂有此理！我随手就将茶碗甩在地上，那帮奴才们吓得魂飞魄散，哼，看我怎么收拾你们！,这时，送茶汤的那小子边叩着响头边说：“中堂大人息怒！小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻，今后一定痛改前非！”哦，原来那黄渣子不是脏东西，而是碎芝麻！咦，这小子可真是机敏过人，一眼就看穿了我的心思，话也说得漂亮，让我有台阶
10、可下，比那群奴才可强多了！我一高兴，就赏了他一百两银子。看看那帮奴才们摸不着头脑的样子，倒也挺有意思。唉，这群笨蛋！,1、杨巴的好嘴具体体现在哪句话上？2、这句话是在什么形势下说的？,二、研究性阅读,“中堂大人息怒，小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒，惹恼了大人。大人不记小人过，饶了小人这次，今后一定痛改前非！”,这句话既化解了本人和官员的危机，又给李鸿章留足面子，看出杨巴的机敏，圆滑，精于世故。,你从这句话看出一个好嘴杨巴的“好”在哪里？,重点研读探究“好”,请大家尝试多角度品析好嘴之“好”,看说话的难度,一是情势紧急，要“敢说”二是左右为难，要“巧说”三是时间紧迫，要“快说”,看说话的艺
11、术,一是“不知道”: 前文明明说“猜到”，这儿却说“不知道”；,二是“不爱吃” ：让中堂大人明白怎么回事，又留足了面子。,看说话的效果,他人：转危为安 杨巴：赏银百两威名大震,小结：,危难之间显身手。话不在多，而在敏捷、巧妙、适时。千钧一发时的一句话，更是收到了以少胜多的效果。,三、塑造人物形象方法,正面描写和侧面烘托,课文第9，10，12，14段对表现杨巴有何作用？,这部分将杨巴的明白与天津地方官员的糊涂表现形成对比，透出杨巴的聪明，并用李鸿章视角对杨巴赞扬，更加衬托出杨巴的聪明机智和随机应变。 侧面烘托。,从他人的角度看,杨七的老实木讷,杨巴的机敏圆滑,官员的愚昧糊涂,杨巴的机智果敢,语言风格(从文中找找）,1、浓郁的“天津风格”，单口相声的风味,2、用词凝练，生动，形象,3、修辞手法的运用,结束语,其实，在生活当中，我们待人接物都要言语交流，这个时候，如果能像文中的这个杨巴一样：注意场合，摸准他们的心思，把握说话的时机，又拿捏住话的火候，我们也可以成为了不起的小小名嘴，最后，老师祝愿大家今后个个都成为你自己生活中的好嘴，说的好，说的妙，说的大家都叫好！,在我们的生活中，也不乏有个性人物，我们要注意观察，从他们的生活中找到能表现其个性的小事，还应该去尝试着抓住这些人物的动作、语言、神态等特征对他们进行描写。如果我们学会了去发现人物的个性美，我们眼中的世界就会变得丰富多彩了。,
