1、第二章 从诗到诗经,成语：活着的诗经语言 第一节 诗歌的起源及其原始形态 第二节 诗经概述 第三节 诗经的授受与应用 第四节 诗经的六大主题 第五节 诗经的艺术特点及其影响,成语：活着的诗经语言,国风周南 窈窕淑女，君子好逑窈窕淑女，君子好逑。 求之不得求之不得，寤寐思服。 辗转反侧悠哉悠哉，辗转反侧。 逃之夭夭桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归之子于归，宜其室家。 赳赳武夫赳赳武夫，公侯干城。,国风召南 鹊巢鸠占维鹊有巢，维鸠居之。 忧心忡忡未见君子，忧心忡忡。 有女怀春有女怀春，吉士诱之。 国风邶风 执子之手，与子偕老执子之手，与子偕老。 新婚燕尔宴尔新昏，如兄如弟。 携手同行惠而好我，携手同
2、行。,国风鄘风 胡天胡帝胡然而天也？胡然而帝也？ 国风卫风 手如柔荑，肤如凝脂手如柔荑，肤如凝脂。 螓首蛾眉螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 言笑晏晏总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦信誓旦旦，不思其反。,国风王风 遇人不淑条其啸矣，遇人之不淑矣。 一日不见，如隔三秋彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 国风郑风 人言可畏仲可怀也，人之多言亦可畏也。 孔武有力羔裘豹饰，孔武有力。 邂逅相遇邂逅相遇，适我愿兮,国风魏风 夙夜无寐予季行役，夙夜无寐。 国风唐风 硕大无朋彼其之子，硕大无朋。 悠悠苍天父母何食？悠悠苍天！,国风秦风 蒹葭苍苍蒹葭苍苍，白露为霜。 在水一方所谓伊人，在水一方。 国风曹风 衣冠楚楚蜉
3、蝣之羽，衣裳楚楚。 国风豳风 七月流火七月流火，九月授衣。 万寿无疆跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！,大雅文王之什 自求多福永言配命，自求多福。 小心翼翼维此文王，小心翼翼。 天作之合文王初载，天作之合。 大雅生民之什 不可救药多将熇熇，不可救药。,大雅荡之什 投桃报李投我以桃，报之以李。 进退维谷人亦有言，进退维谷。 兢兢业业兢兢业业，如霆如雷。 明哲保身既明且哲，以保其身。 爱莫能助我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。 长舌之妇妇有长舌，维厉之阶。,小雅鹿鸣之什 兄弟阋墙兄弟阋于墙，外御其务。 寿比南山南山之寿，不骞不崩。 杨柳依依昔我往矣，杨柳依依。 乔迁之喜出于幽谷，迁于乔木。,小雅白华之
4、什 不醉无归厌厌夜饮，不醉无归。 小雅彤弓之什 载沉载浮汎汎杨舟，载沉载浮。 它山之石，可以攻玉它山之石，可以攻玉。,小雅小旻之什 战战兢兢、如履薄冰战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 巧言如簧巧言如簧，颜之厚矣。 生不逢辰我生不辰，逢此鞠凶。 小雅桑扈之什 高山仰止高山仰止，景行行之。 绰绰有裕此令兄弟，绰绰有裕。,第二章 诗经,第一节 诗歌的起源及其原始形态 一、原始诗歌的记录（简要回顾） 1、甲骨卜辞 癸卯卜：今日雨？其自西来雨？其自东来雨?其自北来雨？其自南来雨？ （比较：乐府诗集相和歌辞中“江南可采莲”一段）,2、易爻辞： 离卦：突如，其来如，焚如，死如，弃如。 屯卦：屯如，邅如，乘马，
5、班如,匪寇,婚媾。 贲卦：贲如，皤如,白马，翰如,匪寇，婚媾。,（二字节奏：吴越春秋中“弹歌”）断竹，续竹，飞土，逐宍。,二、古代献诗、采诗制度与删诗说 1、采诗说：刘歆与扬雄书、汉书艺文志、汉书食货志、春秋公羊传注疏卷十六“宣王十五年”何休注（参看教材p68注释6） 2、删诗说：论语子罕、史记孔子世家（教材p68注释7） 3、疑采诗、删诗说：崔述读风偶识卷二通论十三国风（教材p68注释6）、洙泗考信录卷三“辨删诗之说”（教材p68注释8）,第二节诗经概述,戴维诗经研究史湖南教育出版社2001； 洪湛侯诗经学史（上、下）中华书局2002 孔颖达毛诗正义（包括了毛传、郑笺及孔疏），十三经注疏；朱
6、熹诗经集传；余冠英诗经选；高亨诗经今注；王力诗经韵读。 陆玑 毛诗草木虫鱼疏、扬之水诗经名物新证、潘富俊等诗经植物图鉴、高明乾等诗经植物释诂、 诗经动物释诂,一、从诗到诗经，从诗经到诗 论语为政： 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。 最早称诗为经，见于庄子天运： 孔子谓老聃曰：“丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经，自以为久矣，孰知其故矣；以奸者七十君，论先王之道而明周、召之迹，一君无所钩用。甚矣夫!人之难说也，道之难明也？”老子曰：“幸矣，子之不遇治世之君也!夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹岂履哉!”,汉儒尊经，西汉时，官方立诗经今文博士。 说文解字
7、：“经，织从丝也。从系。” 释名：“经，径也。如径路无所不通，可常用也。”明代万时华诗经偶笺序：今之君子知诗之为经，而不知诗之为诗，一弊也。 二、诗经的编定与体例 1、 篇数与作者,305篇（存目311篇，其中南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪六篇乃所谓“笙诗”，有目无辞）。 墨子公孟：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”史记孔子世家：“三百五篇孔子皆弦歌之。”都说明诗经是可以配乐演唱的乐歌总集。 2、编者 （1） 孔子，参看教材p68注释8 （2） 乐官,3、作者 （1）极少可确定作者名字，多为无名作者，来源广泛。 鄘风载驰许穆夫人 小雅巷伯:寺人孟子，作为此诗。凡百君子。敬而听之。
8、 小雅节南山：家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦 。 大雅嵩高:吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。 大雅烝民:吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀,以慰其心。 （2）可确定为尹吉甫一人之作（李辰冬诗经研究方法论观点，台湾水牛出版社，1978年）,A、风、雅、颂的含义 “风”即音乐曲调，国风即各地区的乐调。风诗共有15国风，160篇。 “雅”即正，指朝廷正乐，是西周王畿的音乐。雅诗按音乐的不同分为大雅31和小雅74，大多是宫廷宴享乐歌，多属西周晚期的作品，共105篇。 “颂”是宗庙祭祀的舞曲，颂诗分为周颂31、鲁颂4和商颂5，是宗庙祭祀的乐歌。共40篇。,B、十五国风地理分布（参看宋王应麟诗
9、地理考、朱熹诗经集传、高亨诗经今注等） 周南、召南：西周初期，周公住在东都洛邑，负责管理东方各小国，而召公住在西都镐京（今西安市西），负责管理西方诸小国，以陕（即今河南省陕县）分界。周南属于周公治理的疆域，陕以东的南方部分，所以叫周南。它北到汝水，南到江汉流域，据高亨先生诗经今注，周南最南可达到今天的武汉一带。召南则是召公所治理的疆域，陕以西的南方部分，它比周南的疆域更向西南延展，到武汉以上的宜昌、江陵一带的长江流域。所以周南和召南都属于周朝南方的诗。从诗作产生的时间来看，现存的周南、召南25篇，依照毛诗的说法，是西周文王时期的诗。但今天看来，它一部分是西周的诗，一部分则出自东周时期。,邶风、
10、鄘风、卫风：邶、鄘两地春秋时期均属卫国所辖，所以邶风和鄘风都是属于卫国的民歌。起初，邶、鄘、卫所在的地域属殷商所有，殷人的首都，叫做“牧野”，或称“沬邦”，就是后来的朝歌。周武王灭商以后，占领了朝歌一带，并三分其地，其中邶在朝歌北，今河南省汤阴县东南有邶城镇，即古代的邶城；鄘在朝歌南，今河南省新县西南有鄘城，即古代鄘城。,卫都仍据朝歌，在今河南省淇县，因有淇水流经，故诗中多称“淇水”。卫国的地域含今河北省南部及河南省的北部，都城在朝歌（今河南省淇县东北有朝歌城），春秋时又先后迁至楚丘、帝丘。卫风中的作品多出自东周时期，因其作品多涉男女情爱，且乐调多有靡曼之声，与西周古乐不同，所以信奉西周礼乐制
11、度的儒家常常批评所谓的“郑卫之音”是“淫声”，是“伐性之斧” 。,王风：王，即王城，一般认为指东周的洛邑王城。西周末年，周幽王被杀，西周灭亡。太子宜臼立为周平王，于平王元年（公元前770年）从镐京东迁到洛邑。洛邑分为成周和王城两部分，其地在今河南省洛阳市附近。,郑风：周宣王封其弟郑桓公于宗周之咸林（今西安附近），咸林称为郑。郑桓公后来做了周幽王的司徒，与周幽王均死于犬戎之难。郑桓公的儿子郑武公辅佐周平王定都洛邑有功，得到了虢、郐等地，称为新郑，即今新郑市，为河南省郑州市所辖。由于孔子曾说过“郑声淫”，主张“放郑声”，所以古代学者对郑风的解释较多贬斥，今人则较多推崇。,齐风：武王克商，封太公吕望
12、于齐，齐国地域广大，包括今天的山东大部分地区及河北部分地区。 魏风：“魏”指的是春秋以前的古魏国。武王克商后，封魏地于同姓（姬姓），春秋时代，周惠王十六年（公元前661年）晋献公灭魏国，把魏地赐给了大臣毕万。魏地在今山西芮城县西北。,唐风：周成王封其弟姬叔虞于唐，唐国南部有晋水，姬叔虞死后，其子燮改国号为晋。因此，唐、晋本一国而异名，其地在今山西中部。 秦风：秦国祖先伯益辅佐大禹治水有功，舜赐其姓嬴。非子养马蕃育有功，周孝王赐秦地（在今甘肃省天水县）。秦庄公迁犬丘（在今陕西省兴平县）。秦襄公迁汧（在今陕西省陇县），并在平王东迁中立功，逐渐得到了岐山以西之地。,周王祖先之一公刘曾迁居于豳，其地在
13、今陕西省邠县附近。有关豳国始封者学者多有歧说，史记周本纪云公刘之子庆节“国于豳”，朱熹诗集传谓公刘立国于豳，兹列以备考。历数代之后，太王古公亶父由豳迁于岐。西周灭亡，平王东迁，豳地赐予秦国。,陈风：周武王封舜的后代妫满于陈，都城在宛丘（今河南省淮阳县）附近。东周敬王四十一年（公元前481年），为楚国所灭。 桧风：桧国始封者不详，其都城在今河南省密县附近，东周初被郑武公所灭。,第三节 诗经的授受与应用,一、授受 1、先秦： 国语楚语上：教之诗而为之导，广显德以耀明其志。 周礼春官：大师掌六律六同教六诗 孔子授诗：不学诗，无以言。,四家诗及今古文之分,2、汉代： 四家诗：齐（齐人辕固生）、鲁（鲁人
14、申培公）、韩（燕人韩婴）、毛（大毛公鲁人毛亨和小毛公赵人毛苌）四家传授诗经。齐、鲁、韩“三家诗”当时并列于官学，书写用汉代通行的隶书，称为“今文诗”；毛诗晚出，用先秦古文字书写，称为“古文诗”。“三家诗”盛时，毛诗受压；“三家诗”东汉趋于衰微，毛诗代之而兴，“三家诗”先后失传，存者唯毛诗，即今之诗经。,东汉大经学家郑玄为毛诗作毛诗传笺，是毛诗得以广泛流传的重要助力。 3、其他：唐代孔颖达为毛诗传笺作疏，即为五经正义之毛诗正义，宋代朱熹诗经集传，清代马瑞辰毛诗传笺通释，陈奂诗毛氏传疏等都是诗经研究的权威读本。三家诗则有王先谦诗三家义集疏。,二、应用劳孝舆春秋诗话：盖当时只有诗，无诗人。古人所作，
15、今人可援为己诗；彼人之诗，此人可庚为自作，期于言志而止。人无定诗，诗无定指。,1、引诗（引证） 参考董治安先生统计（先秦文献与先秦文学，第27页，齐鲁书社1994年版），左传中诗相关记载279条、国语中诗相关记载38条，共317条。其中春秋前人引诗3条（均见国语），左传载春秋人作诗5首；其余309条记载，可分为：春秋前期（隐公至闵公）2条（均见左传引诗）、春秋中期（僖公至成公）72条（左传引诗45条、赋诗13条，国语引诗9条、赋诗5条）、春秋后期（襄公至哀公）183条（左传引诗82条、赋诗55条、歌诗25条，国语引诗14条、赋诗1条、歌诗6条），左传作者以“君子曰”、“君子以”等形式引诗52条
16、。,孟子梁惠王下： 王曰：“寡人有疾，寡人好色。”对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。诗云：古公亶甫，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”,2、赋诗（不歌而诵谓之赋。脱离音乐，突出语言） （1）多与外交应对有关： 诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？ 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。（季氏）,（2）断章取义 左传襄公二十八年齐国卢蒲癸： 癸臣子之，有宠，妻之。庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓，子不辟宗，何也？”曰
17、：“宗不余辟，余独焉辟之？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？”,论语八佾： 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”,影响（应注意正反两方面）： 刘辰翁须溪集卷6题刘玉田选杜诗 ： 观诗各随所得，别自有用。同是此语，本无交涉，而见闻各异，但觉闻者会意更佳。用此可见杜诗之妙，亦可为读杜诗之法。从古断章而赋皆然，又未可訾为错会也。 清代常州词派：作者未必然，读者何必不然。,第四节 诗经的六大主题,丰年：多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。 周颂丰年 噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播
18、厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。周颂噫嘻,一、祭祖颂歌,左传成公十三年：国之大事，在祀与戎。 周诵丰年周诵噫嘻 诗经大雅中五首古老的周民族史诗：生民（后稷）、公刘（公刘）、绵（古公亶父）、皇矣（太王、王季、文王）、大明（王季、文、武），记述了从周世祖后稷诞生到武王灭商的一些传说和英雄事迹。,生民：后稷降生，农业之祖； 公刘：公刘迁徙族人，由邰（陕西武功）到豳（陕西彬县），定居； 绵：古公亶父迁徙族人，由豳到岐（陕西岐山），创立周王国； 皇矣：太王、王季之德，文王伐密须氏、崇侯虎之战； 大明：武王牧野之战（灭商之战）。,秦风无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
19、 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！,毛诗序： 无衣，刺用兵也。秦人刺其君好攻战，亟用兵，而不与民同欲焉。 陈震读诗识小录： 起笔奇崛，意在笔先，二句只如一句。收笔雄劲，辞以气行，三句只如一句。实则上呼下应，五句一气卷舒也。三百篇中仅见。,左传定公四年： 初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：“我必复楚国。”申包胥曰：“勉之！子能复之，我必能兴之。”及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰：“吴为封豕、长蛇，以荐食上国，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽。使下臣告急，曰：夷德无厌，若邻于君，疆埸之患也。逮吴之未定，君其取分焉。若楚之遂亡
20、，君之土也。若以君灵抚之，世以事君。”,秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋无衣，九顿首而坐，秦师乃出。,刘向新序： 申包胥者，楚人也。吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随，申包胥不受命而赴于秦乞师，曰：“吴为无道行，封豕长蛇，蚕食天下，从上国始于楚，寡君失社稷，越在草莽，使下臣告急曰：吴，夷狄也。夷狄之求无厌，灭楚则西与君接境，若邻于君，疆埸之患也，逮吴之未定，君其图之，若得君之灵，存抚楚国，世以事君。”,包胥九顿首而坐，秦哀公曰：“楚有臣若此而亡，吾无臣若此，吾亡无日矣
21、。”于是乃出师救楚。申包胥以秦师至楚，秦大夫子满、子虎帅车五百乘，子满曰：“吾未知吴道。”使楚人先与吴人战而会之。大败吴师，吴师既退，昭王复国，而赏始于包胥。包胥曰：“辅君安国，非为身也；救急除害，非为名也，功成而受赏，是卖勇也。君既定，又何求焉？”遂逃赏，终身不见。君子曰：“申子之不受命赴秦，忠矣；七日七夜不绝声，厚矣；不受赏，不伐矣。然赏所以劝善也，辞赏，亦非常法。”,王先谦诗三家义集疏（释因与左传、新序不同）： 秦自襄公以来，受平王之命以伐西戎西戎杀幽王，于是周室诸侯为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。,王风君子于役君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役
22、，如之何勿思？君子于役，不日不月，曷其有佸？ 鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，苟无饥渴？,毛诗序： 刺平王也。君子行役无期度，大夫思其危难以风焉。 方玉润诗经原始： 诗到真极，羌无故实，亦可自传。使三百诗人，篇篇皆怀讽刺，则于忠厚之旨何在？于陶情淑性之意又何存？ 诗经原始眉评： 傍晚怀人，真情真境，描写如画。晋、唐人田家诸诗，恐无此真实自然。,读诗过于坐虚成实，必指其诗对应政治教化上的某种意图，或者某种历史的事实，对积蕴丰富情意和想象的诗歌往往会造成狭化。当然，如果诗歌中确有政治教化的意图、历史上的事实，也当如实指出，亦有助于知人论世。,班彪北征赋：日晻晻其将莫兮，睹牛羊之下来。寤怨
23、旷之伤情兮，哀诗人之叹时。 许瑶光雪门诗抄卷一再读诗经四十二首之十四 鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。 已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。 钱钟书管锥编引申君子于役“暝色起愁”之触发诗心，亦成传统。,豳风东山,我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。 我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。 蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。,我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。 果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在户。 町疃鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。,我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。 我徂东山，慆慆不归
24、。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？,毛诗序： 东山，周公东征也。周公东征，三年而归。劳归士，大夫美之，故作是诗也。 尚书大传： 周公摄政，一年救乱，二年东征，三年践奄。 牛运震诗志： 一篇悲喜离合，都从室家男女生情。开端“敦彼独宿，亦在车下”，惓惓于此，三致意焉。夫人情所不能已，圣人弗禁。东征之士，谁无父母？岂鲜兄弟？而夫妇情艳之私尤所缱切。此诗曲体人情，无隐不透，直从三军肺腑，扪摅一过，而温挚婉恻感激动人。,卫风伯兮,伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容。其雨其雨，杲杲出日。愿言思
25、伯，甘心首疾。焉得萱草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。,二、战争,1、正面（肯定战争的正义价值）： 大雅江汉、常武；小雅出车、六月、采芑；秦风小戎、无衣。 特点：注重写虚（精神风貌、军威声势），简略写实（具体战争的残酷、谋略），强调道德仁义和不战而胜的最高理想。 与史书中流血漂杵、舟可掬指等描写相参照,2、反面（厌战思乡）： （1）战士角度：小雅采薇、豳风东山 （2）思妇角度：王风君子于役、卫风伯兮,豳风七月,七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。 ,七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求
26、柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。,七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。,四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。,五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。,六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。,九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执
27、宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。,二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！,顾炎武日知录卷三十：三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也；“三星在户”，妇人之语也；“月离于毕”，戍卒之作也；“龙尾伏辰”，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。,于右任夜读豳风诗： 陨箨惊心未有期，烹葵剥枣复何为? 艰难父子勤家业，栗烈农夫祝岁时。 南亩于茅犹惴惴，东山零雨自迟迟。 无衣无褐思终日，苦读周人救乱诗。,毛诗序云：“七月，陈王业也。周公遭变，故陈后稷先公风化之所由，致王业致艰难也。”
28、此诗虽涉及豳公及其治下农夫，客观上可窥见西周农业社会政治格局之一隅，但主要还是以农夫生活劳作为中心，“劳者歌其事”，展现了一副生动的社会生活长卷图。姚际恒诗经通论对此有一段精彩的评论：“鸟语虫鸣，草荣木实，似月令。妇子入室，茅綯升屋，似风俗书。流火寒风，似五行志。养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼。田官染织，狩猎藏冰，祭献执功，似国典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经。一诗之中无不具备，洵天下之至文也。”,方玉润诗经原始评七月语言风格兼备各体，称誉极高：“今玩其辞，有朴拙处，有疏落处，有风华处，有典核处，有萧散处，有精致处，有凄婉处，有山野处，有真诚处，有华贵处，有悠扬处，有庄重处，
29、无体不备，有美必臻。晋、唐后，陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未见臻此境界。”,三、农事,1、统治者角度：周颂丰年周颂噫嘻（农事、祭祀合一） 2、农夫角度：豳风七月，风诗中最长诗，八章、八十八句、三百八十字。,周南关雎,关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。,毛诗序：关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。 毛诗大序：关雎乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不
30、淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也。,明人戴君恩读诗臆评： 诗之妙全在翻空见奇。此诗只“窈窕淑女，君子好逑”便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧愁的光景。又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写“君子好逑”一句耳，若认作实境，便是梦中说梦。,王风采葛,彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！,四、爱情婚姻,告子：食、色，性也。 孟子万章上： 人少，则慕父母。知好色，则慕少艾。有妻子，则慕妻子。仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。 礼记礼运篇： 饮食男女，人之大欲存焉。,秦风蒹葭,蒹葭
31、苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。,毛诗序：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”这里涉及到西周败亡、东周建立的史事。犬戎之乱中，秦襄公救周，并派兵护送周平王东迁洛邑。周平王封秦襄公为诸侯，立誓：若赶走犬戎，歧山以西之地就归秦所有。自秦襄公始，到秦文公时才赶走了占据其地的犬戎，“收周余遗民以有之”。秦国崇尚武功、民风彪悍，与周王朝礼义治国、文质兼重很不相同，所以毛诗序认为此诗
32、是讽刺襄公不能任用周地遗民中的贤人，以周礼治国。可备一说，而不能以此赏诗之妙。 牛运震诗志云：“国风第一篇飘缈文字。极缠绵，极惝恍；纯是情，不是景；纯是窈远，不是悲壮。”,平民： 邶风静女：静女其姝，俟我于城隅”；（男） 城阙，郑风子衿：挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。（女） 野外，郑风野有蔓草：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬宛兮。邂逅相遇，适我愿兮。（男） 水边，郑风溱洧,逾墙而会：郑风将仲子： 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。 将仲子兮，无逾我园
33、，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。,专一：邶风击鼓：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 郑风出其东门：出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存，缟衣綦巾，聊乐我员。（弱水三千，只取一瓢饮） 鄘风柏舟：泛彼柏舟，在彼中河，髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。（参看上邪）,二心： 卫风氓：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 小雅白华：鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。,怨： 郑风狡童 彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。 彼狡童兮，不与我食兮。维子之故,使我不能息兮。,王懋竑白田草堂存稿卷二十四偶阅义山无题诗因书其后其二：
34、何事连篇刺狡童，郑君笺不异毛公。 忽将旧谱翻新曲，疏义遥知脉络同。,自注：无题诗，郑卫之遗音，注家以为寓意君臣，此饰说耳。与狡童刺忽，指意虽殊，脉络则一也。（参管锥编p108） 郑风褰裳：子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且。,婚姻： 1、幸 周南桃夭：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 钱钟书管锥编引王闿运湘绮楼日记证“夭”之为“笑”，李商隐即目：夭桃唯是笑，舞蝶不空飞。,郑风女曰鸡鸣： 女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有灿，将翱将翔，弋凫与雁。 弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。,齐风鸡鸣：鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。东方明矣，
35、朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。,2、不幸。弃妇诗： 卫风氓（作品选p13） （1）氓：孟子公孙丑上：“则天下之民皆悦而愿为之氓矣。”赵歧注：“氓者，谓其民也。”段玉裁说文解字注引注：“按此则氓与民小别。盖自他归往之民则谓之氓。故字从民亡。”孟子万章下：“君之于氓也，故固之。”焦循孟子正义：“不言君之于民而言氓者，氓是自他国至此之民，与寄之义合。”又滕文公上：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”,（2）布： 桓宽盐铁论错币篇： 古者市朝而无刀布，各以其所有易无。抱布贸丝而已。 王充论衡量知： 抱布贸丝，交易有亡，各得所愿。儒生抱道贸禄，文吏无所抱
36、，何用贸易？,（3）于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 郑玄笺注：士有百行，可以功过抵除。至于妇人，无外事，唯以贞信为节。 钱钟书管锥编引申之：男多借口，女难饰非，恶名之被，苛恕不齐。 宽解摆脱，又一意也：纽情缠爱，能自拯拔，犹鱼鸟之出网罗。夫情之所钟，古之“士”则登山临水，恣其汗漫，争利求名，得以排遣；乱思移爱，事尚匪艰。古之“女”闺房窈窕，不能游目骋怀，薪米从脞，未足忘情摄志；心乎爱矣，独是深念，思蹇产而勿释，魂凭营若有亡，理丝愈纷，解带反结，耽不可说，殆亦此之谓与？（p94）,邶风谷风（小雅谷风亦为怨曲） （1）采葑采菲，无以下体。德音莫违，与尔同死。 孟子妻独
37、居，踞，孟子入户视之。白其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？ ”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎：将入门，（问孰存；）将上堂，声必扬；将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢出妇。诗曰：“采葑采菲，无以下体。” （韩诗外传卷九）,行道迟迟，中心有违，不远伊迩，薄送我畿。 郑玄笺注：无恩之甚！行于道路之人，至于将别，尚舒行，其心徘徊。 钱钟书管锥编引胡少汲诗“梦魂南北昧平生，邂逅相逢意已倾。同是行人更分手，不堪风树作离声”、杨万里诗“在家儿女亦心轻，行路
38、逢人总弟兄。未问后来相忆否，其如临别不胜情”，诗文中“行人之情”胜“亲人之情”之例，亦属诗文“曲”之一斑。（p83）,小雅常棣之华,常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。 死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。 脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。 兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。 丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？ 傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。 妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。 宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？,黄庭坚和答元明黔南留别： 万里相看忘逆旅，三声清泪落离觞。 朝云往日攀天梦，夜雨何时对榻凉。 急雪脊令相并影，惊风鸿雁不成行。 归
39、舟天际常回首，从此频书慰断肠。,鲁迅别诸弟三首，辛丑二月并跋 梦魂常向故乡驰，始信人间苦别离。 夜半倚床忆诸弟，残灯如豆月明时。 日暮舟停老圃家，棘篱绕屋树交加。 怅然回忆家乡乐，抱瓮何时更养花？ 春风容易送韶年，一棹烟波夜驶船。 何事脊令偏傲我，时随帆顶过长天。,五、燕飨,天子宴群臣，群臣宴宾客小雅鹿鸣： 呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。（曹操短歌行引用） 兄弟之会：小雅常棣：傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。 妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和乐且湛。,醉酒乱仪：小雅宾之初筵“宾既醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛。”“是曰既醉，不知其秩
40、。”“彼醉不臧，不醉反耻。” 燕飨的特有功能：亲亲之道，宗法之仪。统治阶层的内部人际关系协调。,邶风新台,新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，籧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。,（1）毛序：新台，刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台于河上而要之，国人恶之，而作是诗也。 （2）诗集传：旧说以为卫宣公为其子伋娶于齐，而闻其美，欲自娶之，乃作新台于河上而要之。国人恶之，而作此诗以刺之。言齐女求与伋为燕婉之好，而反得宣公丑恶之人也。 （3）诗经原始：刺齐女之从卫宣公也。,小雅北山,陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。 溥天之下，莫非
41、王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。 四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。,或燕燕居息，或尽瘁事国。或息偃在床，或不已于行。 或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。 或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。,毛诗序说：“北山，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母焉。”在作者身份认定上，朱熹诗集传也认为此诗是“大夫行役而作此诗”，清代姚际恒诗经通论指出作诗者当为士子，方玉润诗经原始亦持此观点。至于此诗是否具体讽刺周幽王，可置而不论，不过，对大夫的怨言背后，连带对宠任大夫的君主的无言讽刺，虽属推测，尚在情理之中。 北山留下了“溥天之
42、下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的名言，虽然打上了专制时代土地公有、王权至上观念的烙印，却也透露了诗人要求以王权制约臣权，要求臣子公务相对公平分配的粗糙愿望。,六、讽刺,毛诗序： 至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。 汉书礼乐志： 周道始缺，怨刺之诗起。 大雅：民劳、板、荡； 小雅：节南山、十月之交、雨无正、巷伯； 国风：魏风伐檀、魏风硕鼠、鄘风 相鼠、邶风新台。,七、其他,王风黍离 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何
43、人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！,毛诗序： 黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，徬徨不忍去，而作是诗也。 方玉润诗经原始眉评： 三章只换六字，而一往情深，低徊无限。此专以描摹虚神擅长，凭吊诗中绝唱也。唐人刘沧、许浑怀古诸诗，往迹袭其音调。,邶风燕燕,燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。 燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。 燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。 仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖
44、寡人。,宋代许顗彦周诗话论“瞻望弗及，伫立以泣”： 真可以泣鬼神矣！张子野长短句云：“眼力不如人，远上溪桥去”，东坡与子由诗云：“登高回首坡垅隔，惟见乌帽出复没”，皆远绍其意。 钱钟书管锥编p78发挥之,唐风葛生,葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处。葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息。 角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦。,夏之日，冬之夜！百岁之后，归于其居。 冬之夜，夏之日！百岁之后，归于其室。,毛诗序：“葛生，刺晋献公也。好攻战，则国人多丧矣。”解释此诗的背景历史，可参考。郑玄笺具体指此诗为女子思念战死在外的征夫。方玉润认为是“征妇怨”，丈夫在外服役，音信难通，生死均不可
45、知，只是睹物思人，发为浩叹。以唐人诗句“可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人”参证，亦有助于领悟诗意。今人如高亨先生认为此诗是男子追悼亡妻之作，作者性别解释歧异的关键在于对“予美”的身份认定。 陈继揆读诗臆补引陈仅语评此诗结构之特别：“此诗五章，前二章为一调，后二章为一调，中一章承上章而变之，以作转纽。独旦二字，为下日、夜、百岁之引端。篇法于诸诗中别出一格。”,小雅蓼莪,蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳！ 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁！ 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。,父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲
46、报之德，昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害？ 南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒。,毛诗序云：“蓼莪，刺幽王也。民人劳苦，孝子不得终养尔。”抛开“刺幽王”附会之说，“孝子不得终养”的概括是对的。中国人极重视“孝”的传统，“孝”应当是从理智到情感，从外到内，知行合一的真诚感念，因此，千古而下，蓼莪不能尽孝的悲苦绝望犹令人潸然。方玉润诗经原始对此诗极为推崇：“几于一字一泪，可抵一部孝经读。固不必问其所作何人，所处何世，人人心中皆有此一段至性至情文字在，特其人以妙笔出之，斯成为一代至文耳！又何暇指其为刺王作哉？”,第五节 诗经的艺术特点及其影响,一、赋、比、兴的手法（参看p72注释28） 一般认为，赋、比、兴是诗经的三种表现手法，与风、雅、颂合称“六义”。历来异说纷纭。朱熹诗经集传序： “赋者，敷陈其事而直言之者也”； “比者，以彼物比此物也”； “兴者，先言他物以引起所咏之词也”。,（1）赋是最基本、最常用的手法。明代谢榛：“予尝考之三百篇，赋七百二十，兴三百七十，比一百二十”（四溟诗话卷二）可见用赋之广。而且诗经中的赋，灵活多变，包括写境、抒情、对话、形态描绘等等，值得注意。 小雅采薇： 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 管锥编p137：远树依依如送客； 李商隐赠柳：堤远意相随。,
