1、滑稽列传学案一、学习目标1、 学习掌握“淫” “曹” “阑” “赇” “谢” “哀”等实词的意义。 2、 学习掌握“之” “若” “且” “即” “以”等虚词的用法。 3、 了解祭祀丧葬等方面的文化常识。 4、 翻译句子注意句式特点及句中词的特点。 5、 感悟淳于髡等人超群的胆识、充满幽默风趣的诤谏艺术。 二、学习过程（一）自主阅读导引 滑稽列传是专记滑稽人物的类传。 太史公自序中说：“不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用，作滑稽列传 。 ”此篇的主旨是颂扬淳于髡、优孟、优旃等人的“不流世俗，不争势利”的可贵精神，及其“谈言微中，亦可以解纷”的非凡的讽谏才能。他们出身虽然微贱，
2、但却机智聪敏，能言多辩，善于缘理设喻，察情取譬，借事托讽，司马迁满怀感慨地歌颂了他们：“岂不亦伟哉！” （二）文言现象梳理 1、文言实词 六艺于治一也。 一：相同。 天道恢恢，岂不大哉！ 恢恢：广大无边的样子。 齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮。 淫：过度。 诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮。 旦暮：很短时间。 国中有大鸟，止于王庭。 止：停息。 操一豚蹄，酒一盂。 操：拿。 六博投壶，相引为曹。 曹：同辈。 日暮酒阑，合尊促坐。 阑：尽。 又恐受赇枉法，为奸触大罪。 赇：贿赂。 于是庄王谢优孟。 谢：道歉，认错。 优旃见而哀之。 哀：同情，怜悯。 我即呼汝，汝疾应曰诺。 疾：急速，赶紧。 优旃临
3、槛大呼曰。 槛：栏杆。 始皇以故辍止。 辍：停止。 2、文言虚词 礼以节人， 乐以发和 以：用来。 齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。 之：到。 若亲有严客。 若：如果。 来源: 学科网 ZXXK马者王这所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。 前“以” ，凭；后两“以” ，用。 来源:学.科.网寡人之过，一至此乎！ 一：乃，竟。 病且死，属其子曰。 且：将要。 若往见优孟，言我孙叔敖之子也。 若：你。 来源: 学科网 ZXXK妇言慎无为。 慎：千万。 我即呼汝。 即：马上。 汝虽长，何益。 虽：虽然。 主上虽无言，臣固将请之。 虽：即使。 即欲就之，易
4、为 漆耳，顾难为荫室。 即：如果。顾：只是。 3、词类活用 于是乃朝诸县令长七十二人。 朝：作动词，召见。 王曰：“先生少之乎？” 少：意动用法，以为少。 齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后。 翼：名词作状语，像鸟的张开翅膀一样。 皆知大王贱人而贵马也。 贱，贵：意动词，即以为贱，以马为贵。 秦始皇时置酒而天雨。雨：动词，下雨。 4、难句翻译现场 （1）楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。 参考译文：楚庄王时候，有一匹喜爱的马，给它穿五彩的锦衣，养在富丽堂皇的房屋下面，用没有帐幔的床作席子，拿切好的枣干来喂它。马患肥胖病死了，庄王
5、让群臣替它办丧事，想把它用棺椁装殓起来，用大夫的礼仪埋葬它。 翻译指点：此句中， “衣” “席”是名词用作动词， “病”也用作动词， “病肥”即“患肥胖病” ， “丧”为动用法， “丧之”即“为之办丧事” 。 “衣以文绣” “席以露床” “啖以枣脯”三句是介宾短语后置句。 “置之华屋之下”是省略句，省略了介词“于” ，译时要补上。 （2）身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！ 参考译文：想要死后家庭富足，又恐怕接受人家的贿赂，败坏法纪，作奸犯科而触犯了大罪，自身被杀死而家庭也被灭绝。贪官怎么可以做呢？ 翻译指点：“身死而家灭”是被动句，要把被动意义翻译出来。 “贪吏安
6、可为也”，是反问句。 （三）疑难追踪探究 1、本文写了一个赘婿，两个倡优。司马迁将这类被统治者视为开心工具的小人物列入传记，寄托着怎样的思想感情？ 探究： 这里了几个小人物，地位虽然低微，但他们都有好品质，他们能够为了国家与黎民的利益，勇敢地仗义执言，能够灵活巧妙地批评残暴荒淫的统治者，能把他们的那些荒谬绝伦的想法顶回去，从而给国家和黎民百姓带来说不尽的好处。司马迁对他们给予了热情的歌颂， “岂不亦伟哉！”同时也有对汉武帝时代满朝唯唯诺诺保官保命苟合取容的不满。 2、 滑稽列传是史记中较为精彩的篇章之一。和其他人物传记相比，这篇文章刻画人物形象的手法有什么特点？ 探究： 有别于其他传记的最大特
7、点，就是轻松幽默，寓庄于谐。作者似乎不是在写严肃的史实，而是在写小说，在写故事。但深刻的思想就寄寓其中。面对掌握着生杀予夺大权的君王，臣下犯颜直谏，常常会带来性命之忧，所以对臣子来说往往要讲究劝谏的艺术，淳于髡等人就是如此，君王也乐于接受他们的意见。（四） 课堂训练1、 给下面加点的字注音 长不满七 尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。 时赐余沥 ，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。 优旃恨归汉，数年而卒。 淳于髡说之以隐曰 来源:学科网 ZXXK王曰：“笑岂有说乎？” 威王大说，置酒后宫。 先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？ 于是王乃使以马属太官。 病且死，属其子曰 此知可以言时矣
8、2、 下列加点的词的意义和用法相同的一组是（ ） A于是乃朝诸县令长（滑稽列传 ） 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐（邹忌讽齐王纳谏 ） B赍金百斤，车马十驷（滑稽列传 ） 赍持金玉以游说诸侯（史记?李斯列传 ） C于是庄王谢优孟（滑稽列传 ） 旦日不可不蚤自来谢项王（鸿门宴 ） D日暮酒阑，合尊促坐 （滑稽列传 ） 怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇（岳飞满江红 ） 3、翻译下列句子 臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。 寡人之过一至此乎！为之奈何？ 以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。 封之寝丘四百户，以奉其祀。 居无何，二世杀死，优旃归汉，数年而卒。 来源:学科
9、网 ZXXK参考答案 1、shu shush shu shuyushu zhzhzh 2、C 3、我看见他拿的祭器太少，而所祈求的东西太多，所以笑他。 寡人的过错，竟到这种地步吗！怎么办呢？ 用土灶作为椁，用大铜锅作为棺，用姜枣来调理，把木兰配进去，用稻米作为祭器，用大火炖煮，埋葬在人的肚肠中。 拿寝丘四百户的地方封给他，用来供孙叔敖祭祀之用。 过了没多久，秦二世被杀身死，优旃归顺汉朝，几年之后就死掉了。 一、阅读下面文言文，完成下列各题。 优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之
10、。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。 ”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。 ”王曰：“寡人之过一至此乎！ ”于是使以马属太官，无令天下久闻也。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。 ”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰： “我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。 ”优孟曰：“若无远有所之。 ”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优
11、孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。 ”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。 ”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者馀财，不顾耻辱。身死家室富，又恐为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非，廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。（节选自史记滑稽列传 ） 1、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （
12、） A多辩，常以谈笑讽谏 辩：辩驳。 B席以露床，啖以枣脯 啖：给吃。 C有敢以马谏者，罪至死 谏：规劝。 D属我贫困往见优孟 属：嘱咐。 2、以下六句话，分别编为四组，全都表现优孟“以谈笑讽谏”的一组是 （ ） 请以人君礼葬之 即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语 庄王置酒，优孟前为寿 请归与妇计之，三日而为相 必如孙叔敖，不如自杀 廉吏安可为也 A B C D 3、下列对原文有关问题的分析和概括，不正确的一项是 （ ） A优孟言辞诙谐幽默。楚庄王想厚葬所爱之马，群臣进谏反遭严辞拒绝；优孟以反语讽谏，说是以大夫礼不够隆重，使庄王认识错误，收回成命。 B孙叔敖十分看重优孟，临终前预料儿子必将贫困，要他到时
13、去找优孟寻求帮助。优孟慨然允诺孙叔敖子后，极力模仿孙叔敖，想使楚庄王醒悟。 C楚庄王误以为优孟是孙叔敖复生，想任他为相。优孟与妻子商定三日之后为相，又责怪庄王利用孙叔敖成就霸业，而对他的后代却不闻不问。 D优孟由孙叔敖一事而引发感慨，指出为官者不应贪鄙求财，否则将触犯法令而身死家灭；但廉吏死后，其家人却会面临穷困潦倒的悲惨境遇。 4、把上面画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。 译文： （2）楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！ 译文：1、A 2、B 3、C 4、 （1）马患肥胖症而，让群臣为它治丧，要用内棺外椁的大夫
14、礼制安葬它。左右群臣对此直言规劝，认为不可以。 （2）楚相孙叔敖坚守廉洁一直到死，如今老婆孩子身处困境，背柴为生，廉吏不值得做啊！ 【导读】这是专记滑（，古）稽人物的类传。滑稽是言辞流利，正言若反，思维敏捷，没有阻难之意。后世用作诙谐幽默之意。 太史公自序曰：“不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。作滑稽列传 ”。此篇的主旨是颂扬淳于髡、优孟、优旃一类滑稽人物“不流世俗，不争势利”的可贵精神，及其“谈言微中，亦可以解纷 ”的非凡讽谏才能。他们出身虽然微贱，但却机智聪敏，能言多辩，善于缘理设喻，察情取譬，借事托讽，因而其言其行起到了与“六艺于治一也”的重要作用。全传貌似写极鄙极亵
15、之事，而开首却从六艺入笔，可谓开宗明义。以下相继写“齐髡以一言而罢长夜之饮，优孟以一言而恤故吏之家，优旃以一言而禁暴主之欲” ，均紧扣全文主旨，多用赋笔，布局精巧，句法奇秀，妙趣横生，读来令人击节。李景星评论本篇：“赞语若雅若俗，若正若反，若有理，若无理，若有情，若无情，数句之中，极嘻笑怒骂之致，真是神品。 ”（史记评议卷四）可谓深得该传之精髓。至于褚少孙先生增补进去的文字，历来方家学者褒贬不一，大多以为较之太史公，显得“蔓弱” 。不过，也应指出，篇中西门豹治邺一段，叙来有条不紊，栩栩如生，历历如画，它在众多读者心目中留下了难以磨灭的印象。【阅读下面褚少孙补写的滑稽故事】一、 郭舍人褚先生曰：
16、臣幸得以经术为郎，而好读外家传语。窃不逊让，复作故事滑稽之语六章，编之于左。可以览观扬意，以示后世好事者读之，以游心骇耳，以附益上方太史公之三章。褚少孙先生说：我有幸能因通晓经学而做了郎官，而且喜欢读史传杂说一类的书。不自量力，又写了六章滑稽故事，编在太史公原著的后面。可供阅览，扩充见闻，以便流传给后代不怕絮烦的人浏览，以舒畅心胸，警醒听闻，特把它增附在上面太史公三则滑稽故事的后面。武帝时有所幸倡郭舍人者，发言陈辞虽不合大道，然令人主和说。武帝少时，东武侯母亲养帝，帝壮时，号之曰：“大乳母” 。率一月再朝。朝奏入，有诏使幸臣马游卿以帛五十匹赐乳母，又奉饮 飱养乳母。乳母上书曰：“某所有公田，愿
17、得假倩之。 ”帝曰：“乳母欲得之乎？”以赐乳母。乳母所言，未尝不听。有诏得令乳母乘车行驰道中。当此之时，公卿大臣皆敬重乳母。乳母家子孙奴从者横暴长安中，当道掣顿人车马，夺人衣服。闻于中，不忍致之法。有司请徙乳母家室，处之于边。奏可。乳母当入至前，面见辞。乳母先见郭舍人，为下泣。舍人曰：“即入见辞去，疾步数还顾。 ”乳母如其言，谢去，疾步数还顾。郭舍人疾言骂之曰：“咄！老女子！何不疾行！陛下已壮矣，宁尚须汝乳而活邪？尚何还顾！”于是人主怜焉悲之，乃下诏止无徙乳母，罚谪谮之者。汉武帝时，有个受宠爱的艺人姓郭，他发言讲话虽然不合乎大道理，却能使皇上听了心情和悦。武帝年幼时，东武侯的母亲曾经乳养过他，
18、武帝长大后，就称她为“大乳母” 。大概每月入朝两次。每次入朝的通报呈送进去，必有诏旨派宠爱的侍臣马游卿拿五十匹绸绢赏给乳母，并备饮食供养乳母。乳母上书说：“某处有块公田，希望拨借给我使用。 ”武帝说：“乳母想得到它吗？” 便把公田赐给了她。乳母所说的话，没有不听的。又下诏乳母所乘坐的车子可以在御道上行走。在这个时候，公卿大臣都敬重乳母。乳母家里的子孙奴仆等人在长安城中横行霸道，当道拦截人家的车马，抢夺别人的衣物。消息传入朝中，武帝不忍心用法律来制裁乳母。主管的官吏奏请把乳母一家迁移到边疆去。武帝批准了。乳母理当进宫到武帝前面辞行。乳母先会见了郭舍人，为此而流泪。郭舍人说：“马上进去面见辞行，快
19、步退出，多回过身来望几次皇帝。 ”乳母照他说的做了，面见武帝辞行，快步退出，屡屡转过身来看武帝。郭舍人大声骂乳母说：“啐！老婆子，为什么不快点走！皇上已经长大了，难道还要等你喂奶才能活命么？还转身看什么！”于是武帝可怜她，不禁悲伤起来，就下令制止，不准迁移乳母一家，还处罚了说乳母坏话的人。二、东方朔武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前。饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。数赐缣帛，担揭而去。
20、徒用所赐钱帛，取少妇于长安中妇女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之“狂人” 。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！ ”朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。 ”朔曰：“如朔等，所谓避世于朝廷闲者也。古之人，乃避世于深山中。 ”时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。 ”金马门者，宦者署门也，门旁有铜马，故谓之曰：“金马门 ”。时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗
21、、 书百家之言，不可胜数。著于竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是国非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安于覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困于衣食，或失门户。使张仪
22、、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：天下无害灾，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：鼓钟于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。 苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封于齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑于余哉！”于是诸先生默然无以应也。建章宫后阁重栎中有物出焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视
23、之。朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飱臣 ，臣乃言。 ”诏曰：“可。 ”已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。 ”诏曰：“可” 。于是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也。远方当来归义，而驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。 ”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。乃复赐东方生钱财甚多。至老，朔且死时，谏曰：“诗云营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。 谗言罔极，交乱四国。 愿陛下远巧佞，退谗言。 ”帝曰：“ 今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 ”此之谓也。汉武帝时，齐地有个人叫东方朔，因喜欢古代流传下来的书籍，爱
24、好儒家经术，广泛地阅览了诸子百家的书。东方朔刚到长安时，到公车府那里上书给皇帝，共用了三千个木简。公车府派两个人一起来抬他的奏章，刚好抬得起来。武帝在宫内阅读东方朔的奏章，需要停阅时，便在那里划个记号，读了两个月才读完。武帝下令任命东方朔为郎官，他经常在皇上身边侍奉。屡次叫他到跟前谈话，武帝从未有过不高兴的。武帝时常下诏赐他御前用饭。饭后，他便把剩下的肉全都揣在怀里带走，把衣服都弄脏了。皇上屡次赐给他绸绢，他都是肩挑手提地拿走。他专用这些赐来的钱财绸绢，娶长安城中年轻漂亮的女子为妻。大多娶过来一年光景便抛弃了，再娶一个。皇上所赏赐的钱财完全用在女人身上。皇上身边的侍臣有半数称他为“疯子” 。武
25、帝听到了说：“假如东方朔当官行事没有这些荒唐行为，你们哪能比得上他呢？”东方朔保举他的儿子做郎官，又升为侍中的谒者，常常衔命奉使，公出办事。一天东方朔从殿中经过，郎官们对他说：“人们都以为先生是位狂人。 ”东方朔说：“像我这样的人，就是所谓在朝廷里隐居的人。古时候的人，都是隐居在深山里。 ”他时常坐在酒席中，酒喝得畅快时，就爬在地上唱道：“隐居在世俗中，避世在金马门。宫殿里可以隐居起来，保全 自身，何必隐居在深山之中，茅舍里面。 ”所谓金马门，就是宦者衙署的门，大门旁边有铜马，所以叫做“金马门” 。当时正值朝廷召集学宫里的博士先生们参与议事，大家一同诘难东方朔说：“苏秦、张仪偶然遇到大国的君主
26、，就能居于卿相的地位，恩泽留传后世。现在您老先生研究先王治国御臣的方术，仰慕圣人立身处世的道理，熟习诗 书和诸子百家的言论，不能一一例举。又有文章著作，自以为天下无双，就可以称是见多识广、 聪敏才辩了。可是您竭尽全力、忠心耿耿地事奉圣明的皇帝，旷日持久，累积长达数十年，官衔不过是个侍郎，职位不过是个卫士，看来您还有不够检点的行为吧？这是什么原因呢？”东方朔说：“这本来就不是你们所能完全了解的。那时是一个时代，现在是另一个时代，怎么可以相提并论呢？张仪、苏秦的时代，周朝十分衰败，诸侯都不去朝见周天子，用武力征伐夺取权势，用军事手段相互侵犯，天下兼并为十二个诸侯国，势力不相上下，得到士人的就强大，
27、失掉士人的就灭亡，所以对士人言听计从，使士人身居高位，恩泽留传后代，子孙长享荣华。如今不是这样，圣明的皇帝在上执掌朝政，恩泽遍及天下，诸侯归顺服从，威势震慑四方，将四海之外的疆土连接成像坐席那样的一片乐土，比倒放的盘盂还要安稳，天下统一，融为一体，凡有所举动，都如同在手掌中转动一下那样轻而易举。贤与不贤，凭什么来辨别呢？当今因天下广大，士民众多，竭尽精力，奔走游说，就如辐条凑集到车毂一样，竞相集中到京城里向朝庭献计献策的人，数也数不清。尽管竭力仰慕道义，仍不免被衣食所困，有的竟连进身的门路也找不到。假使张仪、苏秦和我同生在当今时代，他们连一个掌管旧制旧例等故事的小官都得不到，怎么敢期望做常侍郎
28、呢？古书上说：天下没有灾害，即使有圣人，也没有地方施展他的才华；君臣上下和睦同心，即使有贤人，也没有地方建立他的功业。 所以说，时代不同，事情也就随之而有所变化。尽管如此，怎么可以不努力去修养自身呢？诗说：在宫内敲钟，声音可以传到外面。 鹤在遥远的水泽深处鸣叫，声音可以传到天上。 如果能够修养自身，还担忧什么不能获得荣耀！齐太公亲身 实行仁义七十二年，遇到周文王，才得以施行他的主张，封在齐国，其思想影响留传七百年而不断绝。这就是士人所以日日夜夜，孜孜不倦，研究学问，推行自己的主张，而不敢停止的原因。如今世上的隐士，一时虽然不被任用，却能超然自立，孑然独处，远观许由，近看接舆，智谋如同范蠡，忠诚
29、可比伍子胥，天下和平，修身自持，而却寡朋少侣，这本来是件很平常的事情。你们为什么对我有疑虑呢？”于是那些先生们一声不响，无话回答了。建章宫后阁的双重栏杆中，有一只动物跑出来，它的形状像麋鹿。消息传到宫中，武帝亲自到那里观看。问身边群臣中熟悉事物而又通晓经学的人，没有一个人能知道它是什么动物。下诏叫东方朔来看。东方朔说：“我知道这个东西，请赐给我美酒好饭让我饱餐一顿，我才说。 ”武帝说：“可以。 ”吃过酒饭，东方朔又说：“某处有公田、鱼池和苇塘好几顷，陛下赏赐给我，我才说。 ”武帝说：“可以。 ”于是东方朔才肯说道：“这是叫驺牙的动物。远方当有前来投诚的事，因而驺牙便先出现。它的牙齿前后一样，大
30、小相等而没有大牙，所以叫它驺牙。 ”后来过了一年左右，匈奴混邪王果然带领十万人来归降汉朝。武帝于是又赏赐东方朔很多钱财。到了晚年。东方朔临终时，规劝武帝说：“诗经上说飞来飞去的苍蝇，落在篱笆上面。慈祥善良的君子，不要听信谗言。 谗言没有止境，四方邻国不得安宁。 希望陛下远离巧言谄媚的人，斥退他们的谗言。 ”武帝说：“如今回过头来看东方朔，仅仅是善于言谈吗？”对此感到惊奇。过了不久，东方朔果然病死了。古书上说：“鸟到临死时，它的叫声特别悲哀；人到临终时，它的言语非常善良。 ”说的就是这个意思吧。阅读禇少孙所补写滑稽故事武帝时，大将军卫青者，卫后兄也，封为长平侯。从军击匈奴，至余吾水上而还，斩首捕
31、虏，有功来归，诏赐金千斤。将军出宫门，齐人东郭先生以方士待诏公车，当道遮卫将军车，拜谒曰：“愿白事。 ”将军止车前，东郭先生旁车言曰：“王夫人新得幸于上，家贫。今将军得金千斤，诚以其半赐王夫人之亲，人主闻之必喜。此所谓奇策便计也。 ”卫将军谢之曰：“先生幸告以便计，请奉教。 ”于是卫将军乃以五百金为王夫人之亲寿。王夫人以闻武帝。帝曰：“大将军不知为此。 ”问之安所受计策（11） ，对曰：“受之待诏者东郭先生。 ”诏召东郭先生，拜以为郡都尉。东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝（12） ，履不完（13） 。行雪中，履有上无下，足尽践地。道中人笑之，东郭先生应之曰：“谁能履行雪中（14） ，令人视之
32、，其上履也，其履下处乃似人足者乎？”及其拜为二千石，佩青 出宫门（15） ，行谢主人（16） 。故所以同官待诏者，等比祖道于都门外（17） 。荣华道路，立名当世。此所谓衣褐怀宝者也（18） 。当其贫困时，人莫省视（19） ；至其贵也，乃争附之。谚曰：“相马失之瘦，相士失之贫（20） 。 ”其此之谓邪？王夫人病甚，人主至自往问之曰：“子当为王，欲安所置之？”对曰：“愿居洛阳。 ”人主曰：不可。洛阳有武库、敖仓，当关口，天下咽喉。自先帝以来，传不为置王。然关东国莫大于齐，可以为齐王。 ”王夫人以手击头，呼“幸甚” 。王夫人死，号曰：“齐王太后薨” 。汉武帝时，大将军卫青是卫皇后的哥哥，被封为长平侯
33、。他带领军队出击匈奴，追到余吾水边才返回，斩杀大量敌兵，捕获许多俘虏，立下战功，胜利归来，武帝下令赏 赐黄金千斤。大将军从宫门出来，齐地人东郭先生以方士身分在公车府候差，当道拦住卫将军的车马，拜见说：“有事禀告大将军。 ”卫将军停在车前，东郭先生靠在车旁说：“王夫人新近得到皇帝的宠爱，家里贫困。如今将军获得黄金千斤，如果用其中的一半送给王夫人的父母，皇上知道了一定很高兴。这就是所谓巧妙而便捷的计策啊。 ”卫将军感谢他说：“先生幸亏把这便捷的计策告诉我，一定遵从指教。 ”于是卫将军就用五百斤黄金作为给王夫人父母的赠礼。王夫人将此事告诉了武帝。武帝说：“大将军不懂得做这件事。 ”问卫青从哪里得来的
34、计策，回答说：“从候差的东郭先生那里得来的。 ”于是下令召见东郭先生，任命他为郡都尉。东郭先生长期在公车府候差，贫困饥寒，衣服破旧，鞋子也不完好。走在雪地里，鞋子有面无底，脚全都踩在地上。过路人嘲笑他，东郭先生回答他们说：“谁能穿鞋走在雪地里，让人看去，鞋上面是鞋子，鞋子下面竟像人的脚呢？”等到他被任命为俸禄二千石的官，佩带着青绶，走出宫门，去辞谢他的主人时，旧时同他一起候差的，都分批的在都城郊外为他饯行。一路荣华显耀，名扬当代。这就是所谓的身穿粗布衣服，怀里却揣着珍宝的人。当他贫困时，大家都不理睬他；等到他显贵时，就争着去依附他。俗话说：“相马因其外表消瘦而漏掉良马，相士因其外貌贫困而漏失人
35、才。 ”难道说的就是这种情景吗？王夫人病重，皇上亲自探望，问她说：“你的儿子应当封为王，你要封他在哪里呢？”回答说：“希望封在洛阳。 ”皇上说：“不行。洛阳有兵器库、大粮仓，又位于交通关口，是天下的咽喉要道。从先帝以来，相传不在洛阳一带封王。不过关东一带的封国，没有比齐国更大的，可以封他为齐王。 ”王夫人用手拍着头，口呼：“太幸运了” 。王夫人死后，就称为“齐王太后逝世” 。昔者，齐王使淳于髡献鹄于楚。出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼，造诈成辞，往见楚王曰：“齐王使臣来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴，出而饮之，去我飞亡。吾欲刺腹绞颈而死，恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也。鹄 ，毛物，多相类者，吾欲买而
36、代之，是不信而欺吾王也 。欲赴佗国奔亡，痛吾两主使不通（11） 。故来服过，叩头受罪大王（ 12） 。 ”楚王曰：“善，齐王有信士若此哉（13）！”厚赐之，财倍鹄在也。从前，齐王派淳于髡去楚国进献黄鹄。出了都城门，中途那只黄鹄飞走了，他只好托着空笼子，编造了一篇假话，前去拜见楚王说：“齐王派我来进献黄鹄，从水上经过，不忍心黄鹄干渴，放出让它喝水，不料离开我飞走了。我想要刺腹或勒脖子而死，又担心别人非议大王因为鸟兽的缘故致使士人自杀。黄鹄是羽毛类的东西，相似的很多，我想买一个相似的来代替，这既不诚实，又欺骗了大王。想要逃奔到别的国家去，又痛心齐楚两国君主之间的通使由此断绝。所以前来服罪，向大王叩
37、头，请求责罚。 ”楚王说：“很好，齐王竟有这样忠信的人。 ”用厚礼赏赐淳于髡，财物比进献黄鹄多一倍。武帝时，征北海太守诣行在所。有文学卒史王先生者，自请与太守俱；“吾有益于君。 ”君许之。诸府掾功曹白云：“ 王先生嗜酒，多言少实，恐不可与俱。 ”太守曰：“先生意欲行，不可逆。 ”遂与俱。行至宫下，待诏宫府门。王先生徒怀钱沽酒，与卫卒仆射饮，日醉，不视其太守。太守入跪拜。王先生谓户郎曰：“幸为我呼吾君至门内遥语 。 ”户郎为呼太守。太守来，望见王先生。王先生曰：“天子即问君何以治北海，令无盗贼，君对曰何哉？”对曰：“选择贤材，各任之以其能，赏异等 ，罚不肖。 ”王先生曰：“对如是，是自誉自伐功（
38、11） ，不可也。愿君对言，非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也。 ”太守曰：“诺。 ”召入，至于殿下，有诏问之曰： “何于沿北海，令盗贼不起？”叩头对言：“非臣之力，尽陛下神灵威武之所变化也。 ”武帝大笑，曰：“於乎（12）！安得长者之语而称之！安所受之？ ”对曰：“受之文学卒史。 ”帝曰：“今安在？”对曰：“在宫府门外。 ”有诏召拜王先生为水衡丞，以北海太守为水衡都尉。传曰：“美言可以市，尊行可以加人（ 13） ，君子相送以言，小人相送以财（14） 。 ”汉武帝时，召北海郡太守到皇帝行宫。有个执掌文书的府吏王先生，自动请求与太守一同前往，说：“我会对您有好处。 ”太守答应了他。太守府中的许多府
39、吏、功曹禀告说：“王先生爱喝酒，闲话多，务实少，恐怕不宜同行。 ”太守说： “王先生想要去，不好违背他的意愿。 ”于是就和他一同去了。来到宫门外，在宫府门待命。王先生只顾揣着钱买酒，与卫队长官叙饮，整天醉醺醺的，不去看望太守。太守入宫拜见皇上。王先生对守门郎官说：“请替我呼唤我们太守到宫门口来，跟他远远地讲几句话。 ”守门郎官替他去呼唤太守。太守出来，看见了王先生。王先生说：“皇上假如问您如何治理北海郡，使那里没有盗贼，您对答些什么呢？”太守回答说：“选择贤 能的人，按照他们的能力分别任用，奖赏才能超群的，处罚不图上进的。 ”王先生说：这样对答是自己称颂自己，自己夸耀功劳，不行啊。希望您回答说
40、：不是臣的力量，完全是陛下神明威武发生的作用。 ”太守说：“好吧。 ”太守被召进宫中，走到殿下，有诏令问他说：“你是怎么治理北海郡，使盗贼不敢泛起 的？”太守叩头回答说：“这不是臣的力量，完全是陛下神明威武发生的作用。 ”武帝大笑说：“啊呀！那里学得长者的言语而称颂起来？何处听来的？”太守回答说： “是文学卒史教给的。 ”武帝说：“他现在何处？”太守回答说：“在宫府门外。 ”武帝下诏召见，任命王先生为水衡丞，北海太守做水衡都尉。古书上说：“美好的言辞可以出卖，高贵的品行可以超人。君子用美言赠人，小人以钱财送人。 ”魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为诃伯娶妇，以故贫。 ”豹问其故，对曰：“邺三老 、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分享其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇，即娉取 。洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷（ 11） ，女居其中。为具牛酒饭食（12） ， （行）十余日（13） 。共粉饰之（ 14） ，如嫁女床席（15） ，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人（16 ） ，又困贫（17） ，所以来久远矣。民人俗语曰：即不为河伯娶妇（18） ，水来漂没，溺其人民 云
