1、人生之道十五治学学以致用。只有改变人的行为的学习才是好的学习。只有导致人的整个价值体系的重塑，行为方式变得更有效率，更为便捷，更合乎社会要求，这种学习才是好的学习。在信息泛滥的时代，我们面临的困惑是过犹不及。与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑的内存，还不如把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。三十而立立是什么样的担当？内在的立是把一切学习用于自我，与自己相融合。学习有两种，一种是我注六经。另一种是六经注我：真正好的学习是融汇了所有典籍之后用它来诠释自己的生命。三十岁是心灵建立自信的年龄。不是与外界形成一种对立，而是与外界融合。海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。他讲的不是一种征服，而是山川
2、对自我的一种提升。很多事情，不该操心的不去操心，把眼前做好。正如孔子所说：未能侍人，焉能侍鬼；未知生，焉知死！在你初期学习的时候，先把我们生命中能够把握的东西尽可能地学习并进行建立。不用超越年龄去考虑那些遥不可及、玄而又玄的东西，只有这样一点一点地学起来，到了该立的年龄你才能真正立得起来。三十而立，不是外在的一个社会坐标衡量你已经如何成功，而是内在的一种心灵标准，衡量你的心灵是否开始变得清明，变得从容不迫。开始对你所做的事情有了一种自信和一种坚定。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。在这样的一个清冷的冬季，我们视野中的那个孤独的蓑笠翁，他钓的是什么呢？没有人能在冬天能钓上鱼来，而他是为了钓雪而去。超乎功利
3、去做一个内心真正认定的事情，这大概就是立的标准。就是自己认可了我一生的所为有什么样的准则。四十不惑人在三十岁之前是用加法生活，就是不断的从这个世界上搜集他的资格，他的学习经验、财富、情感、名誉。这些都是在用加法。其实物质的东西越多，人就越容易迷惑。要到达四十不惑，是要在三十岁之后要用减法生活。就是不是你心灵真正需要的东西，学会舍弃。其实我们的内心就像一栋新房子，人刚刚搬进去的时候都想着要把所有的装饰和家具都摆在里面，等到最后整个家摆得像一个胡同一样，发现没有地方放自己了。这就被东西奴役了。而学会减法就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒绝了。甚至不想挣的钱你可以不受那个委屈了。当敢于
4、舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。什么叫做不惑，就是人面对很多世界给你的不公正、打击、缺憾、不再孜孜以求为什么不公平，而是在这样的坐标上建立自己应有位置。中庸之道就是绚烂之极而归于平淡。经过二三十岁的辉煌之后，到了四十岁的时候表现出的淡定而从容。五十知天命不怨天，不尤人，下学而上达。让自己如何才能合乎天地大道。一个人内心的完善，自我的解读合乎大道的追求。在自己的内心建立一种自己的大道之约，在内心有一种淡定的力量去对抗外界。这就是知天命。举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境。全世界都在夸你的时候，都在劝你的时候，让你往前一步的时候，有人就会在别人的怂恿下在多做一点，但
5、是自己却不会这么做。全社会都在非难你，都在说你做错的时候，你却能够保持内心不沮丧。独孤求败的故事。一个少侠初出道之时，用着一口天下无双、锋利无比的青锋宝剑。在这个时候，所有的这种萧萧剑气，张扬的光彩就是一个人的绚烂之极。等到他武艺精进，人到三十来岁，真正安身立命，成为一个掌门人、或者江湖上的一个有名侠客的时候，这个时候他或许会用一把不开刃的盾剑。因为这个时候锋利对他来讲已经不重要了。他的内功开始变得沉浑雄厚，等到这个人四十来岁，已经成为一个名动江湖的一个大侠。他已经超越了一个个流派，而成为一种道义的化身的时候，这个人可能只用一根木棍，也就是说这个时候，金属那种锋利和质地对他来讲已经不重要了。有
6、这样一个这样的东西就足够了。而等到他真正走到一个至高的境界的时候，什么世独孤求败呢？但求一败而不得。因为这个时候，人手中是没有兵器的。这个时候，所有的十八般武艺都已经内化，也就是说这个时候他双手一出，可能就能啸出剑气，双拳一抡，可能就能成为铜锤。所有的武艺都在这个人的内心里，全在他的肢体上。为什么很多人不能接这种招，不能破解呢？就是因为这种招数你不知道他融入了多少武艺。所以融会贯通的境界一直是中华文化所崇尚的最高境界。六十耳顺任何事情，你会觉得有他存在的道理。听任何的话，你会站在他的出发点，去了解他为什么这样说。耳顺即是悲天悯人，这就是一种悲悯之心，真正能够了解所有人的出发点和理由，这是一种包
7、容和体会。如果你知道他带着什么样的生活历程走到今天，也许你就会多一份谅解。一个人要做到耳顺，自己首先要让自己做到无比辽阔，可以愈合不同的高度而不是刻舟求剑，守株待兔，让自己的标准坚持在某一个地方。其实用这样的一个观点来解释中庸，也许更为恰当。中庸其实是学习了所有外界知识后得到的内心陶冶和熔铸。就像一个圆分成七等份，分别涂上七种颜色，然后一转，出现的就是白色。这种白色就是绚烂之极之后。这就是外界天地之理在内心的融合。七十从心所欲而不逾矩在一个佛寺里，供着一个用花岗岩雕刻的佛像，每天都有很多来膜拜。但是通往这个佛像的台阶是用和佛像采自同一块山石的很多花岗岩修葺而成的，终于有一天，这些台阶变得不服气
8、，他们对佛像提出抗议，他说我们都采自同一块山石，凭什么人们就踩着我去膜拜你呢？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是千刀万剐，终于成佛。孔子描绘的内心的境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓。在这从容之前要经历多少千锤百炼，甚至千刀万剐。只有了解这样的一个外在的过程，才能稳健地建树自己的内心。今天的社会给人的压力太大，但是只有一个人建立起自己内心的价值系统，才能把这种压力变成一种生命的反张力。英国的科学家公布过一个实验，他们为了试一试南瓜，这种普普通通廉价的植物，生命力能有多强。在很多同时生长的小南瓜上加砝码，加的前提是它承受的最大极限，既不要把它
9、压碎了，也不要压得他不再成长，就是在确保它能长的情况下加最多的砝码。不同的南瓜加不同的砝码。有一个南瓜压的最多，从一天几克到一天几十克、几百克到一天几千克。直到这个南瓜和别的南瓜一样毫无二致地长大，长到成熟的时候，最后这个南瓜上面已经是压着几百斤的分量。最后的实验就是把这个南瓜和其他南瓜放在一起，大家试一试，一刀剖下去，是什么样的质地。当别的南瓜都手起刀落，扑扑剖开的时候，这个南瓜刀下去，砍不开，斧子下去，也砍不开，最后这个南瓜是用电锯噼噼啪啪给锯开的，南瓜果肉的强度，已经相当于一颗成年是树干。这是一个什么样的实验呢？其实这就是我们今天的一个生命的实验。这就是我们现代人所处的外在环境和我们的内
10、在反张力最好的写照。在这样的压力下，我们有理由不提前成熟吗？其实只争朝夕这句话用在今天是在合适不过了，一万年太久，七十年也太久。所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，那就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程。让我们建立一个仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对于自己的内心还是对于社会的岗位都作出了一个无愧的交代。让我们越早提前实现人身的最高境界就越好。圣贤的意义就在于他在几千年以前以他简约的语言点出人生大道，看着后世子孙，或蒙昧的，或自觉的，或痛楚的，或欢心的一一去实践，建立起自己的效率，整合起来一个民族的灵魂。让我们那种古典的精神力量在现代的规则下圆润的融合成为一种有效的成分，然后让我们每一个人建立起了我们有用的人生。
