1、1我所认识的蔡孑民先生教学目标：知识与技能：学习本文以平凡见深远勾画人物，以叙议结合的方式表达情感的写作方法过程与方法：品读法、提问法情感、态度、价值观：感受蔡元培先生的人格魅力，体会作者对他的仰慕之情教学时数：2 教时教学步骤：一、 导入：北大未名湖畔，静静地伫立着一座铜像，他便是北大老校长，著名教育家蔡元培。他在人们心中有着极高的威望，是因为知识渊博还是人格伟大？我所认识的蔡孑民先生是一篇记人散文，作者是作为哲学家的冯友兰先生蔡先生的学生，我们看他是怎样来写蔡先生的。二、 整体阅读，思考：1、 “我”所认识的蔡先生是一个怎样的人？他具有什么特点？中国近代、现代的最大的教育家。教育有两大端：
2、春风化雨，兼容并包。2、作为教育家，他对中国近代、现代究竟有着怎样的贡献？从一九一七年新文化运动的中心运动的主将3、蔡先生对中国近代、现代的贡献是有什么来决定的？最后一段将课文分成“春风化雨，兼容并包”两大部分，重点研读第一部分三、 阅读、体会：1、 读第一段，“蔡先生是中国近代 最大 的教育家”这是我从和他直接接触的感受中所得的结论，作者写了他和蔡先生接触的哪几件事？写作者与蔡元培的三次接触。第一次接触是写与校长的一面之交。第二次是我去找校长开证明。第三次接触是写蔡先生和留学生在一起的情景。研读：第一次接触是写与校长的一面之交。总体面貌怎样？蔼然仁者、慈祥诚恳第二次是我去找校长开证明。先写入
3、门前的景象，怎样？两道门虚掩，门前空无一人，让我们对主人的亲切感变得实在而深切，也自然引出了我对校长的感受一介寒儒，书生本色，超乎事务，萧然物外。怎样理解“一介寒儒，书生本色”身为校长一心为办教育，不为官，展现质朴、平易的形象。去校长室开证明引出了我对校长的感受：一介寒儒，书生本色，以他的地位之尊，写他的超乎事务、萧然物外的气象，这是“蔼然仁者、慈祥诚恳”的具体化。第三次接触是写蔡先生和留学生在一起的情景。仍然是一介寒儒，书生本色，没有、也没有、不惊动、也不惊动，和留学生对蔡先生的热忱形成了鲜明的对比（通过中年教育工作者的话（侧面描写） ，座无虚席的场面描写，不约而同地站起来的细节描写（通过学
4、生们自发的敬仰，展现其人格力量对学生的影响）写出了蔡先生的仁者风度。2小结：这一部分是以细腻的描述、主观的感受为主来写人叙事、勾画形象的。依然是一介寒儒，书生本色，依然是没有随从，但学生的热情与尊重却没有因为先生不摆校长架子而减弱。一个中年教育工作者的话，一个座无虚席的场面描写，一个不约而同的动作描写，一段“我只要你那个手指头”的精彩演讲，将蔡先生蔼然仁者的仁者风度汉字演绎至极致。这一部分的笔力集中到蔡元培日常的言谈举止，从生活的层面落实蔡先生极高明而道中庸的精神境界。重点记叙的事情简要概括为： 坐过道开证明要“手指”2、在“春风化雨”这一部分中，叙与议是怎样分布的？起到了怎样的作用？ 提示：
5、坐过道：“我从这位新校长身边走过，觉得他的精然仁者、慈祥诚恳的气象，使我心里一阵舒服。我想这大概就是古人所说的春风化雨吧。蔡先生一句话也没有说就使我受到了一次春风化雨之教，这就是不言之教，不言之教比什么言都有效。 ”通过议论：点品质文中写到“这就是春风化雨，潜移默化的教育，不言之教，不言之教比什么都重要” “春风化雨”什么意思？怎样理解“不言之教，不言之教比什么都重要”教育者的一举一动都显示自身的精神境界，自然比空洞的说教更能影响人，自然更有教育之效。 “言传不如身教”身教就是一种不言之教。这里突出蔡先生的精神气质。开证明：“我进去和退出这一段时间内没有看见第二个人，当时我想，蔡先生以校长之尊
6、，不要校长排场，也不摆校长架子。他一个人坐在校长室里，仍然是一介寒儒，书生本色，办事从容不迫，虽在事务之中，而有超乎事务，萧然物外的气象，这是一种很高的精神境界。蔡先生在几分钟之内不但解决了我的问题，也把我引到了这个境界的大门口。 ”通过议论：挖精神要“手指”：“后来我的学习深入了一步，对于这种精神境界的内容也逐渐有所认识，有所理解，有所体验。我用中国传统哲学中的一句成语把它总括起来，这句成语是“极高明而道中庸” 。你怎么理解“极高明而道中庸”的含义？学术高明，道德高尚“极高明而道中庸”语出中膺 ，意思是说既要充实广大，又要穷尽精微；既要有高明的理想，又要有合于中庸的行为。 “极高明”指蔡元培
7、先生道德文章的高度， “道中庸”指蔡元培先生为人处事的态度。作者用“极高明而道中庸”准确地概括出蔡元培先生“春风化雨”的精神境界。我很欣赏宋朝道学家程明道的一首诗，诗说：“年来无事不从容，睡觉东窗口已红。万物好观皆自得，四时住兴与人同。道通无地有形外，思人风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此自豪雄。 ”这里诗的第一、二句姓说他的生活状况，第三、四句是说“道中庸” ，第五、六句是说“极高明” ，第七、八句是说到了这个地步就可以成为孟子所说的“大丈夫”。我认为，蔡先生的精神境界和气象是和程明道相类似的。现代的人谁也没有见过程明道，但是他的学生们所形容的话是有记录的，我是把这些记录和我心目中的蔡先生
8、相比较而说上边那句话的，相信不会有大错。 ”通过议论，析境界3、归纳叙议结合的作用揭示实质，加深对记叙事物的认识；可以激发联想，引起读者情感上的共鸣；可以画龙点睛，使文章的主题得到深化。忌目的不明，乱发议论；忌叙议脱节，空发议论；忌不能深入，泛泛而论。34、以上是写蔡先生的言谈举止，第二部分写什么？写了哪几件事？能用书中的一语句来概括吗？蔡先生把北大从一个官僚养成所变为名副其实的最高学府，一个生动活泼的战斗堡垒。作者从几个方面进行描述？改变北大校风，提倡“为学术而学术”（用切中时弊来评价其作用）对于老、中、青的兼容并包（使北大出现了百家争鸣、百花齐放的局面）你对兼容并包择师标准的理解：不论政见
9、，不管资历，唯才是举北大成为新文化运动的中心，蔡先生是这个运动的主将新文化运动：新文化运动是指 20 世纪初反对封建文化的思想启蒙运动。由一部分激进的资产阶级、小资产阶级民主主义者发起，目的是要打破封建主义的束缚，力争实现名符其实的资产阶级民主共和国。新文化运动以 1915 年 9 月陈独秀在上海创办青年杂志(1916 年 9 月起改名为新青年，1917 年初迁到北京)为起点和中心阵地，以民主和科学(“德先生”和“赛先生”)两面旗帜，向封建主义展开了猛烈的进攻。运动的代表人物是：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、易白沙、吴虞、钱玄同等。运动的基本内容是：提倡民主，反对封建专制和伦理道德，要求平等自由
10、，个性解放，主张建立民主共和国；提倡科学，反对尊孔复古思想和偶像崇拜，反对迷信鬼神，要求以理性与科学判断一切；提倡新文学，反对旧文学和文言文，开展文学革命和白话文运动。陈独秀在青年创刊号上发表敬告青年一文，大声疾呼，提倡民主与科学。他指出：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权（民主）并重。”陈独秀勇猛地向封建主义的政治和文化进行冲击，成为新文化运动的领袖。新文化运动的另一个主要倡导者李大钊，也相继发表文章，反对旧礼教、旧道德。他指出：“吾人为谋新生活之便利，新道德之进展”，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤。”吴虞猛烈抨击封建宗法制度，高喊“吃人的就是讲礼教的!讲礼教的就
11、是吃人的呀！”被称为“只手打倒孔家店的老英雄。”文学革命是新文化运动的一个主要内容。1917 年 1 月，胡适发表了文学改良刍议，首先提出文学改良的主张，提倡以白话文代替文言文，以白话文学代替仿古文学。2 月，陈独秀发表了文学革命论，明确提出反对封建主义的文学，并把文学革命的内容与形式统一起来。他提出文学革命军的“三大主义”，即：推倒贵族文学，建设国民文学；推倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学，真正举起了文学革命的旗帜。1918 年 5月，鲁迅发表的白话小说狂人日记，对吃人的封建礼教进行了血泪控诉和无情鞭挞，树立了把文学革命的形式和内容相结合的典范，开拓了中国新文学的道路。
12、为学术而学术”和推动新文化运动的关系是否矛盾？前者是针对当时的学生为求官而读北大而提出来的，后者是探索救国之路、面对积贫积弱的国家5、读最后两段，理解“兼容并包并不难，春风化雨可真是太难了”兼容并包是一种思想、观念，也是一种举措，春风化雨则是一种精神、一种境界起作用而形成的自然流露。“春风化雨”和“兼容并包”这两大段是否可以交换顺序？为什么？开头 （1 段）春风化雨（2-9 段）兼容并包（1022 段）4结尾 （24 段）不可交换，2-9 段是作者亲眼所见，紧扣题目 “我所认识的” ；“兼容并包”是一种思想，而“春风化雨”是个人的一种精神境界，更难得。只有达到这种境界才能有 “兼容并包”的举措
13、，才可成为大教育家，正所谓“其气充乎其中，而溢乎其貌 ”6、课文的首尾两段都写到“中国最大的教育家”但文中所写之事有些“小”？体会作者选材特点选取对教育的贡献，此所谓事业之大。本文所表现的是蔡先生的人格之大，选取普通而意义深远的小事，于细小、平凡中表现“极高明而道中庸”首尾两段从结构上、内容上有什么作用？结构上：首尾呼应，结构更严谨内容上：强调他对教育做出的贡献和近代教育史上无人能及的崇高地位，表现作者的敬仰总结：本文的风格（平实而细腻）与平实质朴中体会其中的诚挚、深远。提起北大，就会想到蔡元培，提起中国教育，就不能忘了蔡元培。后人“以口为碑，以心为碑，以文为碑”（林语堂想念蔡元培先生 ，怀念着这位教育大家。
