1、1第四单元综合检测题 2 训练题目当你流连祖国的名山大川，徜徉在故乡的小桥流水旁；当你幽会家乡的历史人文，放眼纷繁的社会人生；当你倾心人际的交往，置身在丰富的活动中；当你走近灿烂的地方特色文化，陶醉在精彩的地方影视作品里你观察，你思考，你体验，你欣赏。语文就像那“润物细无声”的春雨，滋润着你的心田。生活中处处有语文，时时可以学语文，生活就是一本大写的“语文书”！请以“走过语文”为话题，写一篇文章。写作指导写作训练点：搜集整理资料语文中无时无刻没有生活，生活中无时无刻没有语文。到民间采风去，离不开资料的搜集和整理。在生活中学习语文时搜集的资料，按其来源，大致可分为文字资料、实物资料、口头资料、网
2、络资料四类。资料收集整理大体要经历以下三个过程：搜集准备进行资料收集工作之前，应根据目的任务，拟订资料的征 集提纲，研讨出可以付诸实施的资料收集提纲，形成一个完整的资料收集系统。与此同时，要做好 有关人员分工，明确各自任务，确保资料收集的质量。在收集时应尽可能多地占有资料，不仅要收集正面资料，而且要收集反面资料，对同一事件的不同记载应全部收录，以保证资料的完整性。进行搜集搜集资料的基本途径有查阅档案、查阅书籍报刊资料、收集活资料、实地调查、网上收集资料。整理分类对搜集的资料在编号登记后，应进行适当分类，归档，交流。在占有资料基本信息的基础上，学会对资料进行一些分析处理，为写作提供充分而有效的数
3、据。精彩构思示例：1、语文，我的恋人 我与她的相识、相知、相恋，直至擦出激情的火花。当我睡下时，她微笑着对我说“我不走”；可当我醒来时，她告诉她会来。她牵着我的手，带着我迈进文学的殿堂；她和我相约精神的圣殿徜徉。2、语文从我身边轻轻走过 我与梁祝的结缘。初听梁祝，是在西湖畔，我正凭栏远观西湖上迷蒙的雨雾，筝音借着雨声在耳边呢喃，心中那根小小的弦突然共鸣，那流传的凄美故事，彩蝶的翩翩双飞仿佛是从另一个世界婀娜而至，时而嘈嘈切切时而如泣如诉，时而跌宕时而幽怨，春雨沾衣欲湿，人已泪流满面，未曾知道筝的 21 弦可以演绎出人间悲欢离合。再听梁祝，是在某个静谧的夜，乐曲从 CD中流淌出来，回荡在夜空中，
4、化成几缕逐月的烟云，几许拂面的晚风，灵魂开始舞蹈，没有忧愁没有烦恼，随着思潮飘舞，穿过回忆走过未来。 3、走过语文 数不尽风流人物，看不尽绝世美景，道不尽人间真情。是剑士，就应该背一柄长剑游历祖国大好河山，是钓客，就应该携一杆钓竿领略“一蓑一笠一扁舟”的意境。我既不是剑士，也不是钓客，不过，我却可以从语文中领略出别样的情怀和非一般的意境。2九九歌之一一九和二九，满天寒气冷飕飕；三九尖嘴九，滴水变成冻琉琉；最冷是四九，冰上行人结队走；五九回阳九，沿着河岸插杨柳；六九解冻九，渐渐舒开两只手；屈指数七九，脱下棉衣把路走；时节交八九，家家户户犁耙修；张口说九九，牛鞭遍野响不休；九九尽了九，冬去春来花草
5、稠。九九歌之二扳指数九冷风来，毛衣外套滑雪衫；二九天气变了脸，大衣毛帽不支（顶 ）寒；三九四九冰封河，火炉旁边读报刊；五九禽畜圈里看，牛生新犊鸡下蛋；五六七九春色新，韭黄青菜绿茵茵；八九吹面风不寒，收拾农具忙生产；数九尽了草木青， 红红绿绿新春衫。 点评：直接呈现搜集的资料。通过阅读分析，我们不难发现这两首民谚有如下特点： 点评：对搜集的资料进行分析。一、丰富的文化内涵这两首农谚每首只有短短九句或七句，但却包含着丰富的文化内涵。九九歌的命名，反映了沭阳人民的文化价值取向。我们中华民族向来以“九”为大，认为“九”是最吉利的数字，如“九九重阳”、“九九归一”、“九五之尊”、“一言九鼎”等等。名为九
6、九歌，第一首歌正好九句，暗合“九”意。由于五六七九天气的变化不太大，所以第二首便合三为一：五六七九春色新，韭黄青菜绿茵茵。读起来更加简洁易懂。另外，从一些语句中可以透视出我国古代劳动人民的审美观。我们知道，“红色”是喜庆的象征，“绿色”充满了生命的活力。红绿相配不仅符合大自然的配色规律，而且具有一定的艺术魅力。充满智慧的沭阳人民也许早已发现了这一规律，沭阳的俗语中便有“红配绿（方言读 lu，入声），看不足（看不厌）”的说法。所以第二首谚语便有“红红绿绿新春衫”之说。二、形象生动的语言两首农谚中使用了许多方言俗语，当地人读起来倍感亲切自然，充分表现了地方语言特有的淳朴和深刻，即便是外地人也能从中
7、品味到其语言的形象性、生动性。如“尖嘴九、交、冻琉琉”等词。“尖嘴”在沭阳方言中意为“厉害、刻薄”，如，“这个人尖嘴毛唇的”，在这里充分表现出天气的干冷无情；“交”在沭阳方言中为“到”意，如“他交新年十八岁了”。“冻琉琉”指冬天雨雪天在屋檐下结挂成的冰柱，在本地还常用来指透明的物体，如称玻璃球为“琉琉球”。还有一些表现物象的词语，准确地表现出数九天不同时节人和物的不同表现。有的再现了数九寒冬冰天雪地的酷冷，如：滴水变成冻琉琉。有的写出了寒冬中人们行动的艰难，如：冰上行人结队走。有的写出了春回大地，人间焕发出的新春喜庆气息，如：沿着河岸3插杨柳、冬去春来花草稠、数九尽了草木青、红红绿绿新春衫。在
8、言语表达中，两首农谚充分体现了民歌的感情朴素、纯真 、活泼的特点。如有一处运用了拟人的修辞手法来表情达意，如：二九天气变了脸。写出了二九天气的寒冷无情，变化无常，时而寒风凛冽、寸步难行，时而北风呼啸，滴水成冰。我们也能从中想像出人们在风中缩头拢袖的情景，形象生动，表意深刻。三、真实独特的感受这两首农谚，把人们在不同时节通过各种感官所获得的不同感受描述得淋漓尽致。如通过视觉来写时令景物的变化，如：冬去春来花草稠、韭黄青菜绿茵茵、红红绿绿新春衫、数九尽了草木青；通过触觉来写人对冬季来临的无奈和对春回大地的喜悦：扳指数九冷风来、满天寒气冷飕飕、渐渐舒开两只手、八九吹面风不寒；从听觉上来写入冬后寒流南
9、下，北风呼啸的独特感受：一九和二九，满天寒气冷飕飕；还有写了春回大地，牛鞭不绝于耳的声响：牛鞭遍野响不休。这两首谚语，还形象巧妙地通过入冬以后人们随时令而变的所有穿着打扮来表现对冬天的切肤之“感”，如：毛衣外套滑雪衫、大衣毛帽不支寒、脱下棉衣把路走、红红绿绿新春衫。四、鲜明的时代特征尤其让人欣喜的是两首农谚虽同出一地，形式上如出一辙，但内容却有所不同，从中可以透现出民歌的人民性和时代性特点。几千年来，农业生产一直是华夏儿女生存发展的根本。一年之计在于春，作为勤劳的农民，最紧要的应该是适时而耕、及时劳作。农事大于一切，所以要“家家户户犁耙修、收拾农具忙生产、牛鞭遍野响不休”。当然也充分反映了过去
10、人们生产力水平的低下，从事农业生产仍然要依靠笨拙的木制农具和工作效率极低的耕牛。而在第二首中，却出现了带有鲜明时代特征的现代的时髦名词：毛衣外套滑雪衫、火炉旁边读报刊。这些名词的出现，充分地表现了人们生活水平的提高和对精神文明的追求。前后比照真可谓是沧海桑田，翻天覆地!五、科学准确的结论这两首农谚还形象地揭示了生物的周期性现象与时节气候的关系，与现代科学家竺可桢的物候学理论研究成果竟不谋而合，如：五九回阳九，沿着河岸插杨柳；九九尽了九，冬去春来花草稠。农谚中“五九 回阳九，沿着河岸插杨柳 ”之说，这里的“回阳”是有科学依据的。地理学、天文学研究表明，从冬至日也就是开始数九之日始，太阳已从南回归
11、线渐渐向赤道转移。到了五九时节，天气明显变暖，太阳也离人越来越近了，当地的农民的“回阳”之说正与此不谋而合。从气候、物候及农事活动的实际考察来看，这两首歌不仅适用于我们宿迁一带，还大体适应于黄河流域，对于指导农副业生产和日常生活，都有一定的作用。“当然由于我国地域辽阔，气温变化、气候寒冷的程度不同，九九歌也因地而异。晋冀鲁豫等北方地区流传的是：“一九二九莫伸手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。”江浙沪等南方地区流传的是：“头九暖，二九寒，三九冻得百鸟乱，四九腊中心，冻死腊虫精，五九四十五，刀斩勿入土，六九五十四，再冷无意思，七九六十三，衣帽两可挽，
12、八九七十二，猫狗找阴地，九九八十一，百草报青叶。”这些都生动地反映了冬至后的八十一天中，气温变化的客观规律。但不知怎的，读起来好像都没有我 们所采集到的 这两首农谚亲切自然，因为它语意中还透着一股家乡的泥土气息和甘醇如酒的亲情! 点评：从五个方面条分缕析同类文题41、家乡的城市和乡村、山水和人物、历史和民风、文化和精神这一切 ，一定会勾起你的回忆，拨动你的心弦，引发你的思考，你一定期盼着家乡更加美好。请任选一个角度，给你所在的市(县、区)长写一封信，讲述你的经历，表达你的情感，提出你的建议。字数在 500 个左右。2、走进网络，拥抱自然，关注特点，研究课题，参加竞赛，服务社会，善待他人，学做家
13、务生活处处是课堂，这些多姿多彩的课堂能开阔视野，增长才干；能锻炼体魄，磨练意志，能使心灵得到净化，智能得到开发请以“这也是课堂”为题，写一篇文章。3、万物靠泥土孕育，人类在泥土上繁衍，泥土是我们的立足之本，泥土是我们的衣食父母。无论是乡村、城市、农田、矿山，还是山脉、河流、森林、草原无不与泥土息息相关。泥土平凡而朴实，博大而厚重，默默奉献而不期回报，功高盖世而绝不张扬然而，这弥足珍贵的泥土，常常被我们忽视，冷落。面对泥土，你有怎样的联想和思索呢？请写一篇文章。4、一片嫩红，一湾碧溪，一袭云彩，一阵鸟鸣，一丛风中的芦苇便是一道赏心悦目的风景线；一曲生命赞歌，一帧活动剪影，一次风采展示，一处公益广
14、告便是一道令人回味的风景线；一位哲人说，你的灵魂就是一道精选的风景线。也许，你眼中和心中的风景线更多更多请以“一道风景线”为题目，写一篇文章。素材链接1、在大理，白族同胞常爱用三道茶款待你。他们把茶叶放入小陶罐用小火烤至微黄并有清香味时，向茶罐中冲入沸水，泡成浓酽的茶汁倒入杯中敬你，这头道茶味浓且苦，称苦茶。第二道敬你的叫甜茶，味甜滋滋的，它用茶叶嫩叶，核桃仁，冰糖蜜饯或蜂蜜等加沸热的开水冲泡而成。第三道茶称回味茶，用嫩茶叶和生姜片、花椒、桂皮末、红糖加滚烫的开水冲 泡而成，此茶麻、辣、苦、甜各味皆有，饮之使人回味，故称回味茶。 “三道茶”喻示着人生有苦有甜，苦尽甘来。小小“三道茶”折射出白族
15、同胞对人生哲理的透悟，令人回味无穷。2、中国四大民间故事 梁山伯与祝英台，白蛇传，牛郎织女，孟姜女哭长城。梁祝是指在封建婚姻制度下被拆散的一对情侣，最后死后化蝶的故事。这是对封建婚姻的一种控诉。白蛇传是一条修炼成人的白娘子与善良中医许仙的恋爱故事。表现了对传统封建礼教的 反抗。牛郎织女是指七仙女下凡与牛郎结婚后被父皇隔离，只有每月七月七日才能会面一次。这也是一则冲破封建礼教的爱情故事。孟将女是指因秦始皇修长城而遭受妻离子散之苦的民女，一路苦找到长城脚下，当找到时，她的爱人已经死亡，最后投海并哭倒了长城的故事。这是人民群众对深受劳役之灾的控诉。3、重庆民俗文化 巴渝文化是中国传统文化源远流长的一
16、部分。 “炎黄”的始迹在黄河流域，而从夏禹始，先民的传闻则已开始南渐。禹 的出生地相传有三处，都在长江流域，即四川、江西九江和安徽。据大量史籍所载，禹就是生于四川境内的汶山郡广柔县石纽乡，娶江州涂山。古江州就是今日之重庆。秦灭巴国设巴郡后，巴人更是长足步入了汉化的过程。三千多年来，重庆处处留下中国传统文化的印痕。渝鄂交界处，有屈原，王昭君的故里；涪陵周易园，是程朱理学的发祥地；大足石刻，汇集了中国唐、宋时期石窟艺5术的大量珍品；合川钓鱼城，保存着南京军民抗击蒙哥军队入侵的古战场遗址。历代诗人如李白、杜甫、刘禹锡、苏轼、陆游、郭沫若等，都在这里写有许多脍炙人口的名篇佳句。巴渝人千百年来形成的春节拜年，十五观灯、清明祭祖、中秋赏月以及悬酒幌、赶庙会、坐花轿、放风筝等民风民俗，涵盖婚丧嫁娶、文娱游戏、鬼神观念、崇拜禁忌、岁时节令，工商交易等各个范畴，与中国其他地区比较，无不大同小异。重庆丰富多彩的地方戏剧、曲艺、绘画，手工艺品及群众节令活动等，也颇能反映巴渝风俗民情。
