1、第一章,西方心理学的起源,第一章 西方心理学的哲学起源,巴特农神庙,德尔斐神庙,埃皮道罗斯剧场,自古西腊、罗马时期开始至1879年实验心理学建立的这段时间为前科学心理学时期。这段时期内心理学发展的特点是：有丰富的心理学思想，但是却没有系统的心理学理论。心理学在这段时期内是附属于其它学科的，特别是附属于哲学的。哲学家在构建其理论的过程中阐发了许多心理学的思想观点。这一时期心理学思想的发展大致经历了三个阶段:,第一个阶段是宇宙论哲学的心理学阶段，亦即古西腊罗马时期的心理学思想。在这一阶段里，哲学家们把心理状态作为一种自然现象进行探讨，分析灵魂的功能或作用，代表人物是柏拉图和亚里士多德。虽然在灵魂的
2、探讨中有迷信或超自然的观点，但是有关灵魂的探讨并非服务于宗教目的。这一点使它同随后的宗教哲学心理学相区别。,Soul,第二个阶段是宗教哲学的心理学阶段，相对应的历史时期是欧洲中世纪时期。在这一时期里，宗教神学成为知识体系的核心，哲学成为神学的“婢(bi)女“,心理学自然也逃脱不了服务于宗教神学的恶运。有关灵魂的探讨成了论证上帝存在的工具。这一时期心理学思想的中心也是关于灵魂的功能和作用。哲学家们力图通过灵魂的探讨来发现上帝统摄人类心灵的机制。,第三个阶段为意识的经验心理学阶段，时间大致起于十四世纪末止于十九世纪中叶。包括了资本主义关系形成时期和资产阶级革命时期的心理学思想。在这一阶段里，有关心
3、理问题的探讨由灵魂的功能逐渐转向了认识的起源、过程和方法等问题。注意的焦点转向了意识经验起源的研究。灵魂的心理学开始让位于意识经验心理学。,人的认识从哪里来的呢？,意识的经验心理学探讨的主要问题是知识经验是怎样产生的。在这个问题上，出现了两种对立的主张，即经验论和唯理论。在心理学史上，我们称之为经验心理学和理性主义心理学。经验论主张感性经验是知识的唯一源泉，一切知识均来源于经验。唯理论站在经验论的反面，它推崇理性判断，认为理性知识是天赋的，是先天固有的。经验论与唯理论之争构成了意识经验心理学发展的主要线索。,在经验论的基础上产生了联想主义心理学。联想主义心理学以“联想”解释一切心理现象，认为各
4、种心理元素通过联想的规律形成各种心理状态。联想主义心理学是意识经验心理学发展的最高形式。它的出现代表着哲学心理学向科学心理学的过渡。,第一节 西方心理学的哲学起源,在1879年科学的心理学独立之前，有关心理学问题的阐述主要是由哲学家来完成的。哲学的认识论同心理学的问题有着紧密的联系，因此许多哲学家在阐发认识论问题的过程中对心理学的问题提出了许多有益的见解。他们的理论被称为“哲学心理学”，以便同科学的实验心理学相区别。（宇宙论、本体论、认识论）,在使用“哲学心理学”这一标签时，往往带有贬低的含义。因为哲学心理学是思辩的、抽象的，是一种纯理论的推测，是“扶手椅上的心理学“,缺乏实验的基础。实际上，
5、科学心理学也离不开思辩和理论的推测，同时，哲学心理学尽管没有实验，但也有经验的支持。,一. 古希腊罗马时期的心理学思想公元前6世纪，东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的本原问题，他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。著名的代表有米利都的泰利斯和爱非斯的赫拉克利特。与此同时，在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质不是物质性的元素，而是一些抽象的原则，毕达哥拉斯学派认为是“数”，以巴门尼德为代表的爱利亚学派认为是“存在”，并认为“存在”是不变的，不生不灭的
6、，运动变化的只是事物的现象。他们提出的非物质性的抽象原则，对以后唯心主义哲学的产生影响很大。,（一）古希腊早期哲学心理学思想 1、米利都学派： 泰勒士(Thales，约前624前547)欧洲最早哲学家。他认为水是万物 的根源，万物由水生成，消灭后又 复归于水。灵魂也是水造成的，并 以为磁石也有灵魂。欧洲第一个物 活论者。 阿那可西曼德(Anaximander，约前610前546) 阿那可西美尼(Anaximenes，约前588前524) 米利都学派以物质解释心理的起源，恩格斯认为这种思想“已经完全是一种原始的、自然的唯物主义了”。,2、毕达哥拉斯(Pythagoras)学派,毕达哥拉斯(Pyt
7、hagoras) 鼎盛年约在公元前531年,毕达哥拉斯（Pythagorus，约前570前490） 古希腊哲学家、数学家、天文学家。 曾组织了一个政治、宗教、数学合一的 秘密团体。毕达格拉斯学派和重视数学， 他本人就已发现了勾股定理而著称于世。认为数及其相互关系是世界的本源。认为人的灵魂可以分为三个部分：理性、智慧和欲望。相信灵魂可以转世轮回，在欧洲首次提出灵魂不死，其思想成为希腊唯心主义心理学的开始。毕达哥拉斯还研究了视觉和听觉，首次发现了谐音与弦长比例有关的人。,3、爱菲索学派： 赫拉克利特 （Heraclitus，约前525前475）认为变化是万物的本质， “一切皆流，一切皆变。” 火是
8、万物的本源。 认为世界变化有一定的必然性。赫拉克利特是“辩证法的奠基人。”,“这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。”,“神就是永恒的流转着的火，命运就是那循着相反的途程创生万物的逻各斯。”,a.一切事物均处于普遍的运动变化与相互转化之中“人不能两次走进同一条河流。” b.运动变化的根据是对立面的冲突 c.强调事物的相对性和不同的评价标准。,四、爱利亚学派,1、克塞诺芬尼(Xenophanes),反对神人同形同性的希腊神话观归谬法“诡辩”逻辑的开创者,2.巴门尼德(Parm
9、enides),“存在物存在，非存在不存在”克塞诺芬尼的不变不动、独一无二和不生不灭的“神”被巴门尼德表述为一个纯粹的哲学概念“存在”（，又译作“是”、“有”等），而与此相区别的一切处于运动流变之中的事物则被他称为“非存在”。巴门尼德自觉地站在米利都学派和赫拉克利特的对立面上，认为哲学的首要任务就是要确立“存在”与“非存在”之间的根本区别。,3、芝诺(Zenon),作为巴门尼德的得意门生，芝诺的主要工作就是运用逻辑论证的方式来说明感性知觉的结论是虚假的，从而将思想的对象确立为惟一真实的东西。运用克塞诺芬尼开创的归谬方法，系统地论证了其师的基本观点。,1、否定运动的论证:“二分法”“阿喀琉斯追不
10、上乌龟”“飞箭不动”“运动场”,2、否定多的论证:“大小的论证”“谷粒的论证”,恩培多克勒（Empedocles，约前495前435） “四根说”：认为多样变化的万物是水、火、土、气四种“元素”构成的。 德谟克里特（Democritus，约前460前361） 马克思、恩格斯称他为“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者。” 他把万物的本原归结为最小的不可再分的“原子”，它们没有性质上的差异，只有形状、排列、状态的不同。是近代物质结构学说的先导。 他认为灵魂是物质的，是由细小、圆滑如火那样的原子构成。是第一个提出灵魂必死的哲学家。 德谟克里特关于心理的实质、身心关系、认识过程以及个性问
11、题的观点都具有朴素的唯物主义的思想，虽然这些心理学思想还很粗糙，但对后世具有很大的启发作用。,（二）古希腊繁荣期的哲学心理学思想人本主义和系统哲学时期 公元前5世纪，雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心。出现了一批以教授演说的论辩术为业的思想家，被称为智者。他们讨论的中心集中到人类社会政治伦理方面来，“人”成为研究的中心。智者的著名代表是普罗泰戈拉。为了反对传统奴隶主贵族统治的制度和思想，他提出人是万物的尺度的著名命题，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，为当时的民主制提供了理论根据。但他的思想也导致否认客观真理的存在。智者的思想在政治上虽然起过进步作用，但却是古希腊哲学最初的
12、带有主观唯心主义色彩的哲学。,1、苏格拉底（Socrates,前469前399）古希腊的哲学家和教育家。反对智者的相对主义，认为客观真理是存在的，他要为各种伦理道德范畴寻求普遍的定义。,苏格拉底：“我知道我什么也不知道。”,在他以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人
13、才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。,柏拉图（公元前427-347年） 古希腊时期的唯心主义哲学家。他认为存在着两个世界：感性世界和理念世界,感性世界：我们所居住的世界和我们所能感觉到的世界 理念世界：先于感性世界和独立于感性世界而存在的一个“概念”的世界，是一切事物的本源 柏拉图认为，我们的感官所感知到的一切事物都是流动变化的，转瞬即逝的，因而都是不真实的。真实的东西应该是绝对的和永恒不变的理念。理念来源于理念世界，它独立于具体事物和人的心理之外，比具体事物更实在、更真实。为什么这么说
14、呢？因为具体事物总是千变万化的，不能明确表达其意义。例如，个别的人与一般的人即人的理念的关系。,既然我们的感官所感知到的个别事物都是不真实的，那么我们的感官知觉就不可能是真实可靠的，例如不同的人对同一对象有不同的感觉，同一个人在不同时间对同一对象也会有不同感觉，这说明感官知觉不可靠，所得到的知识不真实。真实的知识应该来源于理念世界，亦即依靠理性得到的知识。 柏拉图看到了感性知识的局限性，但否认了感觉的客观实在性和可靠性，否认理性知识对感性认识的依赖性，在认识论上是错误的。,既然理性不依赖于感性认识，那么理性是怎样得到关于理念世界的知识呢？这里柏拉图利用了“灵魂不死”、“灵魂转世”的学说，提出了
15、“回忆说” 柏拉图认为灵魂和理念都是先于肉体而存在的，是永存不朽的。灵魂在进入肉体之前就住在在理念世界里，早已认识了理念，只是在进入了肉体以后，受到肉体的玷污而把原有的理念知识给忘掉了。学习的作用就是只有把已有的知识重新回忆起来，所以“一切学习都只不过是回忆罢了”。,灵魂由三部分组成：理性、意志和欲望。 理性：理性是灵魂中最优秀的部分，当它居于支配地位时，灵魂就有了“智慧”的德性。 意志：是灵魂中用以发起行动的部分，当它执行理性的指示，控制欲望时，灵魂就有了“勇敢”的德性。 欲望：是灵魂中最低劣的部分，当欲望受到控制时，灵魂就有了“节制”的德性。 柏拉图的灵魂分类法是最早的心理三分法，即认识、
16、情感和意志。,亚里士多德,（Aristotle，公元前384322年）,古希腊哲学的集大成者柏拉图的学生亚历山大的老师“逍遥学派”的创始人,亚里士多德是古代世界最伟大的哲学家和科学家。古希腊文明集大成者。有170多部著作，留传于世的仅47种。实际上他的科学著作涵盖了他所在时代的所有领域。亚里斯多德的著作是古代世界学术的百科全书，其中包括天文学、动物学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学、。几乎古希腊人所掌握的任何其他学科都无所不有。他的认识是有系统的，分门别类的，从基本知识出发加以分析推论或归纳，从而形成一个体系。他是形式逻辑的创始人。他的逻辑学，在两千年前的欧洲思想界就已形成体系。 马克
17、思和恩格斯称他是古代最伟大的思想家和最博学的人。,亚里斯多德对西方文明有着深刻的影响。在现代欧洲的学术上的文艺复兴以前，虽然也有一些人在促进我们对自然界的特殊部分的认识方面取得可观的成绩，但是，在他死后的数百年间从来没有一个人象他那样对知识有过那样系统的考察和全面的把握，所以，他在科学史上占有很高的地位。中世纪早期知识界的任务之一就是从一些不完善不完备的撮要中尽量吸收他的研究成果；在西方出版亚里斯多德著作全集以后，中古时代后期的著作家们就尽其全力去重新发现他的原意。,亚里士多德对各门知识学科的分类提出了一个科学知识的完整的结构图式：理论知识： 逻辑学、物理学、数学、形而上学知识 实践知识： 伦
18、理学、政治学艺术知识： 修辞学、诗学亚里士多德在各个领域都有所建树。是逻辑学、生物学和美学的开山始祖。,亚里士多德创立学派，是历史上最早的职业教师。（在吕克昂学院教学）他说：“人生最大的幸福是理性的思考。”在其著作中，希腊哲学的爱智和深思精神发展到了顶峰。亚里士多德的心理学思想十分丰富，许多观点在心理学史上具有重要意义。他是欧洲历史上第一个对心理现象进行系统描述的人，他的论灵魂是西方心理学史上第一部心理学著作。此外，他的论感觉、论记忆、论梦等都是心理学著作。亚里士多德的哲学认识论是从批判柏拉图的理念论开始的，认为自然界是客观的、真实的存在，人们的认识来自于对客观世界的感觉，没有感觉就没有知识，
19、具体实物是“第一性实体”。理念不过是永恒化了自然物体。,亚里士多德的哲学动摇于唯物主义和唯心主义之间。在范畴篇中，他认为具体事物是“第一实体”，这时候他是站在唯物主义立场上的；而在形而上学等著作中，却认为质料只是潜能，形式才是现实，现实先于潜能，形式决定事物的本质。他还认为有不动的第一推动者即纯形式存在，这就偏向唯心主义了。认为灵魂与身体不可分割，这是身心统一为生命现象的唯物论。但又认为：灵魂是生命的本质，是身体的形式，身体只是灵魂的工具，只有灵魂才能使肉体的动作得以实现形式决定质料。,亚里士多德反对柏拉图的理念论，认为认识来源于感觉，而感觉是外部对象作用于感官引起的。他把人的心灵比作“腊块”
20、，感觉则是外物印在腊块上的痕迹。他重视感觉经验的作用，认为离开感觉就不能获得任何真实的知识。 在身心关系问题上，他认为灵魂和肉体是不可分割的，灵魂是生命的本质，身体是灵魂的工具。,在心理的分类上，亚里士多德反对柏拉图的三分法，认为灵魂是一个整体，不能分为部分。不过，灵魂有两种功能，即理性的功能和非理性的功能。理性功能的核心是思维。非理性的功能是感知、记忆和想象。理性的功能是主动的、非理性的功能是被动的。,Aristotle,亚里士多德对思维规律的认识集中反映在他的四因说上。四因说指事物的四种原因，即质料因，形式因、动力因，目的因。 质料因：是物质的自身，是事物所由形成的原料。如房屋的砖和泥。
21、形式因：是事物的形式、原型。因为每一事物都以一定的形式出现。 效果因：是导致某一效果的原因，是事物变化的直接原因。 目的因：是事物的终极原因，,灵魂阶梯说亚里士多德认为心理 学具有生物学的特点， 生物的特点在于自我保 存，为此，植物、动物 和人都具有灵魂。植物 灵魂具有营养和生长的 功能；动物灵魂具有感 觉运动功能；人的灵魂 具有理性的功能。灵魂 等级越来越高，高级灵 魂包含低级灵魂。,动物灵魂,植物灵魂,植物灵魂,动物灵魂,理性灵魂,植物灵魂,人类,动物,植物,对感觉的研究:（1）首先把感觉看成动物生存的必要手段,认为感觉 的第一特征是辨别力。动物正是具有了这种天赋的能力， 才能做出趋利避害
22、的动作。（2）承认外部物体的作用是引起感觉的原因。即没有 外部事物的作用，感觉就不能产生。（3）他把感觉分为五种特殊感官的感觉和共同感觉。 每一种感觉都有自己特殊的对象和媒介物。对于共同感 觉，亚里士多德认为是区分物体形状、运动、静止、数量 和时间长度的感觉，是指知觉。（4）对错觉的研究 ：亚里士多德错觉。同时，亚里士多德讨论了感觉阈限、感觉的相互作 用、感觉的对比等心理现象。,对记忆的研究：亚里士多德把记忆看作是感官知觉留下的意向的再生或重新活跃。他认为回忆有三个条件：联想有助于回忆。情绪对回忆有积极作用，也有消极作用。组织好的材料比组织得不好的材料更有助于回忆。对联想，他认为相似的、相反的
23、和接近的事物容易引起联想，这可以认为是近代心理学三个联想律即相似律、对比律和接近律的雏形。 对想象的研究：亚里士多德在解释梦时，也谈到了想象，做梦是一种想象，感觉是想象的基础。,对思维的研究：形式逻辑学的创始人，思维的基本形式：概念、判断和推理。,1、谓词表和范畴表2、判断的定义和分类3、演绎三段论推理的主要格式和规则 4、演绎与归纳的关系 5、三大规律同一律 矛盾律 排中律,亚里士多德的思想代表古希腊繁荣时期哲学思想的顶峰。其心理学思想十分丰富，其中，许多观点在心理学史上具有重要意义。他是欧洲历史上第一个对心理现象进行全面系统描述的人。但是他的形式高于质料，灵魂高于肉体的观点，为后来中世纪神
24、学所用，并长期地统治人们的思想,鼎盛时期的罗马帝国,公元117年的罗马帝国与公元一世纪的西汉帝国,堕落的罗马人,（三）古希腊期晚与古罗马时期哲学的心理学思想 西方古代后期是指公元前3世纪至公元4世纪的大约700年的历史时期。这是西方奴隶制社会的后期，也是古希腊、罗马文化日渐衰落的时期。由于战争频繁，社会动乱不安，哲学讨论的重点转移到伦理方面，探讨人生的目的是什么，幸福是什么等问题。不同学派对这些问题作出了不同的回答。,1、怀疑学派：,（Pyrrhon，约公元前360前270年）,创始人：皮浪基本思想：“不作任何决定，悬置判断” “最高的善就是不作任何判断”,也称皮浪学派，他认为人生的目的在于达
25、到心神恬静。要达到恬静，必须默于不可知，安于不知，对一切事物都不应下结论。皮浪认为，无论是感觉，还是理性都不能给人以真实的知识，对事物应持怀疑态度。在思想上默于不知，在行动上服从当时当地的习惯，就可以心神恬静。,(Epicurus公元前341前270年 ),2、伊壁鸠鲁学派：,哲学的目的：“寻求生活宁静之道”哲学的定义： 通过论辩和讨论的方式来获得幸福生活的一种活动,伊壁鸠鲁认为快乐是人们生活追求的目标，不可知的怀疑论并不能使人达到快乐和恬静，只有源于对客观事物的正确认识。他反对宗教、迷信蒙蔽人们的思想，试图建立科学的世界观。他认为哲学的任务在于告诉人们达到幸福的手段，他把哲学分为三个部分：,
26、物理学：研究自然及其规律。他接受并发展了德谟克里特的原子论，提出：原子重量说和原子偏离说。心智灵魂说，思维有赖于感觉。“死与我们无干，因为凡消散了的都没有感觉而无感 逻辑学：说明认识世界的方法。对事物的认识经过感觉意象思维的过程。 伦理学：阐明幸福的学问。提出“快乐说”，认为一切感觉伴随痛苦或快乐的感情觉的事都与我们无干。”,他认为快乐幸福首先是物质欲望的满 足，“如果抽掉了嗜好的快乐，抽掉了爱情的 快乐和视觉、听觉的快乐，不知道怎样能够想 象幸福”。反对放纵情欲，认为身体的健康和 精神的宁静才是真正的快乐和幸福。 人总是趋乐避苦，但人必须有道德，人 们只有珍视友谊，不相侵害，才能达到大家的
27、恬静。 (社会契约说),3斯多噶学派 斯多噶的字义是廊，由于这个学派在雅典的一处画廊集会讲学而得名。创始人是芝诺（约公元前336前264）。斯多噶学派以为世界既是物质也是理性的。人的灵魂是物质的，是世界理性的一部分，所以人应该顺从理性，一切变化都是世界理性的表现，都是注定而不是偶然的。这个学派因此相信预言和占卜。认为心有8个部分，包括5种感官、生殖能力、语言能力和理性。理性是最高的部分，居于心脏。人出生时心是空白的，没有天赋观念，一切知识来自感觉，由多数感觉渐渐形成概念。理性也从感觉发展而来，在14岁时成熟。理性有内部的和外部的活动，前者是判断和选择作用，后者是语言表达。,这个学派将心理活动分
28、为认识与情感两类。情感又分为良性的、常态的和过度的、病态的。前者是喜悦、谨慎、合理的愿望，后者是快乐、悲痛、恐怖和不合理的愿望。过度的情感是理性的错误判断，快乐和悲痛是对现在的错误判断，恐怖和不合理的欲望是对将来的错误判断。 主张宿命论和禁欲主义，认为人生真正的幸福就是服从命运的安排，顺应自然而生活。他们宣传宗教信仰，反对追求快乐，主张克制一切欲望，甚至可以放弃自己的生命。 支持泛神论（多神论）并深信 世界是为了人类的利益而被设计创造出来的。按照他们的意见，哲学的目的是认识和了 解世界的秩序，后来自然神学就导源于斯多噶学派。,1、以更加阴郁和悲观的态度强调“顺应自然”和“服从命运”的基本观点2
29、、神是世界的惟一原因，因此服从神的天命也就是人的惟一明智的选择3、可怕的不是灾难本身，而是对待灾难的态度斯多葛学派的哲学观点成为基督教神学的重要思想来源之一,主要思想：,四、新柏拉图主义,（Philo，约公元前25公元40年）,新柏拉图主义是古希腊文化末期最重要的哲学流派，并对西方中世纪中的基督教神学产生了重大影响。该流派主要基于柏拉图的学说，但在许多地方进行了新的诠释。其主要代表人物是普罗提诺。(Plotinus，约204270),普罗提诺的“流溢说”认为从太一或曰神首先流溢出理性，再从理性流溢出灵魂，然后从灵魂流溢出物质世界。普罗提诺所说的太一“既不是一个东西，也不是数量，也不是心智，也不
30、是灵魂，也不是运动，也不静止，也不在空间中，也不在时间中，而是绝对只有一个形式的东西，或者无形的东西，先于一切形式，先于运动，先于静止。”而美的本体就是太一，万物因分有它的理式而显得美。在流溢的过程中，太一将万物美化，并使其具有神性，万物因神性而回归太一，最终与太一契合。 可见，这种“太一”说不过是以一种神秘主义的方法重复柏拉图的理念论而已。它成为后来的基督教学说的主要思想来源之一。这种神秘主义哲学为当时新兴的基督教提供了理论基础。罗马后期开始产生“教父哲学”，使哲学沦为宗教神学的工具。从此古希腊罗马哲学向中世纪哲学过渡。,二、中世纪基督教哲学,在514世纪的欧洲中世纪，基督教神学是占统治地位
31、的意识形态。5世纪出现的教父哲学和11世纪出现的经院哲学都是系统化和理论化的基督教神学，它们企图用哲学的形式为宗教神学作论证，为封建教会的统治作辩护。哲学成为神学的仆人。因此这个时期的心理学思想也免不了要染上宗教神学的色彩，它以灵魂的官能心理学为主要特征。其主要代表人物是奥古斯丁和阿奎那。,生平 教父思想的集大成者 著作：忏悔录、上帝之城、论三位一体等 思想： 1善与恶 2人间之城与上帝之城 3时间学说,(Augustinus，354430年),1、阿内纽斯奥古斯丁,教父哲学：第一个完整的基督教哲学体系和理论基石，以上帝为核心，以信仰为前提，以柏拉图思想对基督教教义做哲学论证。 （1）神学哲学
32、：上帝和人是研究的主题和核心，“信仰便是理解”、“教权至上”。他认为，人和世界是有人格的上帝创造的；人类的始祖亚当和夏娃的“原罪”遗留给全人类，使每个人生来就是罪恶的，需要赎罪。只有“全能的上帝的奇妙的恩赐”才能使人得救，而教会就是上帝在地上的代表；离开教会，人就不能得救。他的结论是：教会权利必须大于世俗权力，教会必须统治世界。,上帝创世说：为基督教“无中生有”的创世说进行理论辩护，使柏拉图的理念论和亚里士多德的形式学说与基督教有关创世的教义相结合。,“原罪”与“救赎”：神秘主义的决定论思想，恶只是“善的缺乏”恶的原因在于人们滥用了上帝赋予的自由意志,“上帝之城”与“世俗之城”：将柏拉图的理念
33、世界与感觉世界的对立进一步发展为灵魂与肉体、天国与人间的对立。,“光照说”：综合了柏拉图的回忆说和亚里士多德关于积极能动的理性灵魂的观点而提出的认识理论,上帝存在的证明：以理性证明上帝存在的最初尝试通过内省和思辨的本体论证明,（2）心理学思想：奥古斯丁信奉身心关系二元论的心理学思想 。,奥古斯丁以为灵魂和身体同是上帝创造又各自独立存在的。虽然承认脑与感官的关系，但又认为：灵魂是非物质的，分布于全身，支配身体，管理人的一切行为。人是灵魂与身体的结合，灵魂能指挥身体的一切活动；身体的生长依赖灵魂。感官、思维、意志是灵魂的官能，身体只是灵魂感觉外物的媒介,认为人的知识有两种来源：一是由感官得来的关于
34、外部世界的 知识；一是来自灵魂对内心经验的反省。 奥古斯丁第一次使用了“内省法”。他把知识分为两类：外部感觉和主观内省。通过感觉，人们了解着外部世界；通过主观的内省，认识到灵魂的存在。内省为了解灵魂提供了一条有用的途径。内省法是心理学的重要方法之一。至如今，内省法仍在心理学中占有较大的比重。,奥古斯丁在心理学史上第一个提出心理学研究方 法“内省法”,奥古斯丁的官能心理学思想,奥古斯丁认为灵魂的活动和心理的活动是统一的，记忆、理智和意志是灵魂的三种主要官能，三者相互联系构成整体。他尤其强调意志的作用。奥古斯丁被认为是后来的官能心理学的创始人。,经院哲学 又称“烦琐哲学”。产生于1114世纪欧洲基
35、督教教会的官方哲学。它是运用理性形式，用烦琐的抽象方法为基督教信仰和宗教神学论证的思辩哲学。由于理性主义的发展，教父哲学的蒙昧主义已经不能适应当时的形式，教会为了维系其统治秩序，四处网罗僧侣学者，相继在西欧创办了一些以研究基督教神学理论为中心的宫廷学校和教会学校，历史上把这些学校里发展起来的基督教哲学理论称为经院哲学。经院哲学的早期用冗长的理论思辩论证基督教教义，称为“繁琐哲学”，13世纪以后，托马斯阿奎那屏弃柏拉图哲学，改用亚里士多德的学说全面系统论证基督教思想，其理论成为经院哲学的最高成就。,2.托马斯 阿奎那（1225-1274年）托马斯阿奎那是经院哲学的最著名代表，他的学说是中世纪神学
36、与哲学的最大、最全面的体系。他成功地将基督教的神学思想和亚里士多德的哲学融合在一起，建立起了庞大的经院哲学体系。托马斯阿奎那的神学大全，可以说是一本集基督教思想之大成的著作，被奉为基督教神学的经典。其中也包括心理学方面的思想。 思想： 1、神学高于一切学问 2、上帝存在的证明 3、人的幸福不在于肉体的快乐,（Thomas Aquinas，12241274年）,阿奎那宣扬“君权神授论”，强调政府应服从教会。 阿奎那提出“二重真理论”，将哲学和神学分开。认为神学真理来自上帝的启示，是信仰的真理；哲学真理从辩证推理得来，是理性的真理。哲学理性要为神学教条的信仰找理由，为神学服务。“二重真理论”一方面
37、使哲学成为“神学的侍婢”，也为先进的思想在宗教内部存在提供了条件。 阿奎那在心身关系上，认为身心分离，灵魂不死。他认为人是肉体和灵魂的统一体，灵魂和肉体的结合形成生命，两者的分离则意味着生命的结束。但是，灵魂并不随肉体的消亡和消亡，生命虽然结束了，但灵魂依然存在，所以灵魂是不朽的。可见，他抛弃了亚里士多德的心身统一不可分的唯物论，倒退到毕达哥拉斯和柏拉图的灵魂不死、轮回转世思想上去了。,在阿奎那看来，灵魂具有理性的能力、感觉的能力等认识能力。其中理性的能力是完全不依赖于肉体及其各个器官的，是超越有机体的。 在理智与意志的关系上，阿奎那认为原则上理智支配意志，因为理智可以为意志选择好的对象。但他
38、毕竟是一位神学家，需要考虑宗教的利益。如果以理智为中心，则没有信仰的余地。因此在宗教信仰上，他认为意志要支配理智。,教会中的“唯名论”和“唯实论”心理学思想：经院哲学自产生之日起，其内部就产生了“唯名论”和“唯实论”两派的争论，持续几百年，直到经院哲学瓦解。共相和殊相究竟何者为真实存在的问题是争论的中心问题。“唯实论”认为：一般先于个别事物而存在，是独立于个别事物的客观“实在”，是上帝创造万物的原型。“唯名论”认为：存在的只是个别事物，客观物质世界没有一般，一般只是用来表示个别事物的名词或概念。马克思把“唯名论”看作是近代唯物主义的最初萌芽“。当托马斯阿奎那把正统的经院哲学推向顶峰的同时，由于
39、英国工商业的发展，他们需要科学知识，唯名派有了新发展，发生了反对罗马教会正统的唯实论思想和重视科学的倾向。代表人物是罗吉尔培根、邓斯司各脱、威廉奥卡姆等。,罗吉尔培根中世纪著名的哲学家和思想家，实验科学的前驱者。 “有“中世纪思想之王”之称，除了研究哲学和神学外，酷爱自然科学，是近代科学和哲学的启蒙者。他主张：个别的存在是绝对的，无条件的，不需要外来的附加物，一般存在于个别之中。上帝创造的人不是一般的人，而是具体的人。在身心关系上，他认为灵魂是身体的形式，没有无灵魂的身体，也没有身体的灵魂。他崇尚经验、注重科学实验，是近代实验科学的先驱。他认为人类知识的自然途径是 “从感官知识到理性。” 他积
40、极主张并且从事科学实验活动，认为观察和实验才是获得真知的唯一方法，向中世纪蒙昧神学挑战。,（Roger Bacon，12141292年）,近代英国实验自然科学和经验哲学的始祖,三.文艺复兴时期与 近代资产阶级哲学时期,从14世纪到16世纪的文艺复兴时期是西方文明的一个重要历史时期。这一时期的主要特点是反教会、反专制，提倡人文主义和研究自然科学。这一时期有许多新学说和新发现，如哥白尼的太阳中心说、哈维的血液循环说和加里略在天文学上的新发现等等。这些学说和发现的共同特点是它们来源于经验的方法，都是依赖于可观察的事件，而不是仅仅依赖理性的推理。这种方法论的转变是科学发展的必要条件。,近代资产阶级哲学
41、正是在这样的条件下开始的。哲学所研究的重点由本体论的问题转到认识论的问题。认识论的问题同心理学息息相关。因此，与此相关的心理学思想也更加丰富多采。主要表现在四个方面：,心身关系问题：出现了交感论与平行论两种学说。 经验主义与理性主义： 白板说与天赋论： 联想主义心理学：以联想解释一切心理现象，讨论联想的机制和规律,文艺复兴时期哲学,从14世纪末到16世纪末，是欧洲封建制度的解体时期，也是资本主义生产方式的兴起时期。但是成长中的资产阶级还无力在政治上与封建势力抗衡，所以采取复兴古代希腊文化的形式向封建势力作斗争，掀起了反宗教、反神学的人文主义运动，史称“文艺复兴运动”。,文艺复兴时代有两个重要的
42、发现： 一是发现了人-人文哲学 二是发现了自然-自然哲学人文主义者要求以人学代替神学，把目光从天堂转向尘世。他们反对盲目的宗教信仰和崇拜神学权威，主张个性解放。这一时期的心理学思想也受到当时自然科学中唯物主义认识论和科学方法的影响，要求用经验的方法研究人的现实心理现象。,1、反对中世纪抬高神、贬抑人的地位的观点，肯定人的价值、尊严和高贵。 2、认为感性欲望是人的本性，反对神学的禁欲主义和来世观念，要求人生的享乐和个性的解放，肯定现世生活的意义。 3、认为理性是人的天赋本性，反对神学贬低理性的观点。 4、认为人性包含着自由、平等、博爱，反对封建等级观念。,人文主义的核心和哲学基础人性论,文艺复兴
43、时期的自然哲学思想 文艺复兴另一个历史功绩是“自然的发现”，表现为自然哲学的思想：对世俗生活的重视必然引起对自然的浓厚兴趣和自然科学的发展。文艺复兴促进了人们对自然科学的研究，使人们开始用科学的方法而不是神学的眼光去面对自然界，为16世纪以哥白尼的天文学为代表的自然科学繁荣打下了基础。因此称文艺复兴带来了“自然的发现”。其代表人物主要有达芬奇、特勒肖和斐微斯等人。,列昂纳多达芬奇 (公元1452-1519年)意大利文艺复兴时期的一位画家，也是整个欧洲文艺复兴时期最杰出的代表人物之一。他是一位思想深邃，学识渊博，是多才多艺的美术家、雕塑家、建筑家、工程师、科学家、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、
44、诗人、音乐家和发明家。他生于佛罗伦萨郊区的芬奇镇，卒于法国。,达芬奇的世界观近于泛神论，否认神的超自然性，在认识论方面坚信自然界的一切现象是按客观规律进行的，反对“二重真理论”，认为只有科学才是真理。以唯物论思想反对封建迷信。达芬奇认为：“我们的全部知识都是从感觉开始” 。注重感觉经验研究自然，感性经验是科学研究的起始。他把绘画与雕刻的原理应用到透视学上，对知觉心理学作出了重要贡献。他确定了影响远近知觉的五种因素：线条透视（物体越远，视角越小）、 节目透视（物体越远，细节越模糊）、空气透视（山越远越蓝，是由于空气和烟雾的影响）、移动透视（注视近物而头摇动则该物与头同向移动，注视远物头摇动则远物
45、与头反向移动）、双眼视差（左右眼对同一物所见不完全相同,近代西方哲学的心理学思想 在西欧漫长的中世纪里，神学统治着一切。哲学和科学都附属于神学，一切服从于信仰。到了近代以后，哲学所研究的重点由本体论的问题转到认识论的问题，科学与哲学相结合构成了近代哲学的基本特色 。哲学家和科学家对神学的真理提出挑战，提出了两种获得真理的方法：一是经验的归纳法，二是理性的演绎法。,培根：经验主义心理学 英国的联想主义心理学法国的感觉主义心理学-产生于英国笛卡儿：理性主义心理学 流行于德国、荷兰-产生于法国,(一)近代西方哲学奠基者的心理学 思想：1、弗兰西斯培根(1561-1626) 他作为英国唯物主义和实验科
46、学的始祖而著称于西方近代哲学史。培根崇尚知识、倡导科学。他批判经院哲学和神学的蒙昧主义，论证知识的价值，“知识就是力量”。,（Francis Bacon 15611626）,他认为：知识可以扩大人类对自然的统治权。“人类的知识和人类的权利合二为一。”他认为：知识可以提高人性的尊严。“史鉴使人明知，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑与修辞学使人善辩”，“学问改变人的气质”，“精神的缺陷可以用知识来弥补，如同肉体的疾病可以用适当的运动来治疗。”他认为：知识构成文明社会的底蕴培根认为感性经验是获得一切知识的源泉。 他提出了唯物主义的经验论和经验归纳法,四假相说假相，即盘踞
47、在头脑中的错误观念，使人形成了成见或偏见。主要有四种。 1、族类假相（种族假相）：人类天性的普遍缺陷。不以客观事物为尺度，而是以主观感觉为尺度。 2、洞穴假相：由于个人的特性而产生的成见和偏见。 3、市场假相：人们在相互交往中语词使用不当而产生的假相。 4、剧场假相：从各种哲学体系和错误论证方式中移植到人们心中的假相。,（1）本体论分子论：认为万物都是由一些最小的物质微粒构成的。运动学说：物质和运动不可分，物质的运动形式是多种多样的。（2）认识论认为人的认识始于感觉，经验必须结合理性才能达到真理。 A、认识对象：提出认识对象就是大自然。但知识的来源有两种 自然和神启，对应两种来源，知识有神学和
48、哲学。 B、认识目的：为了了解大自然的规律，驾双、征服大自然。 C、认识过程：从感觉开始，沿着径直的，有规则的路线循序渐进。知觉经验不够必须重视理性概括，必须有理论作指导。 D、影响认识的社会和思想根源：四假相说。（3）经验归纳法：他把归纳法称为新工具，从个别的、特殊的材料推导出一般的规律、概念。他把归纳法分为三步：a：收集材料 b：整理材料 c：分析比较,培根的伟大功绩是确立了感性经验在人类知识中的重要地位。形成了唯物主义的反映论为基础的科学归纳法。使英国和法国成为经验主义的故乡。经验主义思想：以培根开始的近代哲学体系。反对神学先验论，重在探讨人的心理是如何获得知识的，重视感官经验的作用，认
49、为广泛地收集各种经验材料，以实验和观察为基础，经科学归纳，最后找出事物的规律是获得知识的唯一途径。但，忽视心理的能动性和理性思维的作用。,2、笛卡尔：是近代法国著名哲学家，数学家，他也是近代理性主义的创始人，对欧洲哲学摆脱经院神学做出了贡献，黑格尔称其为“现代哲学之父”。在西方近代心理学发展史上有着重要影响。青少年时期即喜爱数学。1616年毕来于普瓦捷大学法科。次年往荷兰志愿从军，退伍后留在荷兰隐居约20年。从军期间他普苦思冥想，考虑治学方法，形成唯理主义的哲学思想，后来著成方法论（1637）一书。他又写过沉思录（1641）和哲学原理（1644）。他还研究过光学和生理学，创建解析几何。论情欲、
50、人性论是专论心理学的著作。,(R. Descartes 1596-1650),1、理性主义的心理观：笛卡尔是理性演绎法的倡导者。这种方法就是：首先凭直觉确立若干不证自明的公理，然后从这些公理出发，推演出其它命题和定理，以构成一个知识系统。笛卡尔贬低感觉经验的作用。认为感觉常常还欺骗我们，只有通过理性的推理得到的知识才是可靠的。他从理性主义的认识论出发，主张对以往的一切知识都要进行清理，置于理性的天平上进行衡量，也就是要怀疑一切。笛卡尔进行普遍怀疑的结果，是发现有一点是不容置疑的，那就是“我在怀疑”不可怀疑，而怀疑是一种思想，思想总有一个思想的主体,这个主体就是“自我”。所以，“我思故我在”。,
