1、高考资源 网（ ） 您身 边的高考专家 版权所 有 高考资源网 - 1 - 一、 语言文字运用（12 分 。每题3 分） （一） 汪国真 算得 上是 一个 时代 的流行 文化 符号 。 “ 既然 选择了 远方 ， 便只 顾风 雨 兼程 ” ， “没 有 比 脚更 长 的路 ，没 有 比人 更 高的 山 ” 这 些诗句 曾 风 靡 （m ） 一时 ， 记录 着 两三 代 人的 青春 ，而 争议 也从 未停止 。有 人不 吝 （l ng ）其 辞 ，赞 其直 白流 畅的 话风 、 励志向 上的 气息 ， 认为这 是真 正的 诗歌 、 人 民的诗 歌 。有 人则 嗤 （ch ）之 以鼻 ，指 责这
2、 样的 文 字在诗 歌本 体艺 术、情 感和 深度 上与 经典 诗歌差 距很 大， 只不 过是 “押韵 的散 文” 、“ 格言 式的快 餐” 。 诚然 ， 诗 歌是一 门高 雅艺 术。 但是 不是文 字浅 显了 ， 意 蕴就 肤浅 了 ， 登不 得 大雅之 堂了 ？ 恐不见 得 。相 传， 唐朝 白 居易每 每作 诗必 求“ 老 妪 （y ）能 解” ，文 字之 通 俗浅近 可见 一般 ， 但 大概 没人会 质疑 卖 炭翁 琵琶行 的 艺术 成就 。 尤 其是 诗歌，被 称 为 文化 大 家族 的 小精 灵， 重 在以 无 形力 量 一击 即中 穿 透心 扉 。倘 若 一篇 诗作 ， 能迅 速
3、 让大 众 同 频共 振 ，为 其 拨开 生活 的 迷雾 ， 赋予 向 上的 力量 ， 文字 直 白还 是 华丽 就没 那 么重 要 了， 反而是 退尽 浮华 的诗 句， 往往最 能打 动人 心。 1 文 中加 点字 的字 形和 注 音 都正 确 的 一项 是（ ） A风 靡 （m ） 一时 肤浅 B不 吝 （l ng ）其辞 可见 一般 C 嗤 （ch ）之 以鼻 同频 共振 D老 妪 （y ） 能解 退尽 浮华 2 将 下列 各句 中 没 有语 病 的一句 填入 语段 中画 横线 处，选 项是 （ ） A文 学艺 术固 然高 于生 活 ，但生 命力 却源 于生 活。 B虽 然生 命力 高于
4、 生活 ， 但文学 艺术 却源 于生 活。 C虽 然文 学艺 术高 于生 活 ，但生 命力 却源 于生 活。 D生 命力 固然 高于 生活 ， 但文学 艺术 却源 于生 活。 【答案 】 1A 2C 【解析 】 1 试题分 析：B 不吝 （ln ）其辞 ，可 见一 斑 ； C 嗤（ch ） 之以 鼻；D 褪 尽浮华 。 考点： 识记 现代 汉语 普通 话常用 字的 字音 和字 形。 能力层 级为 识 记 A。 2 高考资源 网（ ） 您身 边的高考专家 版权所 有 高考资源网 - 2 - 试 题 分 析： 原 文语 句 是“文 学 艺 术固 然 高于 生 活，生 命 力 却源 于 生活 ”
5、， 但根 据 “ 两个 分 句 主语 一 致， 第 一个 分句 的 关联 词 放在 主 语后 ；两 个 分句 主 语不 一 致， 第一 个 分句 的 关联 词放在 主语 前” 这一 原则 ，应 选 C 为 妥。 供参 考。 考点： 辨析 并修 改病 句。 能力层 级为 表达 运 用 E。 （二） 在 各 类 书写 中 ，写 信 札最没 有 负 担， 笔 提起 来 ，文思 涌 出 ，于 是 疾疾 向 前。文 词 错 了， 就圈起 来 ，或 者涂 抹一 下 ，只 求一 个随 意。 若把 信 写得笔 笔不 爽 ，在 我看 来 已失天 趣 。今 天， 人们爱 发电 子邮 件 ，用 笔 墨写信 的人 越
6、来 越少 ， 许 多精美 的宣 纸信 笺 ，搁 在 柜台上 无声 无臭 ， 渐渐蒙 上了 尘泥 。 3 下 列词 语中 的“ 爽” 与 文中“ 笔笔 不爽 ”之 “爽 ” 意义 相同 的一 项是 （ ） A爽约 B 直爽 C 神清 气爽 D 屡试不 爽 4 书 信在 古代 也是 一种 重 要的传 递信 息的 方式 ，在 古诗词 中书 信往 往有 多样 性的代 称 。 下列诗 文中 ，不含 书 信这 一意象 的诗 句是 （ ） A委 曲风 波事 ，难 为尺 素 传。 B客 从远 方来 ，遗 我双 鲤 鱼。 C一 枝折 得， 人间 天上 ， 没个人 堪寄 。 D忆 郎郎 不至 ，仰 首望 飞 鸿。
7、 【答案 】 3D 4C 二、文言文阅读 （22 分。 其中，选择题12 分，每小 题 3 分；翻译题10 分 ） 阅读下 面的 文言 文， 完成 小题。 驳复 仇议 柳宗元 臣伏见 天后 时， 有同 州下 圭人徐 元庆 者， 父爽 为县 尉赵师 韫所 杀。 卒能 手对 父仇， 束身 归罪。 当时 谏臣 陈子 昂建 议诛之 而旌 其闾 ，且 请编 之于令 ，永 为国 典。 臣窃 独 过 之。 臣闻礼 之大 本， 以防 乱也 。昔日 无为 贼虐 ， 凡为 子 者杀无 赦。 刑之 大本 ，亦 以防乱 世。 若 日 无为 贼 虐， 凡 为治 者杀 无 赦。 其 本则 合 ，其 用则 异 ，旌 与 诛
8、莫 得 而并 焉。 诛 其可 旌 ，兹 谓滥， 黩 刑 甚矣 ； 旌其 可诛 ， 兹谓 僭 ，坏 礼 甚矣 。 果 以 是示 于 天下 传 于后 代趋 义 者不 知 所以 向违害 者不 知所 以立 以是 为典可 乎？ 盖圣人 之制 ，穷 理以 定赏 罚，本 情以 正褒 贬， 统于 一而已 矣。 向使 刺谳 （ ）诚伪 ，考 正其曲 直 ，原始 （ ）求 其 端， （ ） 刑礼 （ ）用 ， 判然离 矣 。何者 ？若 元庆 之父 ，不 陷于公 罪；师 韫之 诛， 独以 其私 怨。奋 其吏 气， 虐于 非辜 ，州牧 不知 罪， 刑官 不知 问，上 下蒙 冒，高考资源 网（ ） 您身 边的高考专家
9、 版权所 有 高考资源网 - 3 - 吁号不 闻。 而元 庆能 以戴 天为大 耻， 枕戈 为得 礼， 处心积 虑， 以冲 仇人 之胸 ，介然 自克 ，即 死无憾 ，是 守礼 而行 义也 。执事 者宜 有惭 色， 将 谢 之不暇 ，而 又何 诛焉 ？其 或元庆 之父 ，不 免于罪 ，师 韫之 诛， 不愆 于法。 是非 死于 吏也 ，是 死于法 也。 法其 可仇 乎？ 仇天子 之法 ，而 戕奉法 之吏 ，是 悖骜 而凌 上也 。 执而 诛之 ，所 以正 邦典， 而又 何旌 焉？ 且其议 曰： “人 必有 子， 子必有 亲， 亲亲 相仇 ，其 乱难救 ？” 是惑 于礼 也甚 矣！礼 之所 谓仇者 ，
10、 盖 以冤 抑沉 痛， 而号无 告也 ； 非 谓抵 罪触 法， 陷 于大 戮。 而曰 “彼 杀 之， 我 乃杀 之” ， 不议曲 直 ，暴 寡胁 弱而 已 。其 非经 背圣 ， 不亦 甚哉 ！周 礼 ： “调 人 掌 司万 人 之仇 ，凡 杀人 而 义者 ，令 勿仇 ，仇 之则 死 。有 反杀 者， 邦国 交仇 之 。” 又安 得亲 亲相 仇也 ？ 春 秋 公羊 传 曰：“ 父不 受诛 ，子 复仇 可也； 父受 诛， 于复 仇， 此推刃 之道 ，复 仇不 除害 。”今 若取 此以 断两下 相杀 ，则 合于 礼矣 。 且夫不 忘仇 ， 孝也 ；不 爱 死， 义也 。元 庆能 不越 于 礼， 服孝
11、 死义 ，是 必达 理 而闻道 者也 。 夫达理 闻道 之人 ， 岂其 以 王法为 敌仇 者哉 ？议 者反 以为戮 ， 黩刑 坏礼 ，其 不 可以为 典 ，明 矣！ 请下臣 议附 于令 ，有 断斯 狱者， 不宜 以前 议从 事， 谨议。 （选自 柳 宗元 集 字 数803） 贼虐 ：残 害。 刺 谳（y n）： 审理 判罪 。 调人 ：周代 官名 。 5 对 下列 句子 中加 点的 词 的解释 ， 不 正确 的一 项是 （ ） A、 诛其可 旌， 兹谓 滥， 黩 刑 甚矣 黩 ：轻率 ， 任意 B、 旌其可 诛， 兹谓 僭 ， 坏礼 甚矣 僭 ：超 出本 分 C 将 谢 之 不暇 ，而 又何
12、诛 焉 谢： 感谢 D 臣 窃独 过 之 过： 认为 错误， 失当 。 6 将 文言 虚词 依次 填入 文 中括号 内， 最恰 当 的 一组 是 （ ） 向使刺 谳（ ） 诚伪 ，考 正其曲 直， 原始 （ ）求 其端， （ ）刑 礼（ ） 用，判 然离 矣。 A之 则 且 其 B 其 则 且 之 C其 而 则 之 D 之 而 则 其 7 下 列用 “/” 给文 中画 波浪线 部分 的断 句， 正确 的一项 是 （ ） 果以是 示于 天下 传于 后代 趋义者 不知 所以 向违 害者 不知所 以立 以是 为典 可乎 A果 以是 示于 天下 传/于 后代/ 趋义 者不 知所 以向/ 违害者 不知
13、所以/立 以是 为 典/可乎 B果 以是 示于 天下/ 传于 后代/ 趋义 者不 知所 以向/ 违害者 不知 所以 立/ 以是 为 典/可乎 C果 以是 示于 天下 传/于 后代趋 义者/不 知所 以/向 违害者 不知 所以 立/ 以是 为 典/可乎 D果 以是 示于 天下/ 传于 后代趋 义者/不 知所 以/向 违害者 不知 所以/立 以是 为 典/可乎 8 下 列各 句 对 文章 的理 解 与分析 ，不 正确 的一 项是 （ ） 高考资源 网（ ） 您身 边的高考专家 版权所 有 高考资源网 - 4 - A本 文属 于议 论文 中的 驳 论。 作者 在文 中全 力反 驳 了陈子 昂在 复
14、仇 议状 中主张 对徐 元庆复 仇案 采取 “诛 之而 旌其闾 ”并 将之 “编 制于 令，永 为国 典” 的见 解。 B作 者认 为， “礼 ”和 “ 刑”的 共同 作用 ，就 是“ 防乱” ，是 维持 社会 和谐 的双保 险 ， 两者不 可分 而自 治， 背道 而驰。 C作 者认 为元 庆复 仇是 克 尽孝道 ， 为义 而死 ；由 此 推知元 庆是 个明 晓事 理 、 懂得圣 贤之 道的人 ，他 不会 把王 法当 作仇敌 ，推 论出 诛杀 和表 彰二者 并行 的做 法是 荒谬 的。 D 文章 虽然 从维 护封 建的 “礼 ” 与 “法 ” 的 尊严 出发 ， 调 和为 亲报 仇与 守法 之
15、 间的矛 盾。 其目的 是为 了揭 露吏 治黑 暗和官 官相 护的 社会 现实 。 9 把 文中 画横 线的 句子 翻 译成现 代汉 语。 （10 分 ） （1） 当时 谏臣 陈子 昂建 议 诛之而 旌其 闾。 （3 分） （2） 仇天 子之 法， 而戕 奉 法之吏 ，是 悖骜 而凌 上也 。 （4 分） （3） 议者 反以 为戮 ，黩 刑 坏礼， 其不 可以 为典 ，明 矣！ （3 分 ） 【答案 】 5C 6C 7B 8D 9 （1 ） 当 时谏 臣陈 子昂 提出 建议 ： 主 张将 他处 以死 刑 ， 而 后在 他家 乡予 以表 彰 。 （旌 ， 闾， “旌其 闾” 句式 特点 ） （2
16、 ） 仇 视天 子的 法令 ， 而 杀害奉 行法 令的 官吏 ， 这 是悖逆 傲慢 、 犯上 作乱 啊 。 （仇 ， 戕 ， 悖骜， 判断 句） （3） 上奏 议的 人反 而认 为 应当处 以死 刑 ，滥 用了 刑 法， 败坏 了礼 制， 它不 能 作为国 家法 典，是 很清 楚明 白的 。（ 戮，坏 ，典 ） 【解析 】 5 试题分 析：C 谢： 谢罪 。 推断文 言实 词的 方法 ：（1 ）记忆 解词 法。 识记 是理 解的基 础， 课 本 出现 的 常用 文 言文 实词 的 基本 词 义一 定 要牢 记， 在 考试 过 程中 才 能将 知识 迁 移， 转 化为高考资源 网（ ） 您身 边
17、的高考专家 版权所 有 高考资源网 - 5 - 能力。 （2 ）语 境解 词法 。 词不离 句， 句不 离篇 。词 的多个 义项 只有 在语 境中 才能得 到过 滤 ， 没 有 语境 ， 有时 便 无法 分析 词 的含 义 。推 断 词语 含义 ， 要结 合 句子 本 身的 语言 环 境， 有 时甚 至 要 通观 整 段文 字 、整 篇文 章 的大 语 言环 境 。另 外， 文 言实 词 重点 还 在于 平时 的 分类 积 累、 记忆， 以上 方法 只能 是同 学们在 记忆 不牢 、拿 捏不 准的时 候， 尝试 运用 。 考点： 理解 常见 文言 实词 在文中 的含 义。 能力 层级 为理
18、解 B。 6 试题分 析： 向使 刺谳 其诚 伪， 考 正其 曲直 ， 原 始而 求 其端， 则刑 礼之 用， 判然 离 矣。C 其： 代词， 它的 。而 ：连 词， 表顺承 。 则 ：连 词， 那么 。 之 ： 结构 助词 ，的 。 考点： 理解 常见 文言 虚词 在文中 的意 义和 用法 。能 力层级 为理 解 B 。 7 试 题 分 析： 做 断句 题 的思路 是 ： 第一 步 ，通 读 文段 ， 整 体 把握 文 段的 内 容大意 及 主 题； 第二步 ， 找出 标志 性的词 语 ， 如名 词、 动词 、句 首 句末虚 词 、有 特殊 用法的 词语等 ； 第三 步， 先 易 后难 ，
19、逐步 断 句 （ 先断 有 把握 的 部分 ， 后断 吃不 准 的部 分 ）； 第 四步 ，诵 读 全文 ， 详加 验 证 。语 段 断好 后 ，再 通读 一 遍， 用 语法 分 析或 凭语 感 ，根 据 文言 断 句的 基本 要 求， 结 合文 段意思 ，检 验断 句是 否正 确合理 。 考点： 理解 与现 代汉 语不 同的句 式和 用法 。能 力层 级为理 解 B 。 8 试题分 析：D 目 的是 驳斥 陈子昂 的主 张。 解答 此类 题的思 路是 ： 先 抓住 题干 ， 读全 读准 。 在 阅 读题 目 时， 须 读全 、读 准 题干 ， 切忌 走 马观 花。 所 谓读 全 ，就 是 对
20、题 干中 的 所有 要 求要 一 个 不漏 、 原原 本 本地 分析 ； 所谓 读 准， 就 是要 准确 地 把握 题 干所 提 的要 求， 看 清是 选 对的 还 是选错的 ，是概 括内容还 是分析观 点 。只 有对题干 作全面、 准确的 分析理解 ，才能准 确地 答题 。再 把选 项放回 原文 ，查 对正 误。 特别 是在 时 间、 地点 、官 职， 人物 的 行为 、实 效方 面， 应 仔 细查 对 原文 的 词句 ，全 面 理解 ， 综合 分 析， 两者 间 的差 别 正是 把 握全 文的 关 键 所 在 。对 似是而 非处 ，要 有借 题解 文的意 识。 考点： 归纳 内容 要点 ，
21、概 括中心 意思 。能 力层 级为 分析综 合 C 。 9 试 题 分 析： 此 类题 目 在翻译 时 首 先要 找 出关 键 字或句 式 进 行翻 译 ，一 般 为直译 ， 除 一些 带有比 喻性 的词 语然 后再 整体翻 译， 并按 现代 汉语 的规范 ，达 到词 达句 顺 。 翻译文 言文 时 ，应注 意以 下几点 ： （1） 学会 语法 分 析推断 。 梳理 主干 ，划 分 成分 ，落 实 语 法 功能 。 将句 子 主干 梳理 好 ，可 以 帮助 我 们理 清句 子 成分 ， 从而 判 断词 性、 词 类活 用 和特 殊句式 等现 象 ， 以 达到 准 确翻译 的目 的 。 （2 ）
22、 组词 造句推 断词 义 。 文 言文 中 很多单 音节 实词 的 含 义在 现 代汉 语 中由 一个 双 音词 来 表示 。 在由 单音 节 向双 音 节转 换 的过 程中 ， 又多 以 同义 合 并 或反 义 合并 或反 义 并列 为 构词 特 征。 据此 ，我们 可 使用 组 词方 式猜 读难懂 词 义。 （3） 相 似 语言 结 构推 断 。古 汉语 讲 究语 言 的工 整 对仗 。文 言 文中 整 句较 多 ，骈 偶常 见 。在 相 似的高考资源 网（ ） 您身 边的高考专家 版权所 有 高考资源网 - 6 - 语 言 结构 中 ，出 于 对应 位置 上 的词 语 ，往 往 具有
23、相同 、 相近 、 相对 的 特点 ，据 其 一可 推 知其 他。 （4） 语境 分析 推断 。 翻译既 要联 系句 子本 身的 语言环 境 ，又 要联 系整段 文字 、整 篇文 章 的大语 境。 考点： 理解 并翻 译文 中的 句子。 能力 层级 为理 解 B 附译文 ： 据 我 了 解， 则 天皇 后 时，同 州 下 邽县 有 个叫 徐 元庆的 人 ， 父亲 徐 爽被 县 尉赵师 韫 杀 了， 他 最 后能 亲 手杀 掉 他父 亲的 仇 人， 自 己捆 绑 着身 体到 官 府自 首 。当 时 的谏 官陈 子 昂建 议 处以 死 罪 ，同 时 在他 家 乡表 彰他 的 行为 ， 并请 朝 廷
24、将 这种 处 理方 式 “编 入 法令 ，永 远 作为 国 家的 法律制 度” 。我 个人 认为 ，这样 做是 不对 的。 我 听 说 ，礼 的 根本 作 用是为 了 防 止人 们 作乱 。 倘若说 不 能 让杀 人 者逍 遥 法外， 那 么 凡是 作 儿 子的 为 报父 母 之仇 而杀 了 不应 当 算作 仇 人的 人， 就 必须 处 死， 不 能予 以赦 免 。刑 法 的根 本 作 用也 是 为了 防 止人 们作 乱 。倘 若 说不 能 让杀 人者 逍 遥法 外 ，那 么 凡是 当官 的 错杀 了 人， 也 必 须处 死 ，不 能 予以 赦免 。 它们 的 根本 作 用是 一致 的 ，采
25、取 的方 式 则不 同。 表 彰和 处 死是 不 能 同施 一 人的 。 处死 可以 表 彰的 人 ，这 就 叫乱 杀， 就 是滥 用 刑法 太 过分 了。 表 彰应 当 处死 的人 ，这 就是 过失 ，破 坏 礼制太 严重 了 。如 果以 这 种处理 方式 作为 刑法 的准 则， 并传 给后 代， 那 么 ，追 求 正义 的 人就 不知 道 前进 的 方向 ， 想避 开祸 害 的人 就 不知 道 怎样 立身 行 事， 以 此作 为法则 行吗 ？ 大 凡 圣 人制 定 礼法 ， 是透彻 地 研 究了 事 物的 道 理来规 定 赏 罚， 根 据事 实 来确定 奖 惩 ，不 过是把 礼 、刑 二者
26、 结合 在 一起罢 了 。当 时如 能审 察 案情的 真伪 ， 查清 是非 ， 推究案 子的 起因 ， 那 么 刑法 和 礼制 的 运用 ，就 能 明显 地 区分 开 来了 。为 什 么呢 ？ 如果 徐 元庆 的父 亲 没有 犯 法律 规 定 的罪 行 ，赵 师 韫杀 他， 只 是出 于 他个 人 的私 怨， 施 展他 当 官的 威 风， 残暴 地 处罚 无 罪的 人 ， 州官 又 不去 治 赵师 韫的 罪 ，执 法 的官 员 也不 去过 问 这件 事 ，上 下 互相 蒙骗 包 庇， 对 喊冤 叫 屈 的呼 声 充耳 不 闻； 而徐 元 庆却 能 够把 容 忍不 共戴 天 之仇 视 为奇 耻
27、大辱 ，把 时 刻不 忘 报杀 父 之 仇看 作 是合 乎 礼制 ，想 方 设法 ， 用武 器 刺进 仇人 的 胸膛 ， 坚定 地 以礼 约束 自 己， 即 使死 了 也 不感 到 遗憾 ， 这正 是遵 守 和奉 行 礼义 的 行为 啊。 执 法的 官 员本 应 感到 惭愧 ， 去向 他 谢罪 都来不 及， 还有 什么 理由 要把他 处死 呢？ 如 果 徐 元庆 的 父亲 确 是犯了 死 罪 ，赵 师 韫杀 他 ，那就 并 不 违法 ， 他的 死 也就不 是 被 官吏 错 杀 ，而 是 因为 犯 法被 杀。 法 律难 道 是可 以 仇视 的吗 ？ 仇视 天 子的 法 令， 而杀 害 奉行 法
28、令的 官 吏 ，这 是 悖逆 傲 慢、 犯上 作 乱啊 。 应该 把 这种 人抓 起 来处 死 ，以 此 来严 正国 法 ，为 什 么反 而要表 彰他 呢？ 而且陈 子昂 的奏 议还 说 ： “人 必有 儿子 ，儿 子必 有 父母 ，因 为爱 自己 的亲 人 而互相 仇杀 ， 这 种 混乱 局 面靠 谁 来救 呢？ ” 这是 对 礼的 认 识太 模糊 了 。礼 制 所说 的 仇， 是指 蒙 受冤 屈 ，悲 伤 呼 号而 又 无法 申 告； 并不 是 指触 犯 了法 律 ，以 身抵 罪 而被 处 死这 种 情况 。而 所 谓“ 他 杀了 我 的 父母 ， 我就 要 杀掉 他” ， 不过 是 不问
29、 是 非曲 直， 欺 凌孤 寡 ，威 胁 弱者 罢了 。 这种 违 背圣高考资源 网（ ） 您身 边的高考专家 版权所 有 高考资源网 - 7 - 贤经传 教导 的 做 法， 不是 太过分 了吗 ？ 周 礼 上 说 ：“ 调 人，是 负 责 调解 众 人怨 仇 的。凡 是 杀 人而 又 合乎 礼 义的， 就 不 准被 杀 者 的亲 属 报仇 ， 如要 报仇 ， 则处 死 刑。 有 反过 来再 杀 死对 方 的， 全 国的 人就 都 要把 他 当作 仇 人 。” 这 样， 又 怎么 会发 生 因为 爱 自己 的 亲人 而互 相 仇杀 的 情况 呢 ？ 春秋 公 羊传 说： “ 父 亲无 辜 被
30、杀 ， 儿子 报仇 是 可以 的 。父 亲 犯法 被杀 ， 儿子 报 仇， 这 就是 互相 仇 杀的 做 法， 这 样 的报 复 行为 是 不能 根除 彼 此仇 杀 不止 的 祸害 的。 ” 现在 如 果用 这 个标 准来 判 断赵 师 韫杀 死 徐 元庆 的 父亲 和 徐元 庆杀 死 赵师 韫 ，就 合 乎礼 制了 。 而且 ， 不忘 父 仇， 这是 孝 的表 现 ；不 怕 死 ，这 是 义 的 表 现。 徐元 庆 能不 越 出礼 的 范围 ，克 尽 孝道 ， 为义 而 死， 这一 定 是个 明 晓事 理 、 懂得 圣 贤之 道 的人 啊。 明 晓事 理 、懂 得 圣贤 之道 的 人， 难
31、道会 把 王法 当作 仇 敌吗 ？ 上奏 议 的 人反 而 认为 应 当处 以死 刑 ，滥 用 了刑 法 ，败 坏了 礼 制， 它 不能 作 为国 家法 典 ，是 很 清楚 明白的 。 请 把 我 的意 见 附在 法 令之后 颁 发 下去 。 今后 凡 是审理 这 类 案件 的 人， 不 应再根 据 以 前的 意见处 理。 谨发 表上 面的 意见。 三、古代诗词鉴赏和 古诗 文默写（13 分） 10 阅 读下 面的 宋诗 ，完 成题目 （8 分） 和通判 弟随 亨书 感韵 南宋 柴望 风沙万 里梦 堪惊 ，地 老天 荒只此 情。 世上但 知王 蠋 义， 人间 惟 有伯夷 清。 堂前旧 燕归 何
32、处 ，花 外啼 鹃月几 更。 莫话凄 凉当 日事 ，剑 歌泪 尽血沾 缨。 注： 弟弟 随亨 写了 书 感一 诗， 诗人 以此 诗和 之，作 于南 宋亡 后。 王 蠋zh ：齐 国贤 者。 燕破齐 ，王 蠋不 事齐 ，自 缢而亡 。 （1 ）诗的颔联主要 运用了 的 表 现 手 法 。 颈联的上句 化用了刘禹锡的诗句 “ ， ”。 （2 分） （2） 请结 合全 诗分 析诗 中 寄托了 作者 怎样 的思 想情 感。（6 分） 【答案 】 （1） 用典 旧 时王 谢堂 前燕， 飞入 寻常 百姓 家 （2） 首联 从时 空落 笔， 极 言大漠 荒凉 、 时间 久远 ， 流露沉 痛之 情 ，抒 写亡
33、国 之恨 ；颔 联 连用两 个关 于忠 义高 洁之 士的典 故， 借典 言志 ，表 达诗人 的民 族气 节； 颈联 借旧燕 无归 处、高考资源 网（ ） 您身 边的高考专家 版权所 有 高考资源网 - 8 - 杜鹃带 血啼 表达 故国 之思 与亡国 之痛 ；尾 联写 往事 凄凉不 堪回 首， 复国 无望 空余长 恨， 只有 剑歌泪 尽热 血沾 缨。 全诗 极写亡 国之 痛。 【解析 】 （1 ） 试题 分 析： 颔 联连 用两 个 忠 义、 高 洁之 士的 故实 ， 来 曲折 表达 自 己的 民族 气 节。 王 蠋 义， 事 见 战国 策 齐 策 。 燕破 齐 ，燕 将乐毅 听 说齐 国 的
34、王 蠋 是 著名的 贤 者， 命令 军 队 环绕 王 蠋居 处 三十 里不 许 入内 ， 备礼 拜 访， 请他 到 燕国 去 ，蠋 辞 谢不 往 燕 人劫 之 ，蠋 遂自缢 。 齐大 夫听 说此 事 ， 叹 道 ： “蠋 布衣 也， 义 不北面 于燕 ， 况在 位 食 禄 者乎? ” 伯夷 清， 用 伯 夷、 叔 齐于 殷亡 后 避居 首 阳山 ， 义不 食周 粟事。 孟 子曾 赞 扬伯 夷 是 “圣之 清 者” 。这 两句是 说 ， 只 有像 王蠋 那 样不屈 节事 燕 ， 方 可称 义 ； 像 伯夷 那样 不食 周 粟， 方可称 清 。 “但 知” “唯 有” ，强 调的 意 味很重 ，
35、言外 隐然 含有 对 许多觍 颜事 新朝 的宋 朝士 大夫的 强烈 不满 。 诗人当 时的 身份 是在 野的 布衣 ，元 朝都 城正 好在 燕 国故地 ， 用王 蠋义 不 事 燕 的典故 来表 示自 己的气 节， 正相 切合。 “ 堂前旧 燕归 何处?花 外啼 鹃 月几更?” 颈联借 “ 旧燕” “啼鹃” 来表 达 故 国之 思 与亡 国 、 之痛 。 出句 化 用刘 禹锡 乌衣 巷 “ 旧 时王 谢堂 前燕， 飞 入寻 常 百姓 家 。 ”国 破 家亡 ，故 家 旧族 的 堂前 燕 子， 现在 又归向 何 处呢? 言外 有 无所 依托的 意 蕴。 对句 用望帝 失国 、 魂化 啼鹃 故 事，
36、 不但 暗示 亡国 之痛 ， 而且更 深月 明 ，花 外啼 鹃 ，更 渲染 了一 种 凄厉的 气氛 。 这啼鹃 ， 也 不妨看 作诗 人的 化身 。文 天祥 金 陵驿 “ 山河 风 景元无 异 ，城 郭 人民半 已非 。 满地 芦花 ： 和我 老， 旧家 燕子 傍谁 飞?从今 别却 江南 路， 化 作 啼 鹃带血 归 ” 。 也用旧 燕、 啼鹃 来抒 写家 国之痛 ，意 蕴与 这一 联近 似，可 以互 参 。 考点： 鉴赏 文学 作品 的形 象、语 言和 表达 技巧 。能 力层级 为鉴 赏评 价 D 。 （2） 试题 分析 ：这 是作 者 在南宋 亡后 写的 一首 伤悼 故国的 七律 。 他的
37、 弟弟 随 亨写了 一首 题为“ 书感 ” （ 内容 当亦 抒写故 国沦 亡之 痛 ） 的诗 ，这是 和 书感 原 韵之 作。 考点： 评价 文章 的思 想内 容和作 者的 观点 态度 。能 力层级 为鉴 赏评 价D 。 11 古 诗文 默写 （5 分） （1） ，愿 乞终养 。（ 李密 陈 情表 ） （2 ） ， 映 带左右 ， ， 列 坐其 次 。 （王 羲之 兰 亭集序 ） （3） ， 竹杖 芒鞋 轻胜 马， 谁怕！ 。 （ 苏 轼定 风波 ） 【答案 】 （1） 乌鸟 私情 （2） 又有 清流 激湍 引以为 流觞 曲水 （3） 何妨 吟啸 且徐 行 一蓑烟 雨任 平生 【解析 】 试
38、题 分 析： 此 类题 目 要注意 重 点 字的 写 法， 尤 其是注 意 一 些生 僻 字， 近 似字的 写 法 ，不 能出现 错别 字或 漏字 、多 字。 高考资源 网（ ） 您身 边的高考专家 版权所 有 高考资源网 - 9 - 考点： 默写 常见 的名 句名 篇。能 力层 级为 识 记 A。 四、现代文（论述类 ，实 用类）阅读（10 分 选择 题6 分，每小题 3 分，简 答题 4 分） 阅读下 面的 文字 ，完 成小 题。 中国传 统文 化有 两大 支柱 ，一是 儒家 ，一 是道 家。 一般认 为， 儒家 比较 强调 伦理学 ，重 视道德 修养 ； 道家 则强 调 智慧的 觉悟
39、和解 脱 。两 者 的不同 ， 可以 用三 个简 单 观念来 加以 分辨 。 第 一， 儒家 的思 考方 式是以 人类 为中 心， 所以 肯定我 们要 尊重 及帮 助别 人，让 人类 社会 可以永 续发 展。 儒家 采取 的路线 是从 政治 上改 革。 道家认 为以 人为 中心 去思 考问题 ，必 定徒 劳无 功， 必须改 变思 维模 式， 超越 人类本 位。 而超越 人类 本位 ，首 先必 须顺其 自然 ，尽 量避 免人 为的造 作， 因为 人为 的造 作越多 ，麻 烦越 多 。譬 如“ 天下 皆知 美之 为美， 斯恶 已。 皆知 善之 为善， 斯不 善已 ”， 定出 真、善 、美 的标 准
40、以后 ，就 会有 不真 、不 善、不 美出 现； 反之 ，如 果还没 有标 准， 每个 人都 可以开 心自 在， 不用刻 意做 好事 ，因 为没 有所谓 的好 事可 做； 不用 担心有 没有 面子 ，因 为所 要做的 只是 活着 而已。 所以 ，人 世间 的一 切都是 相对 的， 道家 的思 想是要 我们 设法 排除 人类 本位的 想法 ，敞 开眼界 与心 胸， 从整 个宇 宙来看 一切 。只 有不 受时 间与空 间的 拘束 ，心 灵才 可能自 由逍 遥。 第二， 儒家 以“ 天” 为至 高存在 ，凸 显历 史背 景； 道家以 “道 ”为 至高 存在 ，展现 宇宙 视野。 任何 一派 哲学 对
41、于 宇宙的 真相 或本 体都 必须 有所论 断。 中国 的传 统思 想是以 “天 ”作 为宇宙 的最 后根 源 。古人 称帝王 为 “天 子” ，更 是 充分证 明 “天 ”在 古人 心 目中是 至高 主宰 。 儒家承 前启 后， 继承 了这 一观念 ，把 “天 ”当 作最 高存在 。孔 子两 次遇 到困 境，都 把“ 天” 抬出来 ，如 说： “天 之未 丧斯文 也， 匡人 其如 予何 ？” 道家则 不同 ，道 家以 “道 ”代替 “天 ”， “天 ”则 被降格 为和 “地 ”并 称， “天地 ”并 称指的 主要 是自 然界 ，自 然界本 身保 持一 种均 衡状 态，问 题也 远比 人类 社
42、会 少。然 而， 自然 界虽然 自给 自足 ，毕 竟不 是最后 的根 源。 道家 认为 宇宙最 后的 根源 是“ 道” ，“道 生一 ，一 生二， 二生 三， 三生 万物 ”。“ 道” 孕育 万物 ，是 一切的 起始 与归 宿； “道 ”存在 于万 物之 中，却 又超 越万 物。 道家 由“道 ”取 代“ 天” 的地 位，很 多西 方学 者据 此认 为，这 是中 国古 代最具 革命 性的 思想 。 第 三， 儒家 期盼 “天 人合德 ”， 从向 善到 择善 到至善 ；道 家则 希望 “与 道合一 ”。 “天 人合德 ”的 “德 ”是 善的 德行， 亦即 人要 行善 ，要 不断地 修养 德行 。
43、“ 与道 合一” 则代 表人 要成为 有道 者或 行道 者， 觉悟了 “道 ”， 人的 生命 境界整 个就 不一 样了 。 过去认 为， 有三 种人 学习 道家会 比较 有心 得。 一是 年长的 人， 二是 失意 的人 ，三是 非常 聪明的 人。 从秦 汉到 唐宋 ，中国 历代 的文 人， 许多 都 喜欢 道家 ，他 们的 作品 所用的 语汇 ，他 们的生 命所 展现 出的 情调 ，与崇 尚儒 家的 文人 截然 不同。 像苏 东坡 在 前赤 壁赋 提到 的： “唯江 上之 清风 ，与 山间 之明月 ，耳 得之 而为 声， 目遇之 而成 色， 取之 无尽 ，用之 不竭 。” 这显然 是道 家对 大自 然的 欣赏， 可以 说是 敞开 心灵 与自然 沟通 ，不 像儒 家主 要界定 在人 的社 会中。
