1、1虽有嘉肴文本解析【出处】礼记 【年代】战国时代【观点】实践出真知。【原文】虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。虽有至道(4) ，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困(5)。知不足，然后能自反也(6)其此之谓乎；知困，然后能自强也。故曰；教学相长也。兑命曰：“学学半，其此之谓呼？ （节选自礼记 学记 ）【注释】本节选自学礼 。 礼记 ，是中国古代一部重要的典章制度书籍。是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。 肴
2、 ：带骨头的肉。(3)旨 ：甘美的味道。 至道 ：好到极点的道理。(5)困 ：困惑。(6)自反 ：反省自己。(7)自强 (qiang)：督促自己，加强学习。(8)学 (xiao)学半 ：教别人，一半也是增加自己的知识。前一个学，同“斅” ，解释：教育别人；后一个学指向别人学习【译文】虽然有美味的食物，不品尝，不知道它的味美。虽然有最好的道理，不学习，不知道它的好处。所以学习之后才知道的不足，教人之后才知道有不懂的地方，知道了不足，这样以后就能自我反省；知道了不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是互相促进，共同提高的。【解读】看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在实践论当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口尝一尝.”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的， “虚心使人进步，骄傲使人落后。 ”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。
