1、 2017 语 文试 卷 I ( ) ( ) I 1 2 0 5 3 ( ) 4 5 I (9 3 ) l 3 中国人祭祖的历史十分 悠久。到目前为止，可 以追溯到的最早的祭祀 行为是由甲骨文中有关 祖先 祭祀的文字 记载的， 如“ 报” “ 又” “ 岁” 等。这些祭 祀性文字 表 明祭祀是商 王朝为了 禳 祓避祸、 祈福求吉而 举行的。 他 们需要定期 举行祭祀 活 动，虽然仅 通过部分 甲 骨文文字无 法了解当 时 祭祀的 具 体 情 况 但 至 少 得 知 殷 人 已 经 开 始 祭 祀 他 们 的 祖 先 ， 并 将 祖 先 视 为 可 祈 福 求 助 的 神 灵 。 这 和 说 文
2、 解 字对“ 祭” 的 解 释 相 吻 合 ，“ 祭 ， 祭 祀 也 。 从 示 ， 以 手 持 肉” 。 祭 字 本 意 就 是 用 手 持 肉 ， 献 给 神 灵，沟通神人关系。 到了周代 ，祭祖礼 仪更 增加了稳 固国家统 治和 维持社会稳 定的政 治含 义。从社会 结构上 看， 周 代是典型的 宗法社会 。 周王自称天 子，是“ 大宗”，同姓 诸侯尊其 为 大宗子。这 种宗法关 系 直接体 现在宗庙设置 上。即通 过 国家礼制严 格限定不 同 身份群体的 庙数差异 ， 彰显他们的 社会等级 差 异。虽 然 周代创制的 这种宗庙 体 制没有被后 世延续， 但 祭祖的文化 传统却经 久 不
3、衰，成为 后世维系 家 族 人伦 关 系 ， 巩 固 国 家 统 治 的 重 要 凭 据 。 礼 有 仪 有 义 ， 仪 是 外 在 表 现 形 式 ， 义 是 内 在 价 值 意 蕴 ， 两 者 相 互 依 存，不可分割。 将孝道观 念和祭祖 礼仪 完美结合 起来的是 汉代 诸儒。可以 说汉儒 对中 国祭祖礼仪 发展的 历史 贡 献是重大的 ，他们找 到 了中国人重 祭的本源 孝，并进 行了深度 的 理论阐发和 身体实践 ， 使祭礼最 终获得了自 己的灵魂 支 撑自“罢黜 百家，独 尊 儒术”之后 ，孝作为 儒 家主要的思 想观念， 成 为汉王 朝 立国的重要 思想根基 ，“ 导民以孝 ，则
4、天下 顺” 。汉朝通 过优待孝 子 、不孝之罪 入刑律、 举 孝廉、 颁 布养老令、 推行三年 丧 制、诵读 孝经等 方 式，将孝文 化 提升到 稳 固国家政治 统治的高 度 。同时 ， 汉代统治者 将孝道作 为 一种普世性 价值观， 着 力推广到政 治、经济 、 法律、教育 等社会各 个 层面， 并 逐渐形成了汉代以家族伦理为核心，并逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化系统。 汉代以后 ，中国人 的祭 祖礼仪既 有了规范 的礼 仪表现形式 ，又继 续追 寻着以孝为 核心的 价值 取 向 ， 自 此 长 期 活 跃 在 人 们 的 节 日 礼 仪 生 活 中 ， 但 是 在 传 统 社 会 ，
5、 礼 被 认 为 是 区 分 社 会 等 级 身 份 的 工 具。根据“ 礼不下庶 人” 的古礼规 定，庶民 长 期被排斥在 国家礼仪 制 度之外。庶 民即寻常 百 姓，他 们 是不拥有任 何政治、 文 化特权的底 层。所以 在 祭祖礼仪 方 面，先秦 至 隋唐时期， 祭祖礼仪 长 期是贵 族 独有的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外， 只能以民间习俗的方式延续着。这种两分 的局面在宋 代出现了 转 机，当时受 科举制度 推 行引起的社 会阶层结 构 的调整，士 庶阶层的 严 格界限 被 打破，祭祖礼仪逐渐变成不同阶层共享的文化权利。 中 国 祭 祖 礼 仪 发 展 过 程 中 的 一
6、 件 大 事 是 家 礼 的 出 现 ， 它 深 刻 地 改 变 了 中 国 祭 祖 礼 仪 的 历 史发展轨迹 和形态面 貌 。家礼 是一代通 儒 朱熹编写的 冠、婚、 丧 、祭四礼指 南。他认 为 ，祭礼 问 题不限于礼 仪本身， 也 关系着家族 形态、社 会 文化发展和 国家基层 管 理等一系列 重要问题 。 他建议 人们不用过于 拘泥仪 礼 书仪 等繁琐的 礼 仪要求。为 了保证祭 礼 的可操作性 ，他对传 统 祭礼仪 节 进行了大胆 的细化、 分 割、提炼， 最后按照 祭 祀时间、地 点、人物 、 器物、仪节 五个主要 方 面，制 定 了祭礼基本模式。这个模式也成为宋明以来中国人举行
7、祭祖礼仪的标准范式。 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( ) (3 ) A迄今可追溯的中国人最早的祭祀行为就是祭祖，甲骨文中的祭祀性文字说明殷人通过祭祀祖 先来避除灾祸，祈求庇佑。来源:学科网 B汉代儒生对 “孝 ”进行理论阐发，并且身体力行，将孝道与祭祖礼仪完美结合，使祭祖礼仪有 了灵魂支撑。来源:学,科,网Z,X,X,K C随着儒家地位在汉朝的确立，孝成为了当时立国的重要思想基础，并慢慢发展为以家族伦理 为核心、向社会和政治伦理扩展的孝文化系统。 D在古代很长的一段时期里， 普通百姓无法进行国家礼制范畴内的祭祖活动，这一现象在科举 制推行之后才有了改观。 2下列理解和分析，不符合原
8、文意思的一项是( ) (3 ) A商朝举行祭祀活动，向被他们看作神灵的祖先祈求祝福，这与说文解字中对 “祭 ”字的解 释是一致的。 B周代是宗法社会，不同身份群体的庙数有差异直接体现为周天子自称 “大宗 ”，同姓诸侯尊其 为大宗子。 C孝道在汉代能成为一种渗透到社会各方面的普世性价值观，与统治者在立法、选才、教育等 方面的大力推广有关。 D周人传承下来的祭祖文化有维系家族人伦、巩固国家统治的重大意义，朱熹对祭礼问题的看 法与此有共通之处。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) (3 ) A虽然中国人的祭祖传统年代久远，但借助出土文物、各类文献等资料，我们甚至有可能了解 到商代祭祀的具体
9、情况。 B祭祖礼仪在周代具有了稳定国家统治和维持社会稳定的政治含义，这充分说明 “礼 ”不仅是一 种外在形式，也是一种价值内涵。 C晋代李密陈情表中所说的 “圣朝以孝治天下 ”与汉代“导民以孝，则天下顺 ”的思想都强调了孝在国家治理方面的重要性。 D宋代以前的祭礼较为繁复，不具备可操作性，因而朱熹对其进行了大刀阔斧的改革，祭礼的 基本模式才由此形成。 (36 ) ( ) (19 ) 4 7 王衍字夷甫，神情明秀 ，风姿详雅。总角 尝 造山 涛 ， 涛 嗟 叹 良 久 ， 既去 ， 目 而 送 之 曰 ：“ 何物 老 妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。” 衍年十四时在京师造 仆射羊祜申
10、陈事状辞甚清 辩祜名德贵 重而衍幼 年 无屈下之色 众咸异之 杨 骏欲以盘妻 焉衍耻之 遂 阳狂自免 武 帝闻其名 ， 问戎曰 ： “ 夷甫当世 谁比？” 戎 曰：“未见 其比，当 从 古人中求之 。”衍既 有 盛才美貌， 明悟若神 ， 常自比 子 贡，兼声名 籍甚，倾 动 当世。妙善 玄言，唯 谈 老庄 为事。 每 捉玉柄麈尾 ，与手同 色 。义理 有 所不安，随 即改更， 世 号“口中雌 黄”。朝 野 翕然，谓之“一世龙门” 矣。累居 显职，后 进 之士 莫 不景幕放效 ，选举登 朝 ，皆以为称 首，矜高 浮 诞，遂成风 俗焉。衍 虽 居宰辅之重 ，不以经 国 为念， 而 思自全之计 。及
11、东海 王 越薨，众共 推为元帅 。 衍以贼寇锋 起，惧不 敢 当，辞曰：“吾少无 宦 情，随 牒 推移，遂至 于此。今 日 之事，安可 以非才处 之 ？”俄而举 军为石勒 所 破，勒呼王 公与之相 见 ，问衍 以 晋故。 衍为 陈祸败之 由 ，云计不在 己。勒甚 悦 之，与语移 日。衍自 说 少不豫事， 欲求自免 ， 因劝勒 尊 号 。勒怒曰 ：“君名 盖 四海，身居 重任，少 壮 登朝，至于 白首，何 得 言不豫世事 邪？破坏 天 下，正 是 君罪。”使 左右扶出 ， 谓其党孔苌 曰：“吾 行 天下多矣， 未尝见如 此 人，当可活 不？”苌曰：“彼晋 之 三公， 必 不 为 我 尽 力 ，
12、又 何 足 责 乎 ？” 勒曰：“ 要 不 可 加 以 锋 刃 也 。” 使 人 夜 排 墙 填 杀 之 。 衍 将 死，顾而言 曰：“呜呼！ 吾曹虽不 如古人， 向 若不祖尚浮 虚，戮力 以 匡天下，犹 可不至今 日 。”时年 五十六。 列传第十三） 4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3 分） A衍年十四时在京 师造仆射羊祜申陈事状辞甚清辩祜名德贵重而衍幼年无屈下之 色众咸异之杨骏欲以女妻焉衍耻之遂阳狂自免 B衍年十四时在京师造仆射羊祜申陈事状辞甚清辩祜名德贵重而衍幼年无屈下之 色众咸异之杨骏欲以女妻焉衍耻之遂阳狂自免 C衍年十四时在京师造仆射羊祜申陈事 状辞甚清辩祜名德贵
13、重而衍幼年无屈下之 色众咸异之杨骏欲以女妻焉衍耻之遂阳狂自免 D衍年十 四时在京师造仆射羊祜申陈事状辞甚清辩祜名德贵重而衍幼年无屈下之 色众咸异之杨骏欲以女妻焉衍耻之遂阳狂自免 5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（3 分）来源:学。科。网 A总角，古时少儿男未冠、女未笄时的发型，头发梳成两个发髻，如头顶两角，后来代称儿童 时代。 B龙门，古代身份高的人的府邸， “一世龙门 ”是指文人所崇仰的人物，后起的文人登门拜访， 可称为 “登龙门 ”。 C尊号，古代尊崇皇帝、皇后的称号，皇帝的称号主要有四种：尊号（徽号）、谥号、庙号、 国号。 D三公，中国古代朝廷中最尊显的三个官职
14、的合称，在不同朝代对三公的具体所指不尽相同。 6对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是( )（3 分） A王衍神情秀美，仪态风雅。少时拜访山涛后，虽然得到了山涛的赞扬，但是山涛认为他也许 会误尽天下苍生。 B王衍声名显赫，时望所归。朝野之士争相夸赞他，而后辈士子将他视为楷模竞相模仿，甚至 虚浮妄诞成为时风流俗。 C王衍擅长玄谈，人称 “口中雌黄 ”。他旁征博引，信臼雌黄，即使说话前后颠倒，也能立刻修 正。 D王衍身居要职，却推脱责任。东海王司马越死后，众人推举王衍做元帅：但他在国难当头的 时候，却借口推脱。 7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) : ZXXK (1) 俄而举军为石
15、勒所破 ，勒呼王公与之相见，问衍以晋故。 _ (2) 吾曹虽不如古 人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。 _ _ ( ) (11 ) 8 9 秋日酬王昭仪 愁到浓时酒自斟，挑灯看剑泪痕深。 黄金台愧少知已 ，碧玉调将空好音 。 万叶秋风孤馆梦，一灯夜雨故乡心。 庭前昨夜梧桐雨，劲气萧萧入短襟 。 注汪元量：南宋末人，以善琴供奉内廷。南宋亡，汪元量与王昭仪俱被掳北去。黄金台：在今河北易 县东南十八里，燕昭王置干金于其上，以延天下士，遂以为名。碧玉：“碧玉歌者，宋汝南王所作也。碧 玉，汝南王妾名。”（乐苑）劲气：寒气。 8诗的颈联“万叶”“一灯”两词颇有韵味，请简要分析。（5分） _
16、9请结合全诗分析诗人“愁”的原因。（6分） _ ( ) (6 ) :Z+xx+k.Com 10 (6 ) （1）在“离骚”中与成语“方枘圆凿”意思相似，表达“道不同不相为谋”之感的两句是： “_ ， _ 。 ” （ 2 ） 宋 代 学 者 罗 大 经 在 鹤 林 玉 露 中 分 析 杜 甫 登 高 “ ， ”一联中有“八意”，即八可悲。 （3）小石潭记中，作者抓住景物的特点，运用形象的比喻，描写溪身、溪水曲折隐现的语句是 “_，_。” 乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小 题。如果多做，则按所做的第一大题计分。作答时用
17、2B 铅笔在答题卡上把所选大题对应大题号下方的方框涂黑。 三、文学类文本阅读(25 分) 11阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(25分) 抱熊娃娃的男人 耿文涛 在这个大城市的 城 乡 接合 部 ， 蜗 居 着 一 大 批 的“ 蚁族” 。 他 们 每 天 早晨 六 点 半 疯 狂 地 追 赶 着早 班 的公交车，一路颠簸四十分钟后，才迷迷糊糊地到市中心去上班。 姜 慧 每天 重复 着 这样 索然 无 味的 生活 ， 直到 她开 始 注意 到一 个 抱着 玩具 熊 娃娃 的黑 脸 男人 。这是 一个皮肤黝 黑的年轻 人 ，每天早晨 他都准时 挤 上早班公交 车，无论 有 没有座位， 他的右
18、手 总 是抱着 一 个熊娃娃，一刻也舍不得丢下。 姜慧刚开始以为自己碰 到了一个变态狂，可是 ，她发现男人望着熊娃 娃时温情的目光、平静 的神 情都像是深 深陶醉在 一 种梦幻中一 样，这个 谜 一样的男人 也迷住了 姜 慧。这天早 晨，姜慧 匆 匆忙忙 地 赶上公交车 时，黑脸 男 人已经站在 车门口了 ， 右手依然抱 着那个熊 娃 娃。姜慧瞟 了一眼拥 挤 的车厢 ， 慢慢地挪到 了那个男 人 旁边。车慢 慢行驶， 到 了下一个站 台，一个 急 刹车，姜慧 猝不及防 地 撞在了 黑 脸男人的右 手上，男 人 忍不住“啊”的一声 惊 叫，熊娃娃 掉在了车 厢 的地上。姜 慧连忙去 捡 ，想看
19、 看 这个熊娃娃 到底有什 么 稀奇之处。 可她把熊 娃 娃拿在手里 后顿时愣 住 了：这个熊 娃娃里面 放 的不是 棉 花，反而像 是沙子， 提 着感觉很沉 。姜慧蒙 了 ：这个男人 真是太奇 怪 了！男人微 笑着接过 姜 慧手里 的 熊娃娃，点头致谢后，脸上又恢复了往日的平静。 这天因为加班，姜慧下 班后就慌忙去追赶最后 一班公交车，碰巧发现 那个抱熊娃娃的男人也 在这 趟末班车上 ，他的右 手 仍旧抱着那 个熊娃娃 。 下车后，姜 慧意外地 发 现那个男人 竟然径直 走 向姜慧 居 住的“ 蚁 族 区” 。 姜 慧 心 想 自 己 早 出 晚 归 ， 深 居 简 出 ， 竟 没 发 现
20、他 也 在 这 里 居 住 。 姜 慧 心 里 有 点 恐慌，因为就在前不久，这里发生了大规模的盗窃案 ，姜慧虽然损失不大，但她从此没有了安全感。 会不会是这 个怪异的 男 人作 的案呢 ？姜慧不 敢 再往下想， 只祈求自 己 能快点回到 住处。萎 慧 正暗自 揣 测 ， 却 发 现 那 个 男 人 竟 然 停 在 小 区 门 口 ， 还 回 过 头 朝 着 她 微 笑 。 姜 慧 顿 时 觉 得 一 股 凉 气 涌 到 了 后 背，她忐忑 不安地正 想 快步走过去 ，没想到 那 个男人微笑 着发了话 ：“ 我认识你 哦，你每 天 在公交 车 上瞪着大眼 睛看得我 都 不好意思了 。”姜慧 的
21、 脸一下子红 了。男人 继 续微笑着说 道：“你 是 对我手 里 的熊 娃 娃 好 奇 吧 。 你 已 经 知 道 了 这 个 熊 娃 娃 里 面 装 的 是 沙 子 ， 我 来 告 诉 你 原 因 吧 ！” 男 人 说 ：“ 我 本来是一名 建筑工人 ， 在这个城市 里遇上了 心 爱的人，于 是结了婚 。 不幸的是一 次意外使 我 从工地 的 脚手架上摔了下来，右胳膊摔断了，现在一使劲就很痛。所以，就不能再 去千那些重体力活，只能 让已经怀孕 的妻子回 老 家休养。我 也换了份 销 售的工作， 继续留在 这 座城市。为 了节省房 租 ，就搬 到 了这个城乡 接合部的 蚁族区。 干销售就 得
22、到处跑，早 出晚归， 根 本没时间锻 炼受伤的 胳 膊。于 是 我把一个熊 娃娃掏空 ， 里面装了些 沙子，用 右 胳膊抱着， 让胳膊慢 慢 适应。这样 每天坐公 交 车来回 就 相当于锻炼了一个多小时，沙子的重量也在一点点地增加，现在大概有二十斤了吧。” 姜 慧疑惑不 已：“胳膊 摔断之后 就 不能再从事 繁重的体 力 劳动了，不 如让它顺 其 自然慢慢恢 复，何必 强 迫自己 去 锻炼呢？” 男人笑了 ， 说：“你以 为我锻炼 胳 膊是想干老 本行？才 不 是呢。我之 所以这样 做 是想过 年 回家能稳稳地抱一抱我那可爱的女儿。老婆告诉我，女儿现在已经有十多斤了，我一定要把胳 膊早 点养好
23、，把她暖暖地抱在怀里，狠狠地亲亲她的小脸蛋！”说完，男人微笑一下，挥手跟姜慧告别。 姜慧愣在了原地，恍惚 片刻，她迅速地掏出手 机，拨通了那个熟悉的 号码 那 边 一 阵 咳 嗽声 ， 半 晌，一阵苍老嘶哑的声音传来：“喂”姜慧流着泪，但语气异常平缓：“爸，我想家了！” 两 年 前 ， 刚 刚 太 学 毕 业 的 姜 慧 为 了 追 寻 一 个 满 嘴 谎 言 的 男 人 给 她 描 绘 出 的 美 丽 梦 境 ， 不 顾 父 亲 的 反 对，跟随着 他来到了 这 个大都市。 很快，那 个 男人移情别 恋，她自 觉 无脸回家， 不管多么 辛 苦多么 委 屈，她都一个人在这个陌生的都市里承受着
24、现 在 ， 她 突 然 特 别 想 回 家 ， 想 念 父 亲 的 训 斥 。 她 知 道 ， 她 也 曾 被 残 疾 的 单 手 父 亲 暖 暖 地 抱 在 怀 里，狠狠地亲过脸蛋，她也永远是父亲心中最美的小公主！ （有删改） (1)下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（5 分） A姜慧对男子的关注，既是因为被男子的神秘身份吸引，也是因为在长期地观察中产生了迷恋 的美好情愫。 B男子望着熊娃娃时的温情与陶醉，是对出生不久并且尚未谋面的女儿的深情思念的表现，但 也让姜慧产生了误会。 C小说一开始就粗线条地勾勒了故事发生的社会环境，表现了 “蚁族”生活的艰辛，暗示了小说 主要人
25、物的艰难处境。 D小说善设巧合，比如男女主人公经常挤同一趟公交车，而且还住在同一处地方，等等，这为 小说情节的推进提供了可能。 E从全文看，姜慧在陌生都市中的索然无味的生活，是一种无颜面对家人的消极逃离，也是对 自己所犯错误的自我惩戒。 (2)小说中 “抱熊娃娃的男人 ”有哪些性格特点？请简要分析。（6 分） _ _ (3)小说在叙述故事上有哪些特点？这样写有什么好处？请简要分析。（6 分） _ (4)小说为什么以姜慧的故事作结？结合全文，谈谈你的看法。（8 分） _ _ 25 12 1 4 25 吴清源：换一个世界下棋 2014 年 11 月 30 日凌 晨 1 时许，围棋界泰斗 吴清源在日
26、本神奈川一家医院去世，享年 100 岁。吴 清源他曾经 称霸日本 棋 坛数十年 ， 在全盛期 通 过十番棋击 败同时代 的 所有其他日 本棋手， 被 誉为“ 昭 和棋圣”。 “ 手指修长，脖颈白皙 ，使人感到他具有贵族 的睿智和哀愁，如今又 加上少僧般的高贵品格 。从 耳 朵 到 脸 型 ， 都 是 一 副 高 贵 相 。 过 去 从 未 有 人 给 我 留 下 这 样 的 天 才 的 鲜 明 印 象 。” 诺 贝 尔 文 学 奖 得主、吴清源的好友川端康成并没有说错，吴清源就出自一个没落的官宦之家。 父亲吴毅 早年在日 本留 学，并没有 专注于 自己 选修的专业 ，而是 在那 里爱上了围 棋
27、，并 带回 了大 量 的 围 棋书 籍 。早 年 ，吴 清 源 即以“ 围棋 神 童” 身 份 出入 段 祺瑞 府 邸， 每 个 月能 够 得到 段 祺瑞 的 100 银元津贴。11 岁就因父亲 病故开始以围棋担起一家生活的吴清源，对于围棋的热爱也从那时开始与日 俱增。1926 年 ， 在 北 京 通 过 岩 本 薰 六 段 和 小 杉 丁 四 段 的 棋 力 测 试 后 ， 他 东 渡 日 本 ， 拜 师 濑 越 宪 作 七 段，开始了棋手生涯。 1933 年，年仅 19 岁的吴清源运用自创的“ 新布局”，与本因坊秀哉名人等对弈，开创了围棋史 上的一个新 时代。此 后 二十几年， 吴氏横扫
28、千 军，超越前 贤，雄踞“ 天下第一” 的无冕王 位 ：尤其 是 那些被誉为“悬崖上 的 白刃格斗” 的“升降 十 番棋”，更 是充分展 示 其过人的意 志与才华 。“ 吴清 源 时代”， “昭和棋圣”的地位由此奠定。 幼年时的记忆技巧以及 对于中国传统文化的烂 熟于心也在日后帮助吴 清源开创自己的棋风。 当他 7 岁开始 学棋时 ，对于 打谱学棋已 自觉不 累。 而“礼之用 ，和为 贵”“ 致中和”“ 过犹不 及”“ 君子 矜而不争” 等中国传统文化基因也一直影响着他的围棋观。 吴清源自己也曾说过从 4 岁 开 始 ， 就 学 习 大 学 中 庸 等 ， 而 直 至 晚 年 仍 然 坚 持
29、每 天 研 究 易经，汲取理念打造“六合之棋”这个“21 世纪的围棋”。 对于名利，吴清源没有 任何欲念，他的世界就 存在于纹枰之上的方寸 之间。即便谈及“ 棋圣” 的 殊荣，吴清 源的回应 也 简单至极，“我个人 不 认为自己是 棋圣。人 来 到的世间就 有自己的 任 务，即 便 活在世间，就要为自己的任务去努力”。 如果说对于一心追求棋 力的棋士来说，抛弃名 利尚且可以理解，那么 对于胜负的寡淡或许才 是普 通棋手和一代大师之间不甚明晰的鸿沟。 “ 与吴清源一起生活这 么多年，她也觉得，先 生在人神之间。” 吴 清源 去 参 加 十 番 棋 ， 俨 然仅 仅是出一趟门 一样轻描 淡 写。晚
30、辈江 铸久曾与 吴 清源夫人和 子交谈过 ：“ 有时候夫 人甚至只 能 从先生 的 精神 状态才能判断输赢，神情轻松那么说明赢了，如果略显疲劳则是输棋了。” 对于胜负的概念早已超 然，江铸久也曾与吴清 源探讨过每一个棋手都 在内心追寻的问题答案 ，而 吴清源的回答简单又颇具韵味，“胜与负，不是我下得好还是不好，而 是我还能不能下得更好”。 吴清源一直说，“信仰与围棋犹如车之两轮，缺一不可”。 “我的感觉 是，事 实上 是什么宗教 对他 来说是 不太重要的 ，但信 仰本 身对他很重 要。” 弟子 芮乃 伟对于恩师的做法有着自己的理解。 “ 印象尤为深刻的是吴 清源关于人类精神力量 的谈话。他谈到
31、佛教与 神道各派的异同，令我 十分 惊异。而且 他 对心灵 学 也颇有研究 。也就是 说 ，这是修养 之道，是 为 了使自己的 灵智澄静 明 澈。” 川 端康成也曾 如此解读 吴 清源执着于 信仰的原 因 。他也曾解 读过自己 追 寻的“中的 精神”，“ 中这 个字，中间 的一竖将 口 字分成左右 两部分， 这 左右两部分 分别代表 着 阴和阳。而 阴阳平衡 的 那一点 正 好是 中 。 在 围 棋 上 ， 我 经 常 说 ， 要 思 考 中 的 那 一 点 ， 中 和 了 棋 盘 上 各 个 子 的 作 用 的 那 一 点。” 对他来说，棋是“ 武”的胜负世界，宗教是“文” 的和平世界。文武
32、 双修，在内心同时涵蓄 战争 与和平这两 个截然相 反 的境界，并 且取得两 者 的平衡，正 好显示吴 清 源始终还是 一个深受 传 统文 化影 响的中国人。 *源%库相关联接： 吴清源晚年将毕生精 力放在了提携后进、促 进围棋国际化和中国围 棋的发展上，他更以毕 生之 体悟，融汇古老的中华文化，提出 21 世纪的围棋六合之棋。 吴清源先生把“21 世纪的围棋”称作“六合之棋”。所谓“六合”，在古文里是宇宙的意思， 表示东西南 北的四方 和 上下的天地 。也就是 说 ，围棋的目 标不是局 限 于边角，而 是应该很 好 地保持 全体的平衡，每一手必须是考虑全盘整体的平衡去下。这就是“六合之棋”。
33、 (1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） 来源:Zxxk.Com A川端康成了解吴清源的家世及其生平，他写到吴清源“手指修长，脖颈白皙，使人感到他具 有贵族的睿智和哀愁”。 B吴清源的父亲吴毅留学日本，放弃了自己本来的专业，在那里爱上了围棋，并带回了大量的 围棋书籍，这些极大地影响了吴清源。 资*源%库 C吴清源东渡日本后，开始了专业棋手生涯。他自创“新布局”，鏖战“升降十番 棋”，在围棋界引起巨大反响。 D文章引用了吴清源的后辈门生的话，体现了晚辈对吴清源的尊重，同时也表现了吴清源独特 的人格魅力。 E吴清源因为在“昭和”时代创造了包涵天地自然意蕴的“六合棋”，因而被称
34、为“昭和棋 圣”。 (2)本文主要是从哪些方面介绍围棋大师吴清源的？请简要分析。（6分） (3)请简要概括围棋大师吴清源的形象特征。（6分） (4)请结合材料，简要分析东方传统文化对吴清源的影响。（8分） _ （3）改革开放以来，黄德鸿取得了哪些“对我国和广东省的经济体制改革产生了重大影响”的研究 成果？请简要回答。（6 分） _ （4）作者说，黄德鸿“像一本厚重的百科全书，读之使人明智”，你从黄德鸿的学术生涯中得到了 哪些启示？请结合材料具体分析。（8分） _ (20 ) 13下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是（3 分） 在称雄之前，刘备成功地把自己装扮成一个胸无大志的庸才，这一 韬
35、光养晦的做法让他得以 与强大 的曹操和孙权一起称雄三国时代。 “手如柔荑，肤如凝脂”，诗经硕人通过对齐女庄姜的细腻描绘，刻画了一个 珠圆玉 润 、亮丽动人的古典美人。 自 8 月 1 日 滴滴收购优步中国的消息正式宣布后，网上盛传商务部反垄断局已两次约谈滴滴 并依法进行调查，滴滴对此 讳莫如深。 由于缺少有效监督，公共场所控烟条例在许多地方沦为一舐空文，只有真正 令行禁止 ， 才能达到公共场所“无烟化”的目标。 城市规划大师卡罗琳博斯在做主题演讲时说 ，城市环境和建筑 休戚相关，所以要改善城市 环境不能忽视城市建筑的整体规划。 他此时正心事重重，尽管窗外乌语花香，一片春意盎然，他也 目不窥园
36、，无心欣赏，还时不 时的叹上一口气。 A B C D 14下列各句中，没有语病的一句是（3 分） A现代通讯的发达使得书信这种古老的交流方式被大众逐渐遗忘，就算是一位学者他也未必清 楚一封书信应该有称呼、正文、结尾、署名和日期五部分组成。 B媒体在报道一些恶性案件时常常对作案细节大肆渲染，有人对媒体的这种做法提出质疑，认 为这样会引来更多的效仿者。 C骗子在利用手机号攻破他支付宝的安全防护后，他才意识到账户被盗，但是为时已晚 ，账户 里的钱被一笔笔地迅速转走。 D从求职者的角度看，金钱的因素在渐渐弱化，他们会更在意在新的工作中能否得到相应的技 能培训，获得更大的职业竞争力。 15填入下面文段空
37、白处的词语，最恰当的一组是（3 分） *源%库 人 的 思 维 有 一 种 惰 性 ， 遇 到 新 的 情 况 、 新 的 问 题 ， 习 惯 于 沿 着 前 人 或 自 己 的 思 维 老 路走， 已 经证明此 路不通了， 仍固执地 在 那条思维路 线上徘徊 ， 陷“迷途” 而不能自 拔 ， 耗费 了 宝 贵 的 时 间 和 精 力 ， 却 难 以 取 得 应 有 的 成 果 。 从 事 机 械 性 、 重 复 性 的 劳 动 ， 这 种 思 维 惰 性 的 局限还不算很 明显顶多 是 没有什么新 的创造。 对诗人来 说这就是 个“ 致命伤” ， “好 曲不能三遍 唱” 。 A B : C
38、: , , / D 16在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每 处不超过 15 个字。（5 分） 20 世纪 60 年代以来， 。经济的 迅猛发展、技术的革新使人们的生活水平大大提高， ，比如过量消 耗不可更新资源，严重污染环境，等等。这似乎形成了一个发展悖论：经济的 发展需要技术进步，但技术的进步 ，反过来威胁到人类社会的发展。 17 70 6 ） 2015 年 4 月 15 日，亚 洲基础设施投资银行的 57 个意向创始成员国已全部确定。在完成各国审 批程序后，亚投行有望 在 2015 年底之前正式 投入运行。据预测，20102020 年，亚洲
39、每年大约需 要 8000 亿 美 元 的 基 础设 施 投 资 ， 而 现 有 的 世 界 银 行 、 亚 洲 开 发 银 行 等 国 际 多 边 机 构 都 无 法 满 足 需求，亚投行将有效弥补 其中的资金缺口。具体 方式有贷款、股权投资 以及提供担保等。可以 预期， 在 亚 投 行 的 支 持 下 ， 亚 洲 各 国 将 掀 起 新 一 轮 基 础 设 施 建 设 高 潮 ， 建 设 项 目 集 中 在 公 路 、 铁 路 、 港 口、通信、电力电网、油气运输等方面，这必将带动亚洲经济未来的强劲增长。 _ 18 800 纪录片红跑道，真实而深刻地反映了中国运动员训练的现实状况。影片开头，在教练略带口 音的大声斥责里，孩子们一个个跳进红色幕布，脸上一团稚气，眼神里流露出被呵斥后的无措：镜头 切换到红跑道上，伴随着教练“不许停”的口令，孩子们连续不断地跳跃、翻滚、倒立。有人为孩子 们近乎残忍的训练动容，也有人认为，正是有这样的高强度的训练，才有奥运会上健儿们近乎完美的 表现。 : ZXXK
