1、祝福,祝福选自小说集彷徨，是其中最著名的小说，写于1924年。,创作背景及时代意义:,世纪年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻止中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想妇女则是封建思想的最大受害者鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。,2018/4/7,关于封建思想的介绍：,1、贞节。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡
2、妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。,2018/4/7,封建思想：,2、秩序。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建
3、等级制度，根据儒家思想制定的，以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。,2018/4/7,封建思想：,3、妇女的三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。,2018/4/7,封建思想：,4、祭祀。对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。,辛亥革命
4、后的中国半封建半殖民地的社会性质依旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府颁布的“褒扬条例”中，就有“表彰节烈”的条款。“五四”运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。1924年前后，鲁迅写了娜拉走后怎样论雷峰塔的倒掉等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，祝福则是以小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的主意。,解题：“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。每年旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福
5、”。祝福是鲁迅的小说代表作之一，也是鲁迅第二个小说集彷徨中的第一篇。鲁迅的小说具有最清醒的现实主义精神，为中国现代文学的艺术殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿Q、闰土、祥林嫂、孔乙己等。,2018/4/7,寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺,课文朗读,xun,zo,tun,t,bqi,kn,jju,z,polu,yo,k,c,xn,l,tu,pnshn,pi,xn,yn,xn,为下列红色的字注音：,本文生难字,钝dn响 间jin或 悚然sng 踌蹰chuch 不更gng事 谬mi种 形骸hi 颊ji 沸fi反盈天
6、新正zhng 贺家墺o 絮絮x 呜咽y 桌帏wi 瘦削不堪xu搭讪shn 敛lin 怔怔zhng 拗ni不过 惴zhu 监生jin夹袄 模样,2018/4/7,整体感知,1、按故事的“序幕开端发展高潮结局尾声”的顺序把全文分为六部分； 2、本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？,阅读全文，思考下列问题：,情节 内容 顺序,序幕结局开端发展高潮尾声,祝福景象与书房祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受,倒叙,（典型环境）,现实,回忆,现实,情 节 简 表,（深化主题）,顺序 倒叙 插叙 补叙,倒 叙,把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，
7、使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。,在新年的祝福声中，祥林嫂无声死去 小说开头,围绕祥林嫂之死，有哪些悬念，会引发我们怎样的思考呢？,1、祥林嫂是个怎样的人？2、谁是杀害祥林嫂的凶手？,2018/4/7,人物形象祥林嫂,研究阅读,1、阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲； 2、找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？,2018/4/7,祥林嫂悲惨遭遇,夫死外逃，初到鲁镇被人劫回，被迫改嫁丧夫失子，再到鲁镇捐献门槛，未能赎罪逐出鲁家，沦为乞丐祝福之夜，凄然死去
8、,2018/4/7,人物形象祥林嫂,肖像：第一次：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的”。“模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼”白头绳表明了她是守寡之人。“脸色青黄”是生活艰辛的烙印，红润的脸颊显示了她年轻的活力，对生活还充满希望，因为她毕竟才二十几岁 。顺着眼写出了她的善良温顺。手脚都壮大勤劳,初到鲁镇,行动：她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。 她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。易满足,
9、2018/4/7,白头绳再嫁再寡，夫死子亡；乌裙，蓝夹袄 ，月白背心生活依旧；脸色青黄，消失血色“没有精神的眼光”在遭受夫死子亡的打击后极度痛苦的心情。形容枯槁；“顺着眼”， “眼角上的泪痕”是她善良性格的体现，目光呆滞，饱含无限辛酸；突出了她内心的悲哀无奈，,第二次：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。,再到鲁镇,2018/4/7,祥林嫂语言、肖像动作描写,对四婶讲阿毛,痛苦、自责,反复讲阿毛的事,麻木、痛苦,听了柳妈的话后,精神重压陷入恐惧,祥林嫂捐门槛以后。,深受封建思想影响，精神彻底崩溃
10、,2018/4/7,这形象，多么令人毛骨悚然！她也曾有过强健的体魄、旺盛的精力，而现在，衰老不堪，她已麻木，她的精神已完全崩溃了。,第三次：“五年前花白的头发，即今已经全白，全不象四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼睛间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”,细节描写,结局,语言描写,问灵魂有无,封建迷信桎梏下矛盾的心理,“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出它的眼睛。”,白描,找眼睛，看特点,1、初到鲁镇,顺着眼,安分、善良,2、再到鲁镇,顺
11、着眼，眼角带着泪痕,再受打击，内心痛苦,3、讲阿毛故事,直着眼，瞪着眼,精神有些麻木,4、捐门槛,分外有神,又有希望,5、不让祝福,失神,再受打击,6、行乞,眼珠间或一轮,麻木、活僵尸,7、问有无灵魂,忽然发光,一丝希望,白描,2018/4/7,总结肖像描写的作用:,刻画了一个勤劳质朴、温顺善良、遭遇不幸、精神逐渐麻木崩溃的贫苦劳动妇女形象,更重要的是表现了人物命运的变化, 通过鲜明的对照深刻揭示了人物遭受摧残和迫害一步一步被逼向灭亡的过程。,2018/4/7,善良而可怜的祥林嫂,祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）守家不成（丧夫失子）守命不成（赎身行乞），是一个不幸的女人。以为辛勤劳作能安心生存以为丧
12、夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪孽,祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型,悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善良”。 亚里士多德,2018/4/7,婆婆家人,四叔四婶,柳妈,鲁镇人,我,生活在祥林嫂身边的人们,大伯子,卫老婆子,谁是凶手？,2018/4/7,鲁四老爷是凶手吗？,2018/4/7,鲁四老爷,语言（六次语言描写）行为（三次皱眉）侧面描写（书房）（试从课本当中找出）,2018/4/7,鲁四老爷,大骂新党,“寿”字和“事理通达心气和平”的对联,三次皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇,“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”. “可恶！然而”,告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她
13、是个“谬种”,支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。,迂腐保守 老监生,尊崇理学和孔孟之道,环境烘托,2018/4/7,鲁四老爷就是封建地主阶级的代表人物，是封建礼教的化身。祥林嫂第一次到鲁家，鲁四爷见了就“皱了皱眉”，“讨厌她是一寡妇”，但是见她手脚壮大，劳动力强，还是默认 鲁四太太留下她。这就暴露了封建地主阶级的贪婪和虚伪。当知道祥林嫂的婆家来抢人时，鲁四老爷站在维护封建家长制的立场上，认为“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢”。后来虽然说了句“可恶”，那只是因为不打招呼把人抢走，有伤鲁府的体面。祥林嫂第二次到鲁家帮工，鲁四老爷又“照例皱过眉”，后来之所以
14、还是留下了她，决不是发了善心，而是“鉴于向来雇佣女工之难”，舍不得放弃这个廉价的劳动力。这件事把这个人物卑鄙肮脏的灵魂进一步暴露了出来。,2018/4/7,对于祥林嫂他一方面用繁重的劳动奴役她，一方面又用礼教的软刀子从精神上迫害她。他暗中告诫 鲁四太太，祭祀时不准祥林嫂沾手，“否则，不干不净，祖宗是不吃的”。这在当时的社会环境中，无疑在精神上宣判了祥林嫂的死刑。等看到从祥林嫂身上再也榨不出一滴油时，就不如一条狗般地将她赶出鲁家大院。当他听到祥林嫂惨死的消息时非但无半点怜悯之情，反而恶狠狠地骂她 :“是一个谬种 !”到此，这个封建礼教之徒的狰狞面目就彻底暴露无遗。祥林嫂的死，是对鲁四老爷丑恶灵魂
15、的鞭挞，是对吃人的封建制度的强烈控拆 !,2018/4/7,祥林嫂的婆婆是凶手吗？,2018/4/7,祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表人物。“那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干。”她虽然生活在靠“打柴为生”的“小户人家”，但却死抱着“族权、夫权”，成为高踞儿媳之上的封建家长。祥林嫂的命运悲剧是这个圆滑的女人直接导演的。无论是祥林嫂的娶来、绑回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅取走了祥林嫂第一次做工的工钱，还把守寡的儿媳当作“商品”换钱去给小儿子娶老婆，并从中赚钱。其毒辣和贪婪令人发指 !这说明封建家长制对劳动妇女的压榨是多么深重 ! 大伯收屋族权。,2018/4/7,柳妈是凶手吗？,
16、2018/4/7,柳 妈,脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工,受压迫的劳动妇女,对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度,受封建礼教和封建迷信思想的毒害,善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。,同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊(被吃者也是吃人者),2018/4/7,鲁镇上的人们是凶手吗？,2018/4/7,鲁 镇 的 人 们,祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”,对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。,祥林嫂死后，短工“简捷地
17、说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。,被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。,特意来听她的故事，陪上眼泪，叹息一番，满足而去。,家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。仍然叫她祥林嫂,封建统治造成国民的愚昧和冷漠,2018/4/7,小说中的“我”是凶手吗？,2018/4/7,小说中有一个叙事者“我”， “我”回到故乡，遇到了祥林嫂，这里边有一段很重要，就是祥林嫂问“我”灵魂问题的时候，“我”的回答，这一段很重要。 “我”这个人物，是一个知识分子，是一个经过“五四”洗礼，身上带着德先生、赛先生的，要改变天下的，这样的一个知识分子，可是遇到祥林嫂之后，我们看看结果是什么
18、？我们就知道小说的寓意何在 ？,2018/4/7,这个“我”，就是代表着想启蒙人民的所谓现代知识分子。但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，他不能给她解决，他只有逃跑，但是好在这个“我”，是有自我反省能力的。他知道了自己的无能为力，他知道了自己解决不了祥林嫂的问题，所以他苦闷了,彷徨了。 在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。 鲁迅提出问题，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你怎么启蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林嫂吗？迷信能救祥林嫂吗？所以这是一个祝福中的重大问题。从鲁迅创作祝福这篇小说当中，可以看出鲁迅对社会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影鲁镇，还处于黑暗之中，而作为资产阶级知
19、识分子的“我”，面对这一切无能为力，只有妥协，逃避。,2018/4/7,是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我的所见所闻来展现的； 是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。,人物形象“我”,研究阅读,2018/4/7,从犯罪学来看，鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都不是凶手，然而，从精神实质上来说，又都是凶手。 因为从鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈还有 “我”的行为，可以看出，他们在精神上、灵魂上残酷地虐杀了祥林嫂，他们的行为都是自觉不自觉，幕后仿佛有一只“黑手”。,“幕后黑手”是谁呢？,2018/4/7,序幕中祝福景象中有
20、一句话“年年如此，家家如此只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此”值得注意。这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。鲁镇是一个封闭的社会，有着许多传统习俗、封建观念、男尊女卑等封建等级观念。弥漫着浓厚的迷信气氛。,生活环境,2018/4/7,封建礼教,封建迷信,造成祥林嫂悲剧的原因是什么？,2018/4/7,封建思想、封建礼教是杀害祥林嫂的真正的刽子手,封建统治造成国民愚昧和冷漠是祥林嫂悲剧产生的社会环境。鲁镇人们对祥林嫂的态度以及他们自己的
21、生活状态也是一种环境，是对社会环境的反映，同样显示了祥林嫂悲剧的社会性。,“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”许寿裳,2018/4/7,祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。 丁玲,2018/4/7,祝福反映了当时中国文化的整体性问题，当时这个文化的整体，杀害了祥林嫂，而祥林嫂在这个整体中，她非死不可。而且祥林嫂的死，主要不是肉体上受到迫害，是灵魂！,这是祝福的深刻之处！,2018/4/7,讨论探究：她勤劳、善良、顽强、质朴，被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至凄然死去。祥林嫂有反抗精神吗？,她满足于做稳了奴隶的地位
22、，她的出逃、抗婚等反叛行为的背后却是“从一而终”的封建道德，是“饿死事小，失节事大”的封建道德。因为对于被封建思想禁锢的妇女来说，再婚是最耻辱的事情。她的捐门槛是出自封建夫权下的精神恐怖，一句话，她始终以封建礼教的是非为是非。正是这种“从一而终”的封建伦理道德观念，无情地绞杀了祥林嫂的精神和肉体。,2018/4/7,渲染故事气氛暗示社会环境烘托人物形象、心理、命运推动情节发展深化作品主题,环境描写作用,2018/4/7,环境描写,1：开头的祝福景象：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药和人们忙碌的景象。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具
23、体形象，使人如见其景，如闻其声。课文中用“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。,2018/4/7,结尾的祝福景象：这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句拿祥林嫂的惨死和歆享了供品的天地圣众预备给鲁镇的人们祝福作对比，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，结构上也做到了首尾呼应。,作品写祥林嫂一生的悲惨遭遇，那么题目为什么用祝福而不用祥林嫂呢？这有什么深意？,1、小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关； 2、祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对比深化了小说
24、的主题。,2018/4/7,总结：主题,祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。,2018/4/7,再见,2018/4/7,祥林嫂生为女性，身上集中了劳动妇女所具有的种种优点，她为人正派，生活俭朴，处事诚实，安分守己，谨言慎行，且手勤脚快，终年劳顿，是个劳动能手，干起活来“简直抵得过一个男子” 。祥林嫂对生活并无什么要求，但她具有顽强的求生能力，一直用自己坚毅的努力和辛勤的劳作来争取自己生活的权利。可见，祥林嫂集中了劳动妇女优秀的品质，是一个“好女人”，是封建社会劳动妇女的典型代表。,2018/4/7,但是，在旧中
25、国的黑暗社会中，好人并不能过上好日子。毛泽东同志曾经指出 :“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索” 。祥林嫂这位农村劳动妇女正是受到这四条绳索的多重绞杀，虽具有传统女性的种种优点，但却无法把握自己的命运。婚姻是封建社会决定女性命运的关键，也是“四条绳索”束缚女性的集中体现。婚姻并未给祥林嫂带来什么幸福，而是使她一步一步走向痛苦的深渊。,2018/4/7,封建礼教认为寡妇再嫁是一种耻辱和罪恶 ;但同一个社会，宗法制度却反其道而行之，强迫祥林嫂去陷入这种身心蒙难的处境。再婚后的新生活，曾闪现出瞬息的幸福之光。“生了一个孩子”，“母亲也胖
26、，儿子也胖”，“男人有的是力气，会做活”。谁知天有不测风云。更大的不幸从天而降，并且祸不单行一一先是“伤寒”夺去了年纪轻轻的丈夫，后又被狼吃掉了心爱的儿子，接着，堂伯落井下石，利用族权收走了房屋，将孤苦伶仃的祥林嫂赶出家门。在这种情况下，祥林嫂只好再次来到鲁四老爷家当女佣。丧夫失子的哀伤，对她来说己经是够难承担的了，孰料竟由此招致了数倍于丧夫失子悲痛的折磨和伤害 !,2018/4/7,第二次出现在鲁镇的祥林嫂象过去一样的辛勤劳作，仍然幻想以此换取最低的生存权利。然而，由于受尽种种折磨，身体己大不如前，“手脚己没有先前灵活”，“记性也坏得多”。鲁四老爷却给无辜的祥林嫂扣一个“败坏风俗”的罪名，利
27、用神权来残害她，祭祀时不准她沾手，剥夺了她在当时社会做人的基本尊严，成为下层苦难群众中的“最低等的人”。 鲁四太太也己经对她“不满”。祥林嫂心灵横遭摧残，还有更甚于此的，那就是柳妈所讲的地狱里的灾难，阴司鬼神对她的威胁 !,2018/4/7,活着不得幸福，死后也不得平安 ;活着如同罪人，死后也不能成个“完身鬼”。尽管她也一再努力企图“赎罪”，用自己的全部劳动所得，流着辛酸的眼泪“求捐门槛”，任凭千人踏、万人跨，以赎一世之“罪”。可是，受到了神权愚弄，这最后的一丝希望之光也毁灭了。这个可怜的不幸的劳苦妇女，在被鲁家驱逐后，流落街头，乞食无门，在朱门大户人狂兽嚎的“祝福”声中，带着一世的辛酸告别了人间，年仅三十出头。祥林嫂悲惨而短暂的一生，充分暴露出封建“四大绳索”对劳动妇女虐杀的反动本质。,2018/4/7,环境描写三次“祝福”的描写,年底的“祝福”作为一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串连起来，形成清晰的发展脉络。第一次“祝福”时，祥林嫂在众人眼里是一个年轻能干的寡妇，受到众人的赞扬。第二次“祝福”时，祥林嫂是一个被鲁四老爷认为“败坏风俗”的罪人，被剥夺了做人的权利。第三次“祝福”时，已经沦为乞丐的祥林嫂，怀着对地狱的恐惧，悲惨地死去了。祥林嫂的悲剧至此达到了高潮。,
