1、高三语文 第二学期 新课预习 第八周 天津市立思辰网络教育有限公司 版权所有 1 / 7 第二学期 第八周 课程内容 复习 实用文阅读二2014-2015学年 高三语文 第二学期 新课预习 第八周 天津市立思辰网络教育有限公司 版权所有 2 / 7 一、阶段知识概括： （一）“筛选并整合信息” 即按照考题要求从文中寻找出符合要求的信息，把符合考题要求的字、词、句等语言 材料筛选出来并加以整理合成。 本考点一般包括两个方面的内容：一是能够对照材料辨别题中信息的正误；二是能够 筛选出与题目有关的语句，进行简答表述。 “重要信息”在考题中一般表现为： （1）文章中的基本概念和最新知识。这是一篇科
2、技文章的主要价值所在，也是阅读 中首先要关注的地方。 （2）对重要概念、知识进行阐释的语句和相关材料（资料）。现代科技文章，不仅 提出反映信息的概念，而且还在文章中对这些相关概念和研究结论进行解说、分析与阐 释。有时还会对不同的学术研究方式及结论进行比较分析，对有关材料进行辨别和评价， 在文章中往往表现出阐述的多角度、全方位的复杂性，这是阅读的难点所在。因此，在阅 读中一定要把握关键，具体辨别，严格筛选，这样才能在众多的材料中略过那些无关的信 息，抓住主要信息。 （3）通过整体阅读，筛选和把握作者的主要观点态度。这方面的信息一般隐含在文 章的材料及作者相关的评说中，做题时一定要准确分析把握作者
3、的基本观点，把握文章的 主体内容联系与思想倾向，并要具备一定的抽象分析和归纳概括能力。这方面的考查在现 代科技文阅读中是个难点。 2.筛选信息 要善于从材料中，略过无关的信息，辨别、筛选出对某一概念的准确解释与阐述；或 者根据某种观点或特定要求去筛选材料。 （1）把握文章内容，确定筛选方向。抓住文章的主要内容，才可能保证对有关材 料的分析有一个基本的倾向，对材料的比较分析有一个明确的方向。这是筛选文章信息的 基本环节和基础。 （2）结合题干要求，确定筛选标准。从考题要求出发，确定筛选的标准，对相关 的材料进行比较辨别。 （3）找到信息区间，确定筛选范围。根据题目涉及的内容，确定筛选的区间，保
4、证筛选范围的准确性。范围小，提取可能不全面；范围大，会有其他信息干扰。 （4）分析选项内容，确保分清异同。把选项的内容与筛选的文字反复比较，弄清 选项和材料间的异同，分析是否有偷换概念、张冠李戴、以偏概全、无中生有、因果颠 倒、时间误差等表现。 2.整合信息 整合是对材料的多方面内容进行融合的过程，要保证其全面、简洁，符合题干要求。高三语文 第二学期 新课预习 第八周 天津市立思辰网络教育有限公司 版权所有 3 / 7 （1）分析题干要求，辨析材料性质。解题时，首先分析题干的要求，分析材料的 性质，看是否符合考题的要求，分析材料是从什么角度照应题目的。 （2）划分材料内容，概括材料要点。找到
5、答题区间后，把区间内的内容有条理地 分列成要点的形式，根据题干要求进行简要梳理，分清有关与无关、主要与次要，舍弃无 关的、并列次要的。 3把握材料要点，按类整合表述。分析材料要点之后，注意按照题干的要求进行整 合，把符合题意的要点内容按类别用一定的表述方式总结到一起。 筛选信息就是学会寻找、发现有效信息；整合信息就是把筛选后的分散信息集中起 来，按一定的表达方式组合成符合题干要求的内容。整合过程中要注重分解、分类、归 纳、综合等思维活动。 筛选整合文章的重要信息，要注意下列几个方面：文中的新概念、新信息；重要 概念和知识的解说和阐述；文章主旨句；指示代词指代的内容；形象描述的语句； 主题衔接句
6、；标题。 （二）鉴赏评价 三个要求分别是：1、评价文本的主要观点和基本倾向。2、评价文本产生的社会价值 和影响。3、对文本的某种特色作深度的思考和判断。 评价文本的主要观点和基本倾向。 1、准确判断。对文本的主要观点和基本倾向必须做出客观周全的判断，不可以偏概 全，不可主次颠倒，不可主观臆断。文本的主要观点是隐藏在文本采用的材料之中的，基 本倾向是隐含在作者对材料的处理和评说之中的，对文本材料的解读、对作者材料处理与 评议的分析是我们获取文本主要观点和基本倾向认识的必由之路。离开了对文本的主要观 点和基本倾向的准确判断，就失去了对其进行“负责任”的评价的基础。 2、独立思考。在对文本的主要观点
7、和基本倾向有了正确的认识之后，再参照自己平 素对真、善、美的评判标准，对文本的主要观点和基本倾向进行评判，同时结合自己的人 生经历和生活积累进行分析，这样就很容易形成具有个性色彩的评价。离开了自身的体悟 与感知，离开了自己的思想情感的，是不会有“独立”的判断的。 3、尊重公德，尊重事实。我们要求对文本的主要观点和基本倾向做出“独立”的评价， 这个“独立”的也就是具有个性色彩的，但在强调个性评价的同时，我们绝对不可以纯粹从 自身的兴趣爱好出发，对文本的观点倾向进行是非褒贬。在强调个性化评价是必须以尊重 人类的共同情感社会公德为前提的。其次，我们的评价判断是必须建立在对文本本身 充分认知的基础之上
8、，如果这两点不能保证，就不能做到“负责任的做出自己的评判”。要 达到这种要求的题目（包括下一条）已经不仅仅是局限在评价的范围内了，已经含有较为 浓厚的探究性成分。目前还没有遇到具有这种要求类型的题。 4、拓展思路，追求深刻。对文本的主要观点和基本倾向的判断与评价，还要学会广 泛联系以拓展自己的评判思路，我们可以把它与一些自己掌握的一些理论知识联系起来思 考。 评价文本产生的社会价值和影响 课标考点解读高三语文 第二学期 新课预习 第八周 天津市立思辰网络教育有限公司 版权所有 4 / 7 “认识传记作品的基本特性及功用。阅读人物传记认识传主的历史作用，正确评价 其功过得失；能体验传主的内心感
9、情世界，从中获得有益的人生启示。”“阅读新闻、通讯 （包括特写、报告文学等）作品，了解其社会功用”2007 年高考语文大纲对“新课 标”的这些阅读要求作了“评价文本产生的社会价值和影响”的表述，不过“新课标”说的是“认 识”“了解”，而考纲却是要求能够“评价”，考纲要求显然高于“新课标”。所谓“功 用”就是传记或通讯等实用文本在过去、现在以至将来的社会上产生过的、正在产生的或将 会产生的作用。而“历史作用”则多指曾经发生过的作用。“从中获得的有益的人生启示”， 则是从阅读者个体方面谈文本的现实意义。所谓“价值”指的是文本的积极作用，而“影响” 则既有积极的也包括消极的，具有两面性。总之，这是要
10、求我们能够把文本放在更其广泛 的空间里去进行考察评判，在能力层级上，为 D 级。 对文本的某种特色作深度的思考和判断 “某种特色”就是不确定的特色，只要是属于文本的特色都可以。“新课标”要求“能把握 基本事实，了解具有典型意义的事件细节，理解作者对传主及有关事实所作的评价，能分 辨事实与观点之间的关系，并形成有一定深度的思考和判断。” “能从选择材料、提炼意 旨、构思谋篇、遣词造句等角度加以分析，对不同作品的优劣高下问答做出评判。”这里的 任何一个方面，只要它有特色都可以作为我们思考判断的对象。在这里“思考”与“判断”不 是两分的，关键在“深度”这两个字上，所谓“深度”就是要深入的非一般性的分
11、析，对某种 特色要能在肯定其积极的一面的同时，也能准确地看到它的不足的一面。这在能力层级 上，属于 D 级。 1、选定目标。所谓“选定目标”，就是在通览文本的基础上，选择一个思考、判断的对 象。这个对象必须确实是属于该文本的特色之一，同时要保证这个被选定的对象自己对它 确实是很有感觉的。它可能是材料的选择，可能是主题的提炼，可能是谋篇布局，可能是 遣词造句 2、确认特色。你选定的一点是不是该文本的特色，不是你说是就是，说不是就不是 的，我们还必须结合文本对自己所选定的“某一点”进行必要的分析阐述，让人信服你选定 的的确是该文本的特色所在。这是必不可少的步骤。 3、深度思考。所谓“深度”思考的形
12、成，可以从这样的几个方面来实现：一把文本的某 种特色与文本的其他方面联系起来考察，文章的各个方面和部分之间都是相互联系相辅相 成的，这一特色必然会对其他特色的形成带来影响。另一点就是学会借助于一些文艺学、 哲学、社会学或心理学等方面的理论，帮助自己进行思考。再一点就是在看到其积极的一 面的同时也能看到它可能存在的不足。这样就可以说是有“一定深度”了。 （三）探究 “探究”就是探讨疑难疑点，有所发现和创新，是一种高层次的语文能力。据此可知， 所谓探究题型就是探寻研究（或追究）式题型。 “探究”，是有“我”有“思”的解读。“实用类文本阅读”与“文学类文本阅读”的探究题考查 的侧重点和考察目的不尽相
13、同：“文学类文本阅读”侧重于探讨作品中蕴涵的民族心理和人 文精神和对作品进行个性化阅读和有创意的解读。“实用类文本阅读”侧重于探讨文本反映高三语文 第二学期 新课预习 第八周 天津市立思辰网络教育有限公司 版权所有 5 / 7 的人生价值和时代精神和探究文本中的疑点和难点，提出自己的见解。鉴此，“实用类文本 阅读”的探究题命题有可能在以下几方面做文章： 1、在理性认知上做文章。 “访谈”、“调查报告”、“新闻”、“传记”等文本虽然在写法上可以综合多种表现手法，但 它们的一大特点便是立足于事实，事情的叙写在文本中占有较大的比重。诸多事情的背后 究竟隐含着哪些“深层意蕴”、“人生价值”、“时代精
14、神”，命题者不会轻易放过。因此，这里 面就有要善于透过现象看本质的问题和蕴含着许多有待探究与阐发的问题，需要我们用理 性的认知去加以判断。 2、在实践能力与实践体验上做文章。 “实用类文本”的应用性、实践性特点决定了高考命题不会回避对学生实践能力与实践 体验的考察。“鉴赏评价”层级中的“对文本的某种特色作深度的思考和判断”，“探究”层级中 的“探究文本中的疑点和难点，提出自己的见解”等都有可能要求考生结合自己的实践体验 去“思考”、“判断”、提出“见解”。 3、在贴近文本、整体感知上做文章。 无论是分析综合，还是鉴赏评价，抑或是探究，都强调贴近文本，靠“文本”下篙，思 维起于文本归于文本。超越
15、文本的妄加发挥，是不适宜的。而整体感知，说白了就是不要 将文本的组成“要件”肢解，而要将其作为一个整体来读。“访谈”、“调查报告”、“新闻”等文 本，有可能除正文之外，会附加诸如“背景资料”、“补充介绍”等链接材料，阅读与解题时 要善于将其与正文联系到一起进行信息的萃取、问题的提炼、价值的分析与意蕴的探究。 4、在文本的未定点或空白点上做文章。 任何一个文本（包括实用类文本）都有一些未定点或空白点，有的可能不是访谈双方 讨论的中心话题，有的可能不是作者陈述的主要方面，有的可能是作者未作评判的事情主 体间的意见分歧，还有的可能就是作者提出的疑点或难点，等等。这些方面常常成为命题 人用以考察学生的
16、辨别能力强弱、思维品质高低的命题点。 这个考点要求我们回答问题的时候要注意：1、有明确的观点。2、分点列出事实依 据。3、结合文本或文本的具体事例作合理分析。4、语言通顺流畅，规范表述，书写工 整。 阅读下面文字，完成 1-3 题。 “中庸”辨义 “中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用，颇有 辨析的必要。在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”， 搞折衷主义、模棱两可；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着 走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家 伦理学说的整体认识和评
17、价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、高三语文 第二学期 新课预习 第八周 天津市立思辰网络教育有限公司 版权所有 6 / 7 “本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家 所极力反对的。孔子说：“乡原（愿），德之贼也。” 孟子作了进一步的解释：“非之无举 也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为 是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。” 将“中庸”理解为“乡愿”，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对 “中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平
18、庸”。不过，这 种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在中庸 一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未 发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离 概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或 不分场合地率性而为。对此，中庸进一步解释道：“君子之中庸也，君子而时中。小人 之中庸也，小人而无忌惮也。” 关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和 之为用也；庸，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用；所谓“中庸”，就是在日 常生活
19、中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失 态、不偏激。用俗话说，“中庸”则大致相当于 “看菜吃饭、量体裁衣”或“到什么山上唱什么 歌”。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对 自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，能够“赞天地之化育”，达到“天人合一”的 境界。这就是中庸中所说的“致中和，天地位焉，万物育焉”。 儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界， 需要 “究天人之际、通古今之变”、“道通天地有形外，思入风云变态中”对自然、社会 和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握，这不
20、是一般人能够达到的。因而孔子 才感慨：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可 蹈也，中庸不可能也。”在孔子看来，行“中庸之道”至少需要做到四点，即“毋意，毋必， 毋固，毋我”，也就是破除种种思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。为此，孔子在 回答其弟子关于什么是“仁”、什么是“义”、什么是“礼”、什么是“孝”等基本伦理问题时，总 是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进 行有针对性的说明和阐释。从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念；而 从伦理学的视野观照，这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格
21、尔曾因论 语中缺乏概念和范畴的思辩而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价，其实，这恰 恰体现了儒家伦理智慧的特色所在。 人们在特定的时空情境中生活，为人处世就需要“与时偕行”、因时制宜、因地制宜， 努力破除种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚，这样才能不断实现从必然王国向自 由王国的跨越。这，可能就是儒家“中庸”思想带给我们的最大启示。 1、下列对划线句子中“这”的理解准确的一项是 （ ） A、孔子主张行“中庸之道”至少需要做到四点，即“毋意，毋必，毋固，毋我”。 B、黑格尔对论语以至孔子本人相当消极的评价。 C、孔子能根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，对弟子的提问进行有针对性的说
22、明和阐释。高三语文 第二学期 新课预习 第八周 天津市立思辰网络教育有限公司 版权所有 7 / 7 D、论语中缺乏概念和范畴的思辩。 2、下列关于“中庸”的说法，符合文意的一项是 （ ） A、中庸的“中”是一个时间概念而不是走中间路线，把“中”理解为折中调和或不分场合地率 性而为是不正确的。 B、中庸就是在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，追求言行在时机、氛围等方面 的自由。 C、中庸就是在日常生活中运用“中和”的理念，做事平庸，不失礼、不失态、不偏激。 D、中庸理念就是“看菜吃饭、量体裁衣”和“到什么山上唱什么歌”。 3、下列表述符合原文意思的一项是 （ ） A、人们把“中庸”理解为“
23、乡愿”是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间 路线”，将“庸”理解为“平庸”。 B、人们对儒家伦理学说的整体认识和评价有偏差，导致人们对“中庸”的误解和误用。 C、作者认为儒家“中庸”思想一定能带给我们为人处世需要因时制宜、因地制宜，努力破除 种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚等启示。 D、孔子注重引导弟子追求“中庸”境界。他在回答其弟子基本伦理问题时，总是避免给出 概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性 的说明和阐释的做法，就说明了这一点。 答案：1、D（代词指代内容，找到前文即可） 2、A（B 项原文第二自然段倒数第四行，“
24、恰如其分”变成了“自由”，因此错误；C 项做事 平庸错误；D 项过于绝对，原文的表述是“大致相当于”） 3、D（A 项范围扩大，原文中有少数人刻意为之；B 项因果倒置；C 项“一定能”多于绝 对）高三语文 第二学期 巩固练习 第八周 天津市立思辰网络教育有限公司 版权所有 2 / 12 一、（9 分）阅读下面的文字，完成 13 题 “体贴”中国传统文化的真正特质 张再林 孔子讲“己所不欲，勿施于人”，实际上说的就是这种“体贴”，这是被称为儒家金规则 的所谓“恕”之道。按明代学者杨复的解释：“恕者，如心之谓，人己之心一如也。”故“恕”即 将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。然而，在
25、这里，我却宁愿使用“体 贴”这个词。在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说 是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命的“互动”。 我们中国古人更多地是通过“身体语言”，通过“体贴”这一方式和人打交道的。医生给 人看病，不是辅以诸如血压计、X 光机等仪表仪器，视病人为“看的对象”，而是贴入对方 的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接 触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所 患所疾，所痛所苦。这是一种全身心的投入。这种全身心的投入，也说明了为什么医生自 身的
26、“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗 法”，因为在这里，医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。 医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。中国古人所谓的“道之以礼”，通过 “礼”来和他人进行交往就是雄证。“礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社 会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人们 之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体体现。故论语 中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，体现了年少者对年老者的体贴，“子食于有丧者之侧， 未尝饱也”，则体现了生者对死者的体贴。在
27、这里，人的一举手一投足，身体的一个姿态， 脸部的一个表情，已不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声的动 作语言，传达着人们自己内心的情感和对他人的体贴与关爱，并使社会借以形成为一个温 情脉脉、相濡以沫的爱的共同体。 耐人寻味的是，中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系，而且从“天人合一”之 道出发，把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同 样成为我们“体贴”的对象。因此，古人对自然事物的把握，不是像西人那样，把其看作是 异己于人的“自在之物”，用科学的逻辑分析之，剖析之，用工业的机器征服之，利用之， 而是把其看作是与自己一样的人称性的生命主体
28、，用身体自身体认之，体悟之，用身体语 言交流之，互动之，并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴 侣。故在古人的心目中，自然界的万事万物和人一样，不仅有生命，有两性，有家庭，而 且有喜怒哀乐，有生老病死，乃至人有两性，自然有阴阳，人有四体，自然有四时，人有 五伦，自然有五行，乃至每一次自然灾害的发生，都被视为所谓的“天的震怒”，所谓的“天 象示儆”，乃至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人的生命的每一次感动，都会同体感通地在自 然现象中引起微妙的连锁反应。高三语文 第二学期 巩固练习 第八周 天津市立思辰网络教育有限公司 版权所有 3 / 12 因此，“体贴”是洞开中国文化神秘大
29、门的一把钥匙，舍此我们就不能理解中国的“人我 不二”的伦理观、中国的“天人合一”的自然观乃至中国的“神美同义”的宗教观。舍此我们也 就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求。乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻 朋友，用“同胞”喻众生，用“父母”喻天地，乃至其使无论我们人类还是整个宇宙都成为我 自身生命机体的生动的隐喻和象征。当然，推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词， 并不意味着我们否认孔子的“恕”、孟子的“恻隐”、王阳明的“良知”这些概念同等的重要性。 它仅仅是意味着，离开了“体贴”二字，一切其他概念将失去了其解释的生命学依据，并有 流于“唯心主义”的嫌疑，因为真正的中国文化实
30、际上是一种“近取诸身”、“反求诸身”的文 化，一旦舍弃了这种“身体”，中国文化中的任何东西都无从谈起，因为中国文化中的真正 语言实际上是一种“身体语言”，一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍 白无力，并使人莫明其真正的内涵。 （选自民办教育研究2010 年第 6 期，有删节） 1.下列选项与文中“体贴”的概念不一致的一项的是 A中医的“望、闻、问、切”。 B借助血压计、X 光机等仪表仪器，对病人进行诊断。 C论语中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”。 D用“手足”喻兄弟，用“父母”喻天地。 2下列对本文内容的理解,不正确的一项是 A“己所不欲，勿施于人”是被称为儒家金规则的所谓“恕
31、”之道，是指我心与他心的 交流与沟通。 B“礼”也可以视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，是中国古 人 “体贴”的行为方式的一种具体体现。 C因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体，所以，中医疗法能 在生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。 D中国古人把“体贴”运用于人与自然的关系之中，认为自然界的万事万物和人一样, 不仅有生命、有两性、有家庭，而且有喜怒哀乐、生老病死等。 3.根据本文内容,下列推断不合理的一项是 A中国自古以来把自然看作是与自己一样的人称性的生命主体。用身体自身体认之，体 悟之，用身体语言交流之、互动之，就会达到人与自然的和谐相处,共同发展。 B推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，意味着离开了“体贴”二字，“人我 不二”“天人合一”等概念将失去其解释的生命学依据，必然陷入“唯心主义”泥潭。 C中国文化的特质更多强调的不是认知，而是身体践履，是一种生命体验。因此也可以 说中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”。 D要想走进中国文化的大门，真正明白中国文化的内涵，就必须领会中国文化中的“身 体语言”的内涵。高三语文 第二学期 巩固练习 第八周 天津市立思辰网络教育有限公司 版权所有 4/12
