1、2012 届中考语文议论文阅读复习题 132011 襄阳（四）阅读议论文决定成功的利器 ，完成 22-26 题。 （12 分）决定成功的利器刘伟每一个渴望成功的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才” 。只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。他看了又看，试丁又试，认定是难得一见的好弓。于是得意之余，他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。但是这个工匠仔细看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓！” ，唐太宗急问原因。工匠回答说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。而能否射
2、得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。 ”其实工匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准，那就是一个人不但要有能力，更要走正道，即一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终
3、还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓，尽管射得远，但由于木料的纹理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力量，只能是成事不足，败事有余。北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类 甲 谓之“圣人” ； 乙 谓之“愚人” ； 丙 谓之“君子” ； 丁 谓之“小人” 。司马光认为用人的原则是：假如找不到圣人、君子来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。由此可见德才对于成功
4、的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想成功，不但要有过人的才能，更要有过人的德行。选自小品文选刊2011 年第 1 期，有删改22本文阐述的主要观点是什么？（2 分）23根据文意，将下面四组词分别填入文中第段甲乙丙丁处（只填序号） 。 （2分）才德兼无 德胜才 才胜德 德才俱备甲处应填： 乙处应填： 丙处应填： 丁处应填： 24第段划线的句子主要使用了什么论证方法？有什么作用？（3 分）25第段句子中加点的词语能否去掉？为什么？（3 分）一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。26本文语言富有哲理，给人启迪。请从下列句子中找出你最受启发的一句，谈谈你的理解。 （2 分）句一：
5、只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。句二：有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。宜昌四、领略魏晋之风度，向往自由之高贵（20 分）骆玉明魏晋风度是个不易捉摸的概念，因而也是个纷扰不已的话题。说简单点，是这个时代的士人们在自觉地追求活得更漂亮些。所谓漂亮，显然不仅仅指外在的仪表容颜，还有内在的精神情韵，表现在行事中，第一： 。尤其是在突然而至的变故前惶然失措，这说明缺乏坚定的自我认同能力，而容易受到外在压力的干扰，以致一挤则垮，尊严尽丧，于此当然说不上什么风度了。因此，彼时的舆论特别看重人在生死、荣辱等关口的表现，
6、把此境之下所流露出的从容不迫、镇定自如视为优雅和高贵之举，称之为“雅量” 。 世说新语这部“名士教科书”专列“雅量”一门，收罗了不少此类逸事。譬如嵇康安然弹琴，无视死亡的迫近；谢安接到淝水一役的捷报，默然无动于衷，都足以展现斯人的翩然风姿。唯有高贵才是美的，这是魏晋名士们的共识。所谓漂亮，第二点： 。美妙的生活姿态应该是自在、舒缓、闲适、雅致、随心、任情，而不必刻意自我约束与激励以趋附某种外在价值，尽管后者可能引人崇仰。这与东汉士人 气节、 然诺、忽生死、 富贵、 大义、护纲常的作风显然两样。人生除了道德，还有艺术，或许艺术更为重要。魏晋名士们把生活艺术化了，他们热衷清谈，但不为寻求理论的成果
7、而是享受智慧的隽永精妙；他们耽玩山水，但不为排遣失意的落寞而是体验情感的清雅高致总之，唯有自然才是美的，这也是魏晋名士们的共识。所谓漂亮，还有第三点： 。适度的诙谐不但可以化解因生活的过于严肃所造成的拘谨、沉闷和尴尬，还可调度起沉酣中的想象力去呼应学识以作创造性发挥，散发生命的活力。 世说新语中记载有许多名士相互调侃机辩的事迹，这构成了他们生活的一部分。对谐趣的欣赏实质上是对生活情趣的推崇，这样的人显然有风度。唯有生趣才是美的，这同样是魏晋名士们的共识。高贵、自然、生趣这些构成了魏晋风度的内涵，它最终指向的是名士们对自由境界的向往。（节选自魏晋风度二十讲?序言 ）相关链接：【甲诗】归园田居（其
8、三）陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。【乙文】王济卒，年四十六，及其将葬，时贤无不毕至。孙楚雅敬济，而后来，哭之甚悲，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，我为卿作之。 ”体似声真，宾客皆笑。楚顾曰：“诸君不死,而令王济死乎！”晋书?王浑传附子济传【丙文】桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽（j 惊惧，慌张） ，问谢曰：“当作何计？”谢神意不变，谓文度(王坦之的字)曰：“晋祚（zu 皇命）存亡，在此一行。 ”相与俱前，王之恐状，转见于色。谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽“浩浩洪流” 。桓惮
9、其旷远，乃趋解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。晋书?谢安传25.细读全文，选取恰当的短语给这篇文章命题。 （限 7 个字） （2 分）26.下边三句话分别是从文章段的段首抽取出来的中心句，请根据文段内容，请将它们分别还原到恰当的位置。 （3 分）A.不可太乏趣。 B.不可太紧张。 C.不可太窘迫。27.请你根据第段内容提示，用简洁的语言说说什么叫“雅量” 。 （2 分）28.请将下边句子中空缺的动词各归原位。 （2 分）备选动词：A.讲 B.慕 C.轻 D.重句子：这与东汉士人 气节、 然诺、忽生死、 富贵、 大义、护纲常的作风显然两样。29.右边“相关链接”中的三段诗文与左边文段中“士人们自
10、觉的追求活得漂亮”的三个分论点有对应关系，请分别指明这种对应关系。 （3 分）【甲诗】与第 段对应， 【乙文】与第 段对应， 【丙文】与第段对应。30.细读【甲诗】 ，并结合陶渊明的人生追求，说说加点“愿”字的言内之义和言外之义。 （2 分）言内之义是：言外之义是：31.请在【乙文】中找出与“时贤无不毕至”句式特点完全相同的另一句话。 （2 分）句子：32.请你分别用一个四字词语来描述谢安、王坦之赴宴路上的不同神色。 （2 分）33.积累链接：战国雄辩之士，魏晋清谈名流，汉唐词赋大家都曾在各自的时代独领风骚，正如清朝赵翼在论诗中所说的： ， 。 （2 分）【注】因命题需要，本试卷所选文段均有删
11、改，特此说明。四、领略魏晋之风度，向往自由之高贵（20 分）25.（2 分）魏晋风度的内涵26.（3 分）C B A27.（2 分）所谓“雅量” ，是人在生死、荣辱等关口所表现和流露出的从容不迫、镇定自如。或人在生死、荣辱等关口所表现和流露出的优雅和高贵。28.（2 分）讲 重 轻 慕29.（3 分）【甲诗】与第 段对应；【乙文】与第 段对应；【丙文】与第 段对应。30.（2 分）言内之义是希望自己所种的豆子来年能够获得丰收。 （1 分）言外之义是希望自己回归自然，追求平等的人生理想能够得于实现。 （1 分）（说明：意近即可）31.（2 分）宾客莫不垂涕。32.（2 分)示例：谢 安：神意不变
12、 貌愈宽容镇定自若 临危不惧王坦之：惊恐不安 神色慌张张皇失措 胆战心惊33.（2 分）江山代有才人出，各领风骚数百年。（说明：错一字扣 1 分）连云港文化需要相互凝视 当中国在世界经济舞台上赢得万千瞩目的时候，一个文化中国的形象似乎仍不清晰，西方发达国家对中国文化的误读、偏见和不平等现象时有发生。一位美国汉学家翻译了王安忆的长篇小说长恨歌 ，找到美国一家出版社。出版社认为小说写得确实不错，但恐怕不卖钱，建议将书名改为上海小姐 ，可以考虑出版。这显然是一种不平等！要是换一个同样优秀的英语作家，出版社就不会轻易要求把他作把品的名字改掉。在国际文化交流中，如何做到相互平等地凝视与对话，并且保持自己
13、的尊严，是我们经常需要面对的问题。一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点。在一次中美文学论坛上，一位知名的美国教授在演讲中说到中国改革开放的历史，语气不无轻慢。在现场提问环节，中国作协主席铁凝坦诚陈述了她的批评和看法，那位教授也由此意识到自己的轻率和偏颇。这种争论之后的和解，让双方都有收获。那天论坛结束时大家都舍不得离开，最后是一位美国汉学家主动走到大厅弹奏钢琴，让琴声作为这次交流的结束。中国文化目前在国际文化竞争中处于弱势，原因很多。首先我们对西方文化的了解，远比对方对我们的了解要多得多。还有历史原因，一边是中国屈辱的近代史，一边是西方文艺复兴以来欧洲文明迅速勃兴形成的优
14、越感。也有技术原因，汉语太美太难掌握，世界上精通现代汉语的学者相对还太少，这造成了交流的障碍。另外由于文化的差异，有些西方学者也容易从某种印象出发作出主观的判断。这样的现实，并非一日形成。文化相互凝视可以使双方找到并感受人类共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之间常会有一些误解，但绝大多数不是恶意。国际社会对中国发展充满惊异和好奇，但普通外国民众对中国、特别是对当代中国社会真正的活力知之甚少。中国应该向世界打开自己，特别是最能触动人心灵的文学、文化的交往，这种沟通不是为了让人们变得相同，儿时为了理性平等地认识、欣赏并尊重彼此的不同。在文化的相互凝视中，中国人应有自己健康的文化
15、自信。处在经济飞速发展的变革时代，中国作家应该潜心地而不是花哨地，诚实地而不是用讨某一个“他者”喜欢的心态去创作。老话说“酒好不怕巷子深” ，好酒不是兑出来而是酿出来的，能否酿出好酒最终要看我们能不能更踏实地潜入到这个时代的深部。只有酿出好酒，才能“走出去” 。2006 年中国作协启动了“中国当代文学百部精品对外译介工程” 、 “经典中国国际出版工程” ，文学走出去的步伐不断加快。中国文化走向世界不是即兴的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一两次论坛和书展就能够万事大吉。它需要我们更自觉，更有耐心和耐力。文化是一个国家、一个民族可持续发展的根本动力。文化需要相互凝视，相互对话。在促进国际文化平等
16、交流方面，我们要做的事情还很多。（选自语文报 ，2010.7-8，有删改）13.文章是从哪些方面来论述“文化需要相互凝视”这一观点的？（3 分）14.第段中的事实论据有什么作用？请结合文章作简要分析。 （4 分）15.为什么中国文化目前在国际文化竞争中会处于弱势？请分条概括。 （4 分）16.结合文艺，分别说出“好酒不是兑出来而是酿出来的”一句中“兑” 、 “酿”的含义。（4 分）17.在促进国际文化平等交流方面，文学承担了极其重要的作用。请结合文本，说说我们在这方面做了哪些工作。 （3 分）13.（3 分）一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点。文化相互凝视可以使双方找到
17、并感受人类共通的良知、道德和美。在文化的相互凝视中，中国人应有自己健康的文化自信。 （每点 1 分）14.（4 分）第段中的事实论据是为了论证“一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点”这一观点。 （2 分）面对西方学者的偏见，铁凝没有一味迎合，儿时鲜明地陈述了自己的观点，坦诚交流，这样不但增进了了解，加深了友谊，而且消除了偏见，赢得了对方的尊重。这一论据使论证有力，增强了说服力（2 分） 。 （作用 2 分，分析 2 分）15.（4 分）西方对我们的文化了解的少（我们对西方文化的了解，远比对方对我们的了解要多得多）历史原因，近代中国文化落后，西方文化蓬勃发展（近代中国屈辱的
18、历史，西方文艺复兴以来欧洲文明迅速勃兴形成的优越感）技术原因，汉语难以掌握，世界上精通汉语的学者太少，造成了交流的障碍。文化的差异。 （每点 1 分）16.（4 分） “兑”在文中指部分中国作家创作态度花哨，用迎合某些人喜欢的心态去创作，不能潜入到时代的深部，作品质量不高。 （2 分） “酿”在文中指中国作家潜心创作，踏实地潜入到时代的深部，创作出真实反映现实生活的优秀作品。 （2 分）17.（3 分）举办中外文学论坛；启动译介、出版工程；举办书展。 （每点 1 分）201120112011 盐城眼界与读书赵 畅眼界之于读书的重要性，是不言而喻的。眼界决定了读书的目的归宿、方式方法以及兴趣效果
19、。周总理读书时，提出“为中华之崛起而读书” 。周总理的眼界为其发愤读书作了注脚。既立志于“中华崛起” ，就必须好读书，读好书，时时检点自己，提醒自己，因为“中华之崛起”所呼唤的读书人，不仅要有报国之志，更要有报国之才。冯有兰先生曾在一篇文章里提到，作为一个学问家，做学术研究是要做全民族的智囊。这一点，对读书人很有启发。虽然读书人并非一定是学问家，但读书的眼界却力求要高，这样至少就不至于把读书当作可有可无的休闲娱乐或者陷入无聊的泥潭。眼界也决定了读书人读书的方式方法和兴趣效果。自古至今，读什么书、怎么读，以及怎么防止“死”读书，都需要从实践出发，形成适合每个人自己的读书方式。可以肯定，有着高眼界
20、的读书人，一定会结合实践去读那些更富价值的书籍。一个拥有高远眼界的读书人，能够牢记使命，超越功利樊篱。他们将读书视为一件高雅而神圣之事，并从广泛的阅读之中、从对历史的理解之中，获得一种对自己时代使命的高度自信并笃行之。读书的眼界，自然还取决于读书的宽度，这既关乎读书兴趣，亦关乎读书效果。在有些人看来，终日埋头进行科学研究的科学家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人” 。事实上，对生活和事业的热爱，使不少科学家逐步成为自然美的追求者与发现者。达尔文“常常几小时地阅读莎士比亚的历史剧”和“拜伦、华尔特?司各特的诗篇” ；诺贝尔读过许多名人大家的文学作品；我国数学家华罗庚、苏步青都非常喜爱古典文学。也许
21、对自然科学家来说，了解文、史、哲方面的知识，会有助他们的逻辑思维变得更开阔，流转自如。同理，文学艺术方面的专家如能多读一点自然科学知识，在创作作品与表达自我的时候，往往也能够更加深刻。读书不打开眼界，不联系思想实际、工作实际、社会实际，不从书籍中思考点什么、采取点什么、解决点什么，那么我们读书做什么？我以为，读书人欲从书本中汲取力量，高远的眼界是至关重要的。（选自 2011 年 3 月 29 日人民日报 ，有删改）14.阅读全文，说说作对知文中表达的主要观点是什么？(3 分) 15.第段运用了哪些论证方法？有什么作用(4 分) 16.第段提出了什么见解？作者为什么要写这一段？（4 分） 17.
22、联系实际，谈谈你对文中画线句子的理解。 （4 分） 14.高远的眼界对于读书至关重要。或：眼界之于读书的重要性，是不言而喻的。15.举例论证（事实论证） 、道理论证（引用论证） 。具体论证了“眼界决定了读书的目的和归宿”这一观点。16.见解：“读书的眼界，自然还取决于读书的宽度，这既关乎读书兴趣，亦关乎读书效果。”该段从另一个角度补充论证读书的宽度对于读书的眼界的影响，强调怎样获得高远的眼界，使论证更加辩证严密。17.要点：我们不要一味地为功利而读书，要明确自己为什么读书，树立远大的读书理想，担当起自己那份应尽的责任。 （联系实际略）201120112011 德州幸福苇岸哲学家培根一生写了五十
23、九篇小品文，他仿佛谈论了人世所有大的事情，但惟独没有论幸福。或许他缺少了时间，因为他最后的论谣言便是未完笔的残篇。培根没有论幸福，但他论证了那些往往被世人误解拥有便幸福，因而盲目和疯狂追求的事物。譬如财富。关于财富，培根把它称作德能的障碍物。因为财富之于德能正如辎重之于军队，辎重是不可无，但过量的辎重会阻碍行军，有时因为顾虑辎重而失却或扰乱胜利。唐朝诗人韩愈写了一句意味深远的诗：“ 。“把幸福完全寄托在财富上者，常常是那些尚未获得财富的人。这是人类无数错觉中最大的错觉。幸福不是时代、国度、地区或阶层的专有物，幸福也不为财富的多寡所左右。宫殿里有叹息，茅屋中有歌声。人类在寻求幸福的终极目的驱动下
24、，创造出愈来愈广的器具帮助自己，机器解放了人类的体力，电脑解放了人类的脑力。但没有任何一个时代像现代这样，人类的生活如此紧张和匆忙。中非洲的洛美人反对把电？I 进他们生活的丛林，南美洲的爱尔人阻止公路穿越他们定居的区域。他们并不认为是在拒绝现代文明带给他们的幸福，他们保持着自己纯洁原始的传统。在高度体现人类物质文明的欧洲边缘，有一座马德拉群岛，那里“日出而作，日入而息“，没有汽车和工厂，没有竟争和效率，劳动的人们面带微笑，在太阳下唱着舒緩悠长的歌谣。当工业社会的游客慕名而至，他们紧张的心弦倍感松驰，躁动的情绪复归宁静。人类的心灵向往什么呢？这向往如同梭罗所比喻：好像水边的杨柳，一定朝着有水的方
25、向伸展它的根。幸福无疑建立在一定的物质基础上，但人们不应以此误入歧途，转而毕生追求财富。当人们把幸福全部寄托于此后，拜金主义兴起，消费主义盛行。“欲急速致富者将不免于不义“。我们费尽心机，仅仅为增加几枚银币；然而书内有黄金般的文字历代最聪明的智者的话，我们无视。我们终日忙碌，头脑里装满市场和物价；然而壮丽的日出和春天等待观赏，我们无暇。有限的地球除了要养活人类，还要养活人类的奢侈和虛荣。工业革命发生仅仅二百年间，人类便为此走到了自身所造成的各种毁灭性灾难的边缘。伟大的诗人泰戈尔认为，人类与世界存在着三种关系，即理性关系、实用关系和美的关系。理性关系让我们了解世界的秘密，实用关系使我们满足肉体各
26、种所需，美的关系则赋予我们的心以爱，消除我们行为中的功利主义。与世界的理性关系好比是我们的学校，与世界的实用关系好比是我们的办公室，而与世界的美的关系则是我们的家庭。我们不会完全呆在学校里，也不会完全待在办公室里，家是我们最后的栖身之地。由于有美的关系，我们与万物的距离消失了，我们同它们是近邻和兄弟。在万物中完整地获得自己的价值和人性，是人类心灵的天然属性，也是人类的终极目的，人在其中将得到真正的快乐和幸福。 一九八九年三月 20.本文标题为“幸福” ，但开篇却有哲学家培根写起，有什么作用？（2 分）21.第段的划线处，应填下列（ ） 。 （2 分）A 白雪却嫌春色晚 B 草色遥看近却无C 山
27、净江空水见沙 D 百般红紫斗芳菲22.第段运用了多种论证方法，请举一种进行分析。(2 分)23.第段中提到的“欲急速致富者将不免于义” ，在当今社会中也不乏其例，请选取三个事例用排比句式写出。 （3 分）24.理解下面句子的含义。 （4 分）宫殿里有叹息，茅屋中有歌声。壮丽的日出和春天等待观赏，我们无暇。25.第段作者的幸福观是什么？对你有什么启发？（4 分）20答案示例：引出论题，并有助于作者确立自己的观点。评分:共 2 分。其他回答言之成理也可。21.答案：8 评分：2 分。22、答案示例:举例论证，如“中非洲的洛美人丛林“一例，有力证明了幸福不为财富多寡所左右。评分:论证方法 1 分，举
28、例分析 1 分，共 2 分。23、答案示例：为了增甜抢市，多获利，西瓜上超标使用膨大激素，苦酒自饮;为了“保鲜降资“，快出手，血豆腐中违法使用福尔马林，骇人听闻；为了提色加味，赚黑钱，小食品里随意使用添加剂，贻害无穷。评分:内容恰当 1 分，修辞正确！分，语言流畅！分，共 3 分。2答案示例:富人也有烦恼，穷人亦可快乐，幸福不为财富多少左右。我们忙于追求财富，无暇观赏自然美丽，体验生命美好。评分:每小题 2 分，共 4 分。其他回答言之成理也可。25，答案示例:作者的幸福观是以爱消除功利，在万物中获得自己的价值和自然的人性。启发略。评分:幸福观 2 分，启发 2 分，言之成理即可，共 4 分。
29、201120112011 济宁（一）论真性情1 我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。2 一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。论真性情 我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。 一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中
30、的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。 一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本
31、质上始终是空虚的。3 一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空
32、虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。4 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。如果不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可
33、做，也没有人需要他，成了一个多余的人。 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。如果不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用。 你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女
34、人更本色。 人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。如果5 你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此
35、我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。如果不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用。 你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。 人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不6
36、人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。7 此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。 此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。
37、 人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣。 8 人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣。10.作者在这篇文章中表明了怎样的观点？（3 分）11.文中作者所说的“真性情”指的是什么？（2 分）1
38、2.第三四段主要运用了怎样的论证方法？有什么作用？（3 分）13.结合上下文，说说第五六段中的“样儿” “味儿” “陶醉和满足”等词语的含义。 （3 分）样儿：味儿：陶醉和满足：14.文章最后“一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣”这句话富有哲理，你是怎样理解的？（3 分)10.一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。 （3 分）11.一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。 （2 分）12.举例论证（事实论证） ；对比论证（正反论证） ；既生动地诠释了何为真
39、性情，又有力地论证了自己提出的观点。 （3 分）13.“样儿”指名声地位；“味儿”指真性情；“陶醉和满足”指很满意地沉浸在某种境界中。 （3 分）14.例：一个热爱生命、热爱生活，不断完善和改造自己灵魂的人，无论身处何境，都能获得人生的真性情。 （3 分）201120112011 日照第二要乐业。 “做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但是我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒
40、钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。 ”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味
41、。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ”这种生活，真算得人类理想的生活了。（梁启超敬业与乐业 ）14.选文中，作者针对什么问题提出了什么观点？（2 分）15. 从内容和表达两个方面看，选文开头写作者和某人的对话有什么好处？（4 分）16.选文主要运用了
42、哪些论证方法?试举一例分析。 （3 分）17结合文段内容和自己的体验，说说一个人如何才能做到乐业。 （3 分）14答案：针对“做工苦”提出“要乐业”的论点。 （如答“针对做工苦提出凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生的论点”也可给分）评分：本题 2 分。每个要点 1 分，意思对即可。15答案：内容上：借生活小事引出要说明的道理：凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。表达上：采用对话方式亲切平易，如话家常，便于交流，容易产生共鸣。评分： 本题共 4 分。每个方面 2 分，意思对即可。16答案：第一问：举例论证、道理论证(引证法)、对比论证 第二问示例：举例论证
43、：举两等苦人的例子，论述“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的道理。引证法：引用孔子的“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”的话，论证“乐业的重要性” 。对比论证：先从反面论述心境不好，什么事都苦；再从正面阐述什么职业都有乐趣。评分：本题共 3 分。第一问 2 分，答出其中两种即可。第二问 1 分。17答案：不畏劳苦；要善于在劳苦中寻找快乐；要全身心投入到职业中，在奋斗中增加快乐的分量；干一行爱一行，以此为乐等。评分：本题共 3 分。答出 3 点得满分，答出 2 点得 2 分，答出 1 点得 1 分，意思对即可。201120112011 烟台为你自己高兴朋友小凌自幼双腿萎瘫，在一家印制包装纸的福
44、利工厂工作。他业余爱好文学，常到我家借书。我有一天就对他说：“你怎么不立个大志向，发愤写作，也当个作家?”接着，我自然举出了中外古今的一些例子，又把三月风借给他看，激励他登上“维纳斯星座” 。当时他没说什么。过些天来还书时，他告诉我：“我没有写作的天分，我就这样当个读者挺好的。 ”临别时更是笑着说：“我活得挺自在的。我为自己高兴。 ”上个星期天，我在街上看见他。他骑着电动三轮车，后座上是也有残疾的妻子，搂着他们完全健康的小女儿。三个人的脸颊都是红扑扑的，说是刚从北京游乐园回来。真的，他们全家都为自己高兴，那是人生中最扎实最醇厚的快乐!为自己高兴吧!我为什么不完美?别钻牛角尖。要是别人问，你为什
45、么不如何如何，那么，让我们都像小凌那样，坦然无愧地看待自己，珍爱、享受平凡而实在的人生!一个作家朋友得了个奖，但却很不高兴。为什么?因为有人问：为什么只是个地区奖，而不是全国奖?如果他得了全国奖，那么又可以问：为什么不是诺贝尔文学奖呢?他真的得了诺贝尔文学奖，仍然可以极为好奇地、不间断地问他：怎么你得奖后反倒写得不那么多，而且，怎么写出的作品不如以前的好，怎么也没有新的突破了呢?这样一路问下去，会有什么样的结果呢?也许会有正面的例子，但我举不出来。我只知道美国的海明威和日本的川端康成都是在获得诺贝尔奖不久后自杀身亡的。也许他们自己的心理因素非常复杂，但一些评论家讥讽海明威的“江郎才尽” ，社会
46、舆论对川端康成达到至美至丰境界的期盼压力，很可能是那诸种因素中相当重要的一种。不要为自己树立高不可及的标杆，更不要被别人往往确实是出于好心好意的刺激而陷入自怨自艾、自责自苦的泥潭!开电梯的小倪有一天刚从发廊理完发来上班，乘电梯的人们都说她这下更像电视里出现过的某位歌星了。说一次也罢了，后来有的人或出于好心，往往也是出于无聊，更有出于起哄的，不断地用这类话来激小倪，比如你为什么不去试试，也当个歌星，也上上电视呀；你有这么好的相貌，这么活泼的性格，为什么不去当个广告模特儿呀有一天，众人正在电梯里起哄，小倪高声宣布说：“你们说的那位，顶多算个三流歌星，我可是个一流的电梯工!不是我像她，而是她长得像我
47、!”说完哈哈大笑起来。她在为自己高兴。她高兴自己的工作，自己的平凡，自己的不必上电视，自己的适得其所，自己的不为他人所左右。你的个人最适合你，你的相貌为你所独有，我们应该像小倪那样自尊自爱，诚实地生活，认真地工作，挣得你应有的一份快乐。你每天晚上问心无愧地安睡，你每天清晨兴致勃勃地迎接又一个平凡而充实的日子争取不平凡诚然可敬可佩，然而甘于结结实实的平凡，如小凌、如小倪，则更可爱可羡。这个世界很大，机会确实很多，然而这个世界也很小，机遇又极为难得，我们应在奋力进取与适可而止之间取得一种平衡。我们要懂得这个世界不单是为不平凡的人而存在，恰恰相反，这个世界也是为平凡的人而存在的。为你自己高兴，因为你
48、的努力奋进已取得了一些成果；为你自己高兴，因为你能够如现在这样也真是挺不错；为你自己高兴，因为你不为自己设置徒添烦恼的标杆，更不受他人那出于好意而设置的缥缈标杆而蛊惑；为你自己高兴，为你那平凡而充实的、问心无愧的存在而高兴!注：选自中国最关的散文(上) ，作者刘心武。有删节。14本文的结构形式是 。(2 分)15文章详细叙述了两件小事，从不同侧面阐明道理，为中心论点服务。请按要求进行概括，完成下面表格。(4 分)事 件 阐明的道理 残疾的小凌不追求当作家，甘愿做一名读者，快乐地生活。普通的人只要充满自信、热爱本职工作、自尊自爱，也能拥有快乐。 16从论证思路来看，文段有什么作用?(3 分)17下面对文章的理解有误的一项是( )(2 分)A本文有叙有议，将哲理的阐发与事件的叙述有机结合，很有说服力。B作者阐明了人要为自己高兴的观点，告诉我们应该为自己那平凡而充实的、问心无愧的存在而高兴。C文章第段指出，人们不必争取不平凡，应该甘于平凡，因为这个世界是为平凡的人而存在的。D本文语言平实而富有哲理，于平淡中揭示出深刻的道理。18请结合你的生活实际，说说你读了本文之后有怎样的感悟。(3 分)l 4分总(或“由分到总”)(2 分)15不钻完美的牛角尖，坦然无愧地看待自己，就能享受平凡而实在的人生。漂亮的小倪不追求当明星，甘愿做一个电梯上。(评分
