1、专题二 议论文阅读(一)课内重点议论文阅读(一)中国人失掉自信力了吗(2017呼和浩特中考改编)鲁迅从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实； 不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不
2、幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。来源:gkstk.Com我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，(_)是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，(_) 往往掩不住他们的光耀 ，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有
3、确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。九月二十五日1文章第段三次说“是事实”，用意何在？用文中的短语概括这一段论证的内容。_强调对方的论据是事实，但是这三个事实论据无法证明中国人失掉自信力的观点。短语概括：自欺力。_2本文在论证中心论点之外，还明示了民族自信力于当时的作用，请你在文中找到并摘抄下来。_也许能够只相信了自己，倒是条新生
4、路。_3依照文中画线句子的逻辑关系，选择恰当的关联词语( D )A只要就 B只有才C即使也 D虽然也4文中加点句运用的修辞方法是什么？说说它的作用。_反问。肯定“这一类的人们”人数很多。_5请你选取一个体现当代中国富有自信力的事例并加以概述。(集体、个人皆可)_示例：国产飞机C919成功研发 ，C919 是中国具有完全自主知识产权的国产大型客机 ，一举打破了国外公司对大飞机行业的垄断，展示和提升了我们民族在推动创新发展方面的自信力。_6“他信力”“自欺力”加双引号起什么作用？_讽刺否定。_7文中敌论点是什么？作者的正面论点又是什么？_敌论点：中国人失掉自信力了。作者的正面论点：我们有并不失掉自
5、信力的中国人在。_8本文语言具有辛辣嘲讽意味，请从第段加点词“总”“只”“一味”中任选一词加以赏析。_“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗指“只求国联”的必然性。(或“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息的丑态跃然纸上。或“一味”则是深陷其中不能自拔，愚昧成习；沉迷其中不愿自拔，顽固不化。准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”。)总之，尖锐辛辣的语言，极富讽刺意味，给读者留下深刻印象。_9本文题目有什么妙处？_聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象：“中国人”和事件：“失掉自信力
6、了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读兴趣。以问句形式出现，既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，感情强烈。_10第段中“这就是中国的脊梁”有什么含义？_运用比喻的修辞，生动形象地写出了没有失掉自信力的中国人是中国的主流、希望和中坚力量，表现了作者对他们的热情讴歌和赞美。_11在实现中国梦的今天，这些“民族的脊梁”又有何种时代特征？请举例说明。_著名科学家、教育家钱伟长抗战结束后，坚持回到祖国，为中国科学事业的发展作出了巨大的贡献。用六十多年的报国路诠释了自己对国家的热爱。_“雷锋传人”郭明义20年献血6万毫升，为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生
7、，而自己的家中却几乎一贫如洗。_最美教师张丽莉放学时在路边疏导学生，一辆客车失控轧向学生，她奋力将学生推开，自己却被压在车底，失去了双腿。_罗阳，中国第一艘航空母舰舰载机歼15研制现场总指挥，牺牲在自己的工作岗位上。_(二)事物的正确答案不止一个(节选)不过，这种创造性的思维是否任何人都具备呢？是否存在富有创造力和缺乏创造力的区别呢？某心理学专家小组以实际从事创造性工作的人与不从事此类工作的人为对象进行了调查研究，并得出如下结论：“富于创造力的人，认为自己具有创造力；缺乏创造力的人，不认为自己具有创造力。”认为“我不具备创造力”的人当中，有的觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦以及莎士比亚他们的，
8、从而进行自我压制。不言而喻，在创造的宇宙里，贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是光辉灿烂的明星。然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。相反，这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程：关注极其普通，甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变为现实。任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相
9、信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造性的人。1区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是什么？_拥有创造力的人留意自己细小的想法。_2文段中加横线的“这一点”指代的是：_任何人都拥有创造力_。3做一个富有创造性的人，关键在哪里？_要经常保持好奇心，不断积累知识，不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识，一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。_4选文主要论证的是：_怎样成为一个富有创造性的人_。5你认为创造性思维是否任何人都具备？为什么？_任何人都具备创造力，只要确立“事物的正确答案不止一个”的思维方式，不断积累知识，不满足于
10、一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识，一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去，每个人都能成为富有创造性的人。_(三)应有格物致知精神(节选)但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。大学本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明依照大学的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子
11、里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；
12、第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。来源:学优高考网1为什么说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知？_因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。_2格物致知的真正意义是什么？_第一，寻求真理的唯一途径；二是有想象力、有计划的探索。_3“王阳明格院子里的竹子”的错误在于什么？“格”在此句中是什么意思？_王阳明的错误：把探索外界误认为探索自己。“格”指探索。_4选文中采用了哪些论证方法？_举例论证、道理论证。_5文中加线的词语可以删掉吗？为什么？_不能。“唯一”一词强调了除此
13、之外，别无其他，突出了“探索”在“寻求真理”上的作用。“唯一”体现了议论文语言的准确、严密、逻辑性强的特点。_6你认为，我们今天的教育，应该如何做到培养实验的精神？_培养学生的动手能力，实际操作的能力，让学生在观察实验的过程中获得知识。_(四) 敬业与乐业(节选)(2017绥化中考)我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。我先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办
14、法。唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。专为现在有职业及现在正做职业上预备的人学生说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把
15、这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是
16、“趣味”。我深信人类合理的生活应该如此。1本文的中心论点是什么？_我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。_2选文画线句运用了哪种论证方法。并分析其作用。_运用了举例论证的方法，有力地论证了“有业之必要”，进而论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力。_3简述本文的论证思路。来源:学优高考网gkstk_本文开篇提出中心论点；接着从有业之必要、敬业、乐业三个方面进行论证；运用举例论证、道理论证等方法分别进行论证；最后用“责任心”和“趣味”总结全文，强调“人类合理的生活应该如此”。_来源:gkstk.Com4李克强总理在政府工作报告中提出要打造“工匠精神”。艺术创作需要精雕细琢，产品质量更
17、要精益求精。结合“敬业、乐业”，谈谈你对“工匠精神”的理解。_在现实生活中，我们要发扬“工匠精神”，即凡做一件事，都要全力以赴，心无旁骛。凡职业都要达到孔子说的知之、好之、乐之的境界，并不懈努力追求，力争获得成功。作为学生对待学业更要入脑、走心。_(二)课外议论文分类阅读一、感悟人生(一)生命是棵长满可能的树(2017济宁中考)刘根生研究者观察花样滑冰运动员训练发现，相同情况下，普通运动员喜欢练习已掌握动作，顶尖运动员更喜欢练习未掌握动作。是停留在“舒适区”巩固技能，还是在困难中超越自我？选择，影响着结局。生命犹如一棵长满可能的树；走出舒适区、挑战“不可能”，人生才能抵达更高的境界。 走出舒适
18、区，必须勇于“再出发”。时年花甲的王泽山院士放下过往成就的包袱，苦苦实验二十载，解决了炸药领域世界性难题，第三次走上国家科技奖领奖台；周有光50岁前是经济学教授，50岁后主持拟定我国汉语拼音方案，100岁还不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不为已有功名所累，变顶点为新起点，生命之树自然会挂满累累果实。 走出舒适区，意味着敢于“求极限”。模拟太空失重条件训练，航天员若感到身体不适，可随时按下警报器终止，但中国航天员从未发出过警报。在模拟失重的水槽里，景海鹏一泡就是三四个小时，吃饭时连筷子都拿不动。古人云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。使人痛苦者，往往蕴藏着促人强大的因子。 走出舒适
19、区，有时候需要“讨苦吃”。杨善洲说，如果说共产党人有职业病，这个病就是自讨苦吃。从云南保山地委书记位置上卸任后，他毅然扎进大凉山植树造林，把荒山秃岭变成了绿洲；广东湛江市政协原主席陈光保离休后，荷着锄头进山开荒，造福一方百姓。这般自讨苦吃，体现了心念苍生、以苦为乐，更以实绩彰显了行动的力量。哲人有言，有些人过了30岁就“死”了，因为之后的岁月里全在模仿自己，机械地重复习惯之事。模仿自己，就是待在舒适区的惯性使然。比如用新瓶装旧酒，反复显摆曾经的成果，如同照了相洗了很多张照片，底片却还是一张；比如习惯于守成、放弃了创新，在踟蹰不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈，忙忙碌碌装样子，有难度的不愿干，没
20、有先例的不敢干。不日新者必日退，模仿自己，难免会在舒适中“过早地死亡”。非洲有种蝙蝠，能把毛驴杀死。开始时，它会用舌尖轻轻地舔舐毛驴脚踝，接着再咬个小口吸血，毛驴浑然不觉；一只只蝙蝠接力，毛驴终于轰然倒地。安逸享乐，会让人停留于表面的舒适区。这种舒适背后，隐藏着致命的陷阱。摒弃守成心态、抵制“舒适”吞噬，一个人才能在进取中不断赢得新优势，内心也方有长久的安宁。一个人之所以伟大，首先是因为他的目标伟大。高远的目标，寄托着理想和信仰，能激励精神、催人奋进。高原之上有高峰，目标远大者从不满足于某个特定高度，他们常常自觉选择离开舒适区，艰难踏上新征程。面对生命这颗长满可能性的大树，只要肯努力，向上向善
21、总有无限的拓展空间。(选自人民日报2017年4月 18日，有删改) 1从全文来看，作者的主要观点是什么？_走出舒适区，挑战“不可能”，有高远的目标，人生才能抵达更高的境界。_2简要分析第段的论证思路。_首先提出分论点；然后用航天员训练的事例进行证明；再引用孟子的话加以强调；最后得出“求极限”虽使人痛苦，却促人强大的结论。_3指出第段运用的一种论证方法并分析其作用。_示例一：举例论证，连用三个“比如”列举一系列事例，有力论证了待在舒适区的危害。示例二：比喻论证，用洗照片比喻反复显摆成果，形象地说明模仿自己、机械重复这一现象，进而有力论证了待在舒适区的危害。_(二)别总踩着别人脚步走路(2017仙
22、桃中考)陈凌散发传统文化气息的故宫日历、印有个性话语的折扇、以“御花园彩石甬路”为主题的五彩耳钉近来故宫博物院及其文创产品吸引了不少人的目光。一时间，把故宫文化带回家，在朋友圈晒一晒来自故宫的礼物，成为风尚。在晒景、晒娃、晒自拍居多的朋友圈，百年文物缘何走红？“既富有时代气息，有意思；也饱含历史厚重感，有韵味。古典基础上的点滴创新，铸就了故宫文 创产品活着的灵魂。”一位网友的评价，道出了其中的缘由。倘若原封不动地把日历、折扇搬到市场，即便有人青睐，恐怕也很难引一时风骚。相反，不管是与互联网联姻，还是接地气的创意，正是在渠道和内容上的更进一步，才让这些高大上的文化飞入寻常百姓家。其实，文化最忌炒
23、冷饭，最讲求创新创造。从写就一篇翰墨短文，到熔铸一个城市的精神文化，无不需要贯注创新之魂。清代画家郑板桥自幼爱好书法，勤学苦练，临摹各家字帖，可总觉得自己进步不大，为此深感苦恼。他的妻子一语点破：“人各有一体，你体是你体；人体是人体，你老在别人的体上缠什么？”郑板桥猛然醒悟。此后，他力求创新，开创出了“板桥体”。“踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。”一味固守，千篇一律，只会让文化丧失活力；善于推陈出新，呼吸现代新鲜的氧气，才能不断让文化绽放新芽，枝繁叶茂。反观当下，一些文化现象仍值得我们反思。比如，有的书籍，毫无创见不说，内容还东拼西凑，被人戏谑为“垃圾书”；有的综艺节目，千篇一律
24、地从国外引入相似模式，结果水土不服，观众不买账；还有的电影，奉行“拿来主义”，剧情场景总是“借鉴”他人作品，屡陷抄袭漩涡，等等。正如美学家朱光潜所言：“老是那样四平八稳，没有一点精彩，不是庸就是俗，虽是天天在弄那些玩意，却到老没有进步一稳就定，一定就一成不变，由熟以至于滥，至于滑。”从这个意义而言，故宫文物的走红，既是一种警醒，更是一种启示。“只见汪洋就以为没有大陆的人，不过是拙劣的探索者。”很多时候，我们慨叹无法抵达新的彼岸，究其缘由，与其说是因为文化创新思绪干涸，倒不如说是因为对自身挖掘得不够透彻。南史曾载，宋文帝时有一位名为陆澄的学士，好学博览，行、坐、食手不释卷，时称“硕学”，可其晚年
25、想撰写一部宋书，却始终不成。原因在于，他是读了很多书，却一知半解。时人王俭戏称：“陆公，书橱也。”囫囵吞枣，难免思绪短路；甘做“书橱”，何谈文化的创新性发展和创造性转化？“有时需要离开常走的大道，潜入森林，你就肯定会发现前所未见的东西。”在文化创新这条新路上，或许有绊脚的石头，或许有拦路的枯枝，但不管怎样，一番披荆斩棘之后，我们必将发现一个更丰富、更精彩的世界。(选自人民日报2016年5月 30日第4版，有删改)1请简要概括本文的中心论点。_文化要(讲究)创新和创造。_2文章开头引用故宫文物走红的例子有何作用？_引出本文的中心论点；作为事实论据来证明中心论点；引起读者阅读兴趣。_3请简析第段的
26、论证思路。_此段采用总分总的结构，先提出本段的论点( 文化最讲求创新、创造) ， 然后运用举例论证和道理论证证明论点(用郑板桥开创“板桥体”的例子进行正面论证，再引用俗语进行反面论证) ，最后得出本段结论( 文化需要创新、创造或文化需要推陈出新)。_4结合全文内容，说说第段中的“绊脚的石头”喻指什么。_示例一：“绊脚的石头”喻指创新路上来自主、客观的困难、障碍(如思想保守、思维僵化、人才匮乏、资金短缺等) 。示例二：喻指一味固守、一成不变、东拼西凑、毫无创见，奉行“拿来主义”、照搬别国模式等思想或行为。_二、科学探索(三)健康阅读势在必行(2017黄石中考)唯有书香能致远。健康阅读可以熏陶我们
27、的心灵，可以涵养我们的气质和自信，进而提升我们的精神境界。我国自古就有“耕读传家”的传统；而今，全民阅读工程也被列入“十三五”文化重大工程之一。然而，数字化时代，阅读陷入了令人尴尬的境地。随着数字化发展进程的加快，我们的阅读的数量的确远高于过去，但阅读的质量正面临严峻挑战。中国新闻出版研究院2016年公布的全国国民阅读调查数据显示，我国国民人均每天手机阅读时长为62.21分钟。一位网友这样讲述自己的阅读经历：“我一度沉迷于手机阅读内容上至天文，下至地理，还包含许多冷门，无厘头我整天抱着手机，乐此不疲，浪费时间而不自觉，有时一直熬到大半夜。”这种阅读就是一种碎片化浅阅读。著名学者余秋雨说：“在信
28、息爆炸的时代，你好像吸收了很多信息，其实更多的是信息占有了你，你失去了自我思考和价值判断的可能。”当下流行的碎片化浅阅读，追求短暂的视觉快感和心理愉悦，使人形成了一种惰性化的依赖，加剧了社会浮躁。而健康的阅读应该是形与神，心与思的对话。正如中国人民大学张鸣教授所说：“阅读能够使人充实，明理，智慧是一个人成长的阶梯。阅读更是一个国家和民族精神发育、文明传承的重要途径。”那么，在碎片化浅阅读风行的当下，该如何重塑健康的阅读呢？首先，要提倡整本书阅读。快餐式的碎片化阅读，会造成我们知识结构凌乱、松散，坚持整本书阅读能使我们的知识结构更系统、更完整、更优质，可以提升我们的阅读质量和思维水平。其次，无论
29、是数字化阅读，还是纸质图书阅读都可以从经典开始。蜜蜂采蜜，要采花蕊中最精华的部位，读书也同理。经典之所以成为经典，是因为它是一个时代人类思想的精华。最后，要积极开展形式多样的读书活动。学校和社区要积极开展读书交流会，图书展览，经典诵读等形式多样的读书活动，为老百姓，特别是青少年学生搭建阅读的平台，营造阅读的氛围。我们相信当深入阅读，经典阅读得到落实，全民阅读得以实现。我们的阅读会出现更加健康的局面，到那时，阅读也将成为我们社会的一种自觉。(根据李志雄重构我们的阅读生态 改编)1下列对文章内容的分析，不恰当的一项是( B )A本文的中心论点即标题：健康阅读势在必行。B本文第段回答了健康阅读 “是
30、什么”的问题。C本文第段，从现实层面回答了为什么要进行健康阅读的问题。D本文第段回答了健康阅读如何进行的问题。2文中第段网友的话和余秋雨的话分别是为了说明什么？_网友的话是为了说明碎片化浅阅读的特征和表现。余秋雨的话是为了说明碎片化浅阅读的危害。_3对于健康阅读，作者提出了哪些建议？请分条概括。_提倡整本书阅读；无论是数字化阅读，还是纸质图书阅读，都可以从经典开始；积极开展形式多样的读书活动。_4阅读下面两则材料，用自己的话各概括一条阅读建议。材料一 英国作家罗斯金说：“我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。”_多阅读对自己有价值的书籍。_材料二 我国古代思想家王充说：“为试用者，
31、百篇无害；不为用者，一章无补。”_多阅读对社会有价值的书籍。_(四)恰与够(2017咸宁中考)在造“够”字时，仓颉为难了，天下什么东西有个够呢？冥思很久没有想出来，只好去请教黄帝。黄帝想了想说：“民用五材(金木水火土 )，再多都不够，唯有多余的话 ，半句都嫌多！”仓颉击节赞叹：对，就是这个够！但是对“够”的程度把握是困难的，什么时候够了？什么情况下够了？什么程度才叫够了？很难有个量化。欧阳修写醉翁亭记时，开始列举了许多山名，后来一句“环滁皆山也”囊括了，这五个字就是正好，就够了。郭沫若写剧本，有一句“你是个卑鄙无耻的小人”，有人说，这样情绪表达不够，改为“你这个卑鄙无耻的小人”更好，郭氏拜之为
32、一字师。文章如此，说话也是如此。有个相声模拟公交上劝架，前面义正辞严大方得体，后面来一句“什么玩意儿”，坏了。这样的事生活里很多，不只是笑话。一次我劝一个孤僻偏执的朋友，前面说得他引为知己，后面加了一句“你这种人也只有我能理解”，结果给人轰出来了。文章“过了”或“不够”，大不了不够好，没多大问题，但是话多了半句后果往往大得多，孔融、杨修、祢衡等还因此丢了性命。这样的事毕竟少，“够”字造出来，当然不仅仅专门用做说话写文章的。对物质攫取的态度，“够”更难掌握。没人嫌钱多，这是句老实话。取之有道还好，大不了穷于追逐，忘了生活的乐趣，若是取之无道，那么欲望越来越大，胆子越来越大，往往要犯事。权位也是，
33、名誉也是，一上道就高速向前，如果不慎思，很难遽然而惊：可够了啊？范蠡功成身退，并留一书信给大夫文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹子何不去？”文种没走，结果被害死了。“够”的领会与否，关系到生死。王翦出战，带兵六十万，一路走一路派勤务兵和始皇帝讨价还价，要“美田宅甚众”，一连五次，谋士说：“将军，是不是太过了？”王翦大笑道，皇帝见我求田问舍贪图富贵，反而放心我了！看来，够与不够，真的是要悟性的。王翦果然无恙，得以寿终正寝。什么时候是够？有词叫“恰好”“恰巧”“恰恰”，都是“多一点不行，少一点不可”的“够”。恰是“合心”，合乎心意就好，心满意足就够，可是前提是“心”要知足。知足的心来自于对欲望
34、的控制，对人生的理解，所以“恰”字造得好，也不好，因为心真的难以控制啊，要修心，要修行，要修性，才能有一颗知足的心，才能体会那个“够”。(选自思维与智慧，有删改 )1下面句中加点词能否去掉，为什么？但是话多了半句后果往往大得多_不能去掉。“往往”是每每、常常的意思，在句中表示“话多了半句，后果常常大得多”，如果去掉过于绝对，不严密。“往往”一词的运用，体现了议论文语言的严密性。_2试从结构和内容两方面分析第段的作用。_结构方面：承上启下(过渡 )。内容方面：承接上文论证 “写文章、说话对够的把握是困难的”，自然引出下文对物质(权位、名誉 )攫取的态度，“够更难掌握 ”的论述。_3第段主要运用了
35、什么论证方法？论证了什么观点？_举例论证、对比论证。主要论证了“够”的领会与否，关系到生死的观点(或对物质、权位、名誉攫取的态度)，“ 够”更难掌握的观点 )。_4下列对本文的理解和分析，错误的一项是( C )A本文的中心论点是：要修心 ，要修行，要修性，才能有一颗知足的心，才能体会那个“够”。B全文结构可以这样划分：/ /C第段的作用是引出中心论点 ，增强文章的趣味性，激发读者的阅读兴趣。D第段“说话也是如此” 中“如此”是指：对“够”的把握是困难的，很难有个量化。(五)善借者赢天下(2017白银中考)王飙人生有涯，事业无疆。怎样才能利用有涯的人生岁月，在无疆的事业中纵横驰骋成为英雄呢？聪明
36、的犹太人有一句名言：借别人的鞋子比打赤脚跑得快！他们在世界多个领域一直都是领跑者，占尽了先机和风流。因为他们懂得：一个人的能力是有限的，仅靠自己的单打独斗，也许自食其力不成问题，但若想获得突破性的发展，恐怕就力不从心了。所以，唯有善借者，才能从平凡走向卓越，从贫穷走向富贵，从卑微走向伟大。丹尼尔洛维洛是美国有名的亿万富翁。其实 ，他孤身奋斗拼搏到了近40岁的时候还是个穷人，成为船主的梦想还是镜花水月，前途一片暗淡。然而，有一天他突然来了灵感：何不借银行的钱筑自己的梦呢？当时正有一艘旧货船出售，他成功地说服了一家银行，以这艘旧货船作抵押贷款，买下后将之改为油轮包租出去。随后，他又到银行借到另一笔
37、贷款，买了第二艘货船，将之改成油轮出租。几年之后，他靠“借”拥有了自己的船队；也是靠这个“借”字，他获得了滚雪球式的发展，最终登上了世界船王的宝座。丹尼尔以“借”来成就自己梦想的智慧，连奥纳西斯和尼亚斯这两位大名鼎鼎的希腊船王也自叹不如。其实，借的艺术和智慧，在我们这个古老的国度里，可谓花开烂漫，果实累累。先秦时期的荀子就写道：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”“假”的意思便是“借”。纵观世界，我们可以看到，凡是能取得天下者，莫不是善借之人，其中最有代表性的人物应该是刘邦。一个白手起家的亭长，最终登上了皇位，之后他说了一段意味深长的话：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千
38、里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”刘邦正是借助这三人超凡卓绝的智慧，最终取得了天下，“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”试想：仅靠刘邦一人之力，他是项羽的对手吗？而此三子虽为人中豪杰，但若不借助刘邦宏伟远大的理想抱负、宽广如海的气度胸怀和高妙超逸的用人智慧，那么，在中国的历史上也很难成就自己的宏业伟绩。曹雪芹在红楼梦里借薛宝钗之口说：“好风凭借力，送我上青云。”人生在世，谁不渴望像丹尼尔那样成就自己的梦想？谁不渴望像刘邦那样铸就辉煌的人生？成功的港湾是美丽的，也是人人向往的。你要善于借助外在的力量，让自己理
39、想的航船到达成功的彼岸。庄子有言：“鹏之徙于南冥也，水击三千里。抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”意思是说，大鹏鸟往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。因此，不管你是“借鸡生蛋”，还是“借风腾云”；也不管你是“借水行舟”，还是“借力打力”；更不管你是“猛虎借山”，还是“蛟龙借海”，只要你借得巧妙，借得聪明，自然就能借来人生事业的风生水起，借来平生抱负的宏图大展。(选自思维与智慧2016年第 6期，有改动)1本文的中心论点是什么？_善借者赢天下。_2第段运用了哪种论证方法？有什么作用？_举例论证，举美国亿万富翁丹尼尔洛
40、维洛从银行借贷成就自己事业的例子，具体论证“善借者赢天下”的中心论点，具有说服力。_3第段中画线的两个问句能否调换顺序？为什么？_不能。画线句先说丹尼尔因善借成就自己的梦想，后说刘邦因善借铸就辉煌的人生，与第段的顺序一致，它们是一一对应的关系，所以不能调换顺序。_4请为本文中心论点再补充一个事实论据。来源:学优高考网gkstk_示例：项羽刚愎自用，骄傲自大，不善于借助范增的谋略，被刘邦击败，落得“四面楚歌，自刎乌江”的悲剧下场；刘备三顾茅庐，任用诸葛亮联吴伐魏，才有三国鼎立之势；周杰伦因为有方文山为他写歌，他的音乐事业才得以迅速发展，而方文山也因为有周杰伦这样出色的歌手演唱他写的歌曲，他的创作
41、事业才能如日中天。(正、反面事例均可)_5“借”是门大学问。结合选文及下列材料，说说你对“善借”二字的理解。材料一 张先生急于用钱，向地下钱庄借了高利贷，结果落入对方陷阱，差点就家破人亡。材料二 某企业照搬国外营销模式，意在大展宏图，却因人员素质、市场环境等方面的问题而卡壳，不仅没有获得预期效益，反而造成巨大浪费。_示例：从文章来看，“善借”就要积极借助外物和他人的力量，并让他们充分发挥各自的优势。从材料来看，“善借”应当知道，有的东西不能借，如高利贷；有些东西要借得巧妙，借得聪明，不能不顾实际情况而照搬。_(六)利剑总是对精神俯首称臣(2017常州中考)高国成拿破仑说：世界上只有两种力量利剑
42、和精神，从长远说，精神总能征服利剑。一名军人过硬的本领，是拳头不是意志；一支军队可持的法宝，是武器装备更是战斗精神。在人民军队的历史上，无论是对抗反动派军队，还是对垒日本侵略军，我们从来没在武器装备上占有绝对优势，但总能以胜利者的姿态出现。其中一个最根本的原因，就是我军具有“逢敌亮剑、英勇顽强”的血性虎气，具有“一不怕苦，二不怕死”的战斗精神。这也充分印证了这样一句真理：利剑总是对精神俯首称臣。如今，少数吃着薯片、看着大片、玩着芯片长大的年轻官兵，对强敌有少许“恐高心态”，对精神能否战胜利剑有所怀疑，对传承军人血性的意义认知不足，对立足现有装备打胜仗的信心、决心不足。有的唯技术论，认为技不如人
43、，打赢胜算不大；还有的唯武器论，认为器不如人，无法与对手较量。剑之利靠科技，剑之雄靠士气，剑之魂靠血性。战场不仅是武器装备的对抗，更是军人血性和勇气的较量。精神上有了“恐高症”，战场上就无法抢占胜利的“制高点”。武器上的差距不可怕，最可怕的是观念上有“代差”、精神上有“落差”。武器装备上的不足可以通过意志、精神和信念等因素来弥补，而心理上的“恐高”不消除，精神上的“准备”不到位，未战先怯、遇敌先怂，何足一战？战争的胜负，四分之三取决于精神因素，只有四分之一取决于实际力量的对比。抗美援朝战争中，美军一个军拥有坦克430辆，我初入朝的6个军无一辆坦克；美军一个步兵师拥有电台1 600部，我一个军才
44、数十部，仅装备到营，营以下通信依然靠军号和哨子。但是，志愿军打赢了战争，获得了对手的尊敬，靠的就是“东方之谜”的神奇、“钢少气多”的魅力，以及“原木在移动”的震撼。气为兵神，勇为兵本。气实则斗，气夺则走。缺乏战斗意志，丧失必胜信念，打仗必败！甲午战争中，清军与日军的装备差距不大，但少数官兵没有敢于亮剑、刺刀见红的拼命精神，一遇强敌，要么逃跑，要么投降。如此恐惧心理、恐战心态，再先进的武器也挽救不了覆灭的命运。枪是不会自己动的，需要勇敢的心和强有力的手来驾驭。朱德元帅也说过：“勇敢加技术，就战无不胜。”未来战争中，武器在战斗力要素中的比重有所提升。但武器依然要靠人来操作，人始终是武器的灵魂和主宰
45、。有了人的现代化，有了人的智慧和血性，人与装备才能完美结合，发挥最大战斗力。心胜则兴，心败则衰。真正的力量，发自内心。如果内心缺乏力量而期待装备力量、技术力量来弥补，那么不管外部力量多么壮观、多么强大，恐怕都难以支撑。除了胜利一无所求，为了胜利一无所惜！作为新一代革命军人，必须具有敢于亮剑、血战到底的意志、血性和精神。(选自解放军报)【注】原木在移动：朝鲜战场上，被冻僵的志愿军战士，虽动作僵硬如原木，但仍冲锋不止，视死如归，让敌军肝胆俱裂。于是联合国军士兵用“原木”来称呼让他们震惊不已的中国军人。1请简述本文的写作目的。_本文的写作目的是论证利剑总是对精神俯首称臣。_2请分析文章第段使用的论证
46、方法及其作用。_论证方法：举例论证。作用：第段举了抗美援朝的例子来论证了战争中精神因素的重要性，增强了说服力。_3结合语境，说说加点词语在文中的含义。精神上有了“恐高症”，战场上就无法抢占胜利的“制高点”。_“恐高症”原指因害怕高处而出现眩晕的症状，在这里指在战场上的战士因害怕敌人的武器装备而产生的畏惧心理；“制高点”原本指在作战时占领最高地形，在这里指精神上的优势。_4下面一则材料能否证明第段的观点？请说明理由。进攻意大利时，为了出奇制胜，拿破仑派了一支部队翻越高山，经过一条冒险的“死亡之路”。每当部队遇到特殊困难，雄壮的冲锋号声就会响彻群山之巅。尽管在危险的攀登中到处充满了障碍，导致部队被
47、拉长到30公里，但始终没有一个士兵掉队。四天之后，这支部队犹如神兵突然出现在意大利平原。_不能，因为本材料强调的是挑战困难取得胜利，而第段主要观点是：在战争中要有必胜的信念还要有战斗意志，重点不在于克服困难。所以此材料不能证明。_5通读全文，选出下列对选文理解与分析正确的一项( D )A文章开头引用拿破仑的名言 ，是专门为了引出本文的论题：利剑与精神。B本文论证思路清晰：第 段提出问题，至段分析问题，至段得出结论。C作者认为，未来战争中， 武器在战斗力要素中的比重会有所提升。武器是灵魂和主宰。只有武器装备完美结合，才能发挥最大战斗力。D第段画线句和第段画线句的意思基本相同 ，结尾处又出现，是再
48、次发出号召，强调新时代革命军人必须具有意志、血性和精神。【解析】A项是为了引出本文的中心论点； B项应是先提出本文的中心论点，然后再进行论证，最后进一步强调本文的中心论点。C项从文章第 段可看出，作者的观点是人始终是武器的灵魂与主宰。三、修养处世(七)寒门贵子，贵在奋斗(2017黔东南中考)古人云：“自古寒门出贵子，从来纨绔少伟男。”在当今社会，这样的观点也许有些片面，但它对于当今处于寒门的青年来说确实是起到了一定的鼓励作用。那么，谁才是今天社会中的“贵子”？“贵”并不意味着一定要升官发财，也不意味着必须拥有多么高的社会地位，“贵”代表的是人生进步的可能性以及实现人生价值的机会。富二代、官二代无疑符合传统意义上的“贵”，但如果没有一技之长，不能凭借自身本领干事创业，所谓“贵”也不过停留在人生的浅表。相反，白手起家的寒门青年，凭借自身努力打拼出一片天地，努力创造属于自己乃至整个社会的价值，“贵子”的称谓自然当之无愧。作为哈佛大学优秀毕业生代表之一的中国寒门学子何江，曾讲到自己成功的经验：“每到一个更大的地方、更大的平台，你会发现自己不懂的东西很多，而我相对来说，好奇心比较多，我就会有压力去把它学会，让自己不断补
