1、 劝 学 原 文 及 翻 译君 子 曰 ： 学 不 可 以 已 。 青 ， 取 之 于 蓝 ， 而 青 于 蓝 ； 冰 ， 水 为 之 ， 而 寒 于 水 。木 直 中 绳 ， 輮 （ ru） 以 为 轮 ， 其 曲 中 规 。 虽 有 （ yu） 槁 暴 （ p） ， 不 复 挺 者 ，輮 使 之 然 也 。 故 木 受 绳 则 直 ， 金 就 砺 则 利 ， 君 子 博 学 而 日 参 省 乎 己 ， 则 知 明 而行 无 过 矣 。有 道 德 修 养 的 人 说 ：学 习 是 不 可 以 停 止 的 。靛 青 是 从 蓝 草 里 提 取 的 ，可 是 比蓝 草 的 颜 色 更 深 ；冰
2、是 水 凝 结 而 成 的 ，却 比 水 还 要 寒 冷 。木 材 直 得 可 以 符 合 拉 直的 墨 线 ，用 火 烤 把 它 弯 曲 成 车 轮 ，（那 么 ）木 材 的 弯 度 （就 ）合 乎 圆 规 的 标 准 了 ，即使 又 被 风 吹 日 晒 而 干 枯 了 ，（木 材 ）也 不 会 再 挺 直 ，是 因 为 经 过 加 工 ，使 它 成 为 这 样的 。所 以 木 材 用 墨 线 量 过 ，再 经 辅 具 加 工 就 能 取 直 ，刀 剑 等 金 属 制 品 在 磨 刀 石 上磨 过 就 能 变 得 锋 利 ，君 子 广 泛 地 学 习 ，而 且 每 天 检 查 反 省 自 己
3、 ，那 么 他 就 会 聪 明机 智 ，而 行 为 就 不 会 有 过 错 了 。吾 尝 终 日 而 思 矣 ， 不 如 须 臾 之 所 学 也 。 吾 尝 跂 而 望 矣 ， 不 如 登 高 之 博 见 也 。登 高 而 招 ， 臂 非 加 长 也 ， 而 见 者 远 ； 顺 风 而 呼 ， 声 非 加 疾 也 ， 而 闻 者 彰 。 假 舆 马者 ， 非 利 足 也 ， 而 致 千 里 ； 假 舟 楫 者 ， 非 能 水 也 ， 而 绝 江 河 。 君 子 生 (xng)非 异也 ， 善 假 于 物 也 。我 曾 经 整 天 地 思 考 ，却 不 如 片 刻 学 习 的 收 获 大 ；我
4、曾 经 提 起 脚 后 跟 眺 望 ，却不 如 登 上 高 处 看 的 广 阔 。登 上 高 处 招 手 ，手 臂 并 没 有 加 长 ，但 人 们 在 远 处 也 能 看见 ；顺 着 风 向 呼 喊 ，声 音 并 没 有 增 强 ，但 听 的 人 听 得 更 清 楚 。借 助 车 马 的 人 ，不 是脚 步 快 ，却 能 到 达 千 里 之 外 ；借 助 船 舶 楫 桨 的 人 ，不 一 定 善 于 游 水 ，却 能 横 渡 长 江黄 河 。君 子 的 本 性 （同 一 般 人 ）没 有 差 别 ，只 是 善 于 借 助 外 物 罢 了积 土 成 山 ， 风 雨 兴 焉 ； 积 水 成 渊
5、， 蛟 龙 生 焉 ； 积 善 成 德 ， 而 神 明 自 得 ， 圣 心备 焉 。 故 不 积 跬 步 ， 无 以 至 千 里 ； 不 积 小 流 ， 无 以 成 江 海 。 骐 骥 一 跃 ， 不 能 十步 ； 驽 马 十 驾 ， 功 在 不 舍 。 锲 而 舍 之 ， 朽 木 不 折 ； 锲 而 不 舍 ， 金 石 可 镂 。 蚓 无爪 牙 之 利 ， 筋 骨 之 强 ， 上 食 埃 土 ， 下 饮 黄 泉 ， 用 心 一 也 。 蟹 六 跪 而 二 螯 ， 非 蛇鳝 之 穴 无 可 寄 托 者 ， 用 心 躁 也 。堆 积 土 石 成 了 高 山 ，风 雨 就 从 这 里 兴 起 了
6、；汇 积 水 流 成 为 深 渊 ，蛟 龙 就 从 这儿 产 生 了 ；积 累 善 行 养 成 高 尚 的 品 德 ，精 神 就 能 达 到 很 高 的 境 界 ，圣 人 的 思 想 （也就 ）具 备 了 。所 以 不 积 累 一 步 半 步 的 行 程 ，就 没 有 办 法 达 到 千 里 之 远 ；不 积 累 细 小的 流 水 ，就 没 有 办 法 汇 成 江 河 大 海 。千 里 马 一 跨 跃 ，也 不 足 十 步 远 ；劣 马 拉 车 走 十天 ，（也 能 走 得 很 远 ，）它 的 成 功 就 在 于 不 停 地 走 。雕 刻 一 样 物 品 但 最 后 放 弃 了 它 了 ，（那
7、 么 ）腐 烂 的 木 头 也 刻 不 断 。（如 果 ）不 停 地 刻 下 去 ，（那 么 ）金 石 也 能 雕 刻 成 功 。蚯蚓 没 有 锋 利 的 爪 牙 ，强 健 的 筋 骨 ，却 能 向 上 吃 到 泥 土 ，向 下 可 以 喝 到 泉 水 ，这 是由 于 它 用 心 专 一 啊 。蟹 有 六 条 腿 和 两 个 蟹 钳 ，（但 是 ）如 果 没 有 蛇 、鳝 的 洞 穴 它 就 无处 存 身 ，这 是 因 为 它 用 心 浮 躁 啊 。 赏析文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”这不但是劝学篇的第一句，也是整个荀子著作的第一句。文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之
8、，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。这一段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。学习意义重大，那么，如何学呢?荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。因此，第二段首先说明：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。这一段说明学习必须善于利用外物。
9、然而，在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，第三段作了进一步的说明。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不
10、舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。第三段至此结束。通过这一段的层层比喻，我们可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。劝学的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人。如“青”取之于蓝，而青于蓝”(脱化成“青出于蓝而胜于蓝”)以及“不积跬步，无以至千里;不积细流，无以成江海”、“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”等等，都被人们当作指导学习的格言来称引。
