1、全国各地高中历年模拟试题分类精编第二部分：现代文阅读2.3 文学类文本阅读一、阅读下面的文字，完成 1720 题。明月清泉自在怀 贾平凹读王维的山居秋瞑时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流” ，也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘
2、江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维山居秋瞑的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。真正进入了人生的生存程序：结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱” ，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。哲学家培根说过：“
3、历史使人明智，诗歌使人灵秀。 ”顶上的松明，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓这些木中的祖宗，旱天雷推折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斫虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的胎盘。这是何等的气度和胸
4、襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的绳营狗苟算得了什么？且让他暂去得逞又有怎样！王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理，形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪，附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确， “空山”是一种胸襟；“新雨”是一种态度；“天气”是一种环境， “晚来”是瞬时的境遇。 “竹喧”也罢， “莲动”也罢， “春芳”也罢， “王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。
5、惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽、用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便有了他哲悟金铂般的千古名篇！“明月松间照” ，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流” ，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想这是物质的创造，更是精神的明月清泉。（选自人民日报 ）17作者写出了自己在人生不同阶段读王维山居秋暝 的不同感受，请用自己的语言予以归纳。 （6 分）答：少年时期： 。青年时期： 。中年时期： 。18作者把王维和爱因斯
6、坦联系起来，认为“王维实在是唐朝的爱因斯坦 ”这样写的意图是什么？（4 分）答： 。19作者说：“人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢 要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。 ”试分析这句话的深刻含义以及在文中的作用。 （4 分）答： 。20下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是 （ ）A这是一篇托物言志的散文。作者借诗人笔下的明月清泉，寄寓自己的高洁情怀。语言典雅而含蓄，富有韵味和美感。B贾平凹的散文以率性、朴实见长，内容广泛。社会人生的体察，内心情感的变化，人生哲理的感悟都可入文。本文体现了他的这种散文风格。C这篇散文旁征博引，但始终以对 “不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交
7、换”的小人的抨击为线索，体现了散文“形散神聚”的特点。D作者将池边苍松、武帝手植柏、碑林前唐槐等树木中的祖宗与腰缠万贯、飞黄腾达、蝇营狗苟的小人进行对比，由是生动形象地表达自己的人生感悟。E文章结尾写了浣女和渔夫，借此赞美了辛勤的劳作，赞美了人格独立，进而指出他们创造了物质财富，更创造了精神财富，深化了文章的主题。二、阅读下面文章，然后回答问题。(28 分)日历冯骥才我喜欢用日历，不用月历。为什么?厚厚一本日历是整整一年的日子。每扯下一页，它新的一页-光亮而开阔的一天便笑嘻嘻地等着我去填满。我喜欢日历每一页后边的“明天“ 的未知，还隐含着一种希望。 “明天“乃是人生中最富魅力的字眼儿。生命的定
8、义就是拥有明天。它不像“未来“ 那么过于遥远与空洞。它就守候在门外。走出了今天便进入了全新的明天。白天和黑夜的界线是灯光；明天与今天的界线还是灯光。每一个明天都是从灯光熄灭时开始的。那么明天会怎样呢?当然，多半还要看你自己的。你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是? 每年元月元日，我都把一本新日历挂在墙上。随手一翻，光溜溜的纸页花花绿绿滑过手心，散着油墨的芬芳。这一刹那我心头十分快活。我居然有这么大把大把的日子!我可以做多少事情!前边的日子就
9、像一个个空间，生机勃勃，宽阔无边，迎面而来。我发现时间也是一种空间。历史不是一种空间吗?人的一生不是一个漫长又巨大的空间吗?一个个明天，不就像是一间间空屋子吗?那就要看你把什么东西搬进来。可是，时间的空间是无形的，触摸不到的。凡是使用过的日子，立即就会消失，抓也抓不住，而且了无痕迹。也许正是这样，我们便会感受到岁月的匆匆与虚无。有一次，一位很著名的表演艺术家对我讲她和她的丈夫的一件事。她唱戏，丈夫拉弦。他们很敬业。天天忙着上妆上台，下台下妆，谁也顾不上认真看对方一眼，几十年就这样过去了。一天老伴忽然惊讶地对她说：“哎哟，你怎么老了呢! 你什么时候才老的呀?我一直都在你身边怎么也没发现哪!“她受
10、不了老伴脸上那种伤感的神情。她就去做了美容，除了皱，还除去眼袋。但老伴一看，竟然流下泪来。时针是从来不会逆转的。倒行逆施的只有人类自己的社会与历史。于是，光阴岁月，就像一阵阵呼呼的风或是闪闪烁烁的流光；它最终留给你的只有是无奈而频生的白发和消耗中日见衰弱的身躯。为此，你每扯去一页用过的日历时，是不是觉得有点像扯掉一个生命的页码? 我不能天天都从容地扯下一页。特别是忙碌起来，或者从什么地方开会、活动、考察、访问归来，看见几页或十几页过往的日子挂在那里，黯淡、沉寂和没用；被时间掀过的日历好似废纸。可是当我把这一叠用过的日子扯下来，往往不忍丢掉，而把它们塞在书架的缝隙或夹在画册中间。就像从地上拾起的
11、落叶。它们是我生命的落叶!别忘了，我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。记得 1976 年唐山大地震那天，我住在长沙路思治里十二号那个顶层上的亭子间被彻底摇散，震毁。我一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来。当我双腿血淋淋地站在洞外，那感觉真像从死神的指缝里侥幸地逃脱出来。转过两天，我向朋友借了一架方形铁盒子般的海鸥牌相机，爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼，钻进我的房间-实际上已经没有屋顶。我将自己命运所遭遇的惨状拍摄下来。我要记下这一切。我清楚地知道这是我个人独有的经历。这时，突然发现一堵残墙上居然还挂着日历-那蒙满灰土的日历的日子正是地震那一天： 1976年 7 月 28 日，星期三，丙辰
12、年七月初二。我伸手把它小心地扯下来。如今，它和我当时拍下的照片，已经成了我个人生命史刻骨铭心的珍藏了。由此，我懂得了日历的意义。它原是我们生命忠实的记录。从“隐形写作“ 的含义上说，日历是一本日记。它无形地记载我每一天遭遇的、面临的、经受的，以及我本人应对与所作所为，还有改变我的和被我改变的。然而人生的大部分日子是重复的-重复的工作与人际，重复的事物与相同的事物都很难被记忆。所以我们的日历大多页码都是黯淡无光。过后想起来，好似空洞无物。于是，我们就碰到一个非常重要的关于人本话题-记忆。人因为记忆而厚重、智慧和变得理智。更重要的是，记忆使人变得独特。因为记忆排斥平庸。记忆的事物都是纯粹而深刻个人
13、化的。所有个人都是一个独特的“个案“ 。记忆很像艺术家，潜在心中，专事刻画我们自己的独特性。你是否把自己这个“独特“ 看得很重要 ?广义的说，精神事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人，还是一种文化。记忆依*载体。一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日历上。然而，人不能只是被动地被记忆，我们还要用行为去创造记忆。我们要用情感、忠诚、爱心、责任感，以及创造性的劳动去书写每一天的日历。把这一天深深嵌入记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗?所以我写过：“生活就是创造每一天。“我还在一次艺术家的聚会中说：“我们今天为
14、之努力的，都是为了明天的回忆。“ 为此，每每到了一年最后的几天。我都是不肯再去扯日历。我总把这最后几页保存下来。这可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得净光。你一定会笑我，并问我这样就能保存住日子吗?我便把自己在今年日历的最后一页上写的四句诗拿给你看：岁月何其速，哎呀又一年，花叶全无迹，存世惟诗篇。正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变为酒；保存岁月最好的方式是致力把岁月变为永存的诗篇或画卷。现在我来回答文章开始时那个问题：为什么我喜欢日历?因为日历具有生命感。或者说日历叫我随时感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。18、 “有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活”这句话在文中的意思是
15、什么？请用自己的话表述。 （4 分）19、 作者“喜欢用日历”的原因有哪些？（5 分）20、 文章以“日历”为题，后半部为什么着重写“记忆 ”？请根据文章简要分析。 （5 分）21、 请你从取材或者语言任何一方面，对本文做简要赏析。 （300 字左右） （14 分）三、现代文（文学类文章）阅读（31 分）阅读下面的文章，完成 1721 题干干净净的傅雷A 很难想象公元 1966 年 9 月 2 日深夜，是怎样一个古怪的夜晚！也许那夜就像打翻一瓶墨水，整个一张稿纸没有一点洁白的地方；也许那夜狂风大作，雷霆万钧，偌大的上海放不下一张平静的书桌；也许那夜花好月园，竹影摇窗，与从前的夜未来的夜别无二致
16、。然而就在此晚，午夜已过，凌晨刚至，中国最伟大的翻译家傅雷与夫人朱梅馥携手同肩，双双自缢身亡。B 公元 1966 年 9 月 2 日深夜，中国最伟大的翻译家傅雷与夫人朱梅携手同肩，双双自缢身亡。 傅雷夫妇走得干干净净，义无反顾，几乎不留任何痕迹，就像风吹皱一池春水，遂又了无纤痕。傅雷的一生长身玉立，气宇轩昂，就像一棵笔挺的秀竹，宁折不弯。他的夫人雍容静肃，端庄憨厚，柔情似水，就像一根缠绕秀竹的春藤，温存有余。二者珠联璧合，相得益彰，自然放射出人生最瑰丽的光芒。一对恩爱夫妻，如胶似漆，举案齐眉；但真正能够做到携手共赴正义，蹈死不顾，恐怕从古至今也屈指可数，贝多芬有句名言：“为了真理，给个国王都不
17、换!”傅雷做到了，这是一个中国知识分子崇高人格的大写意。 傅雷走得干干净净，从从容容。傅雷和夫人临走前的 9 月 2 日夜，曾给他们的亲人留下一封仅千余字的最后家书。这封遗书是写给傅雷的小舅子朱人秀的。遗书写得笔墨清晰，条分缕析，坦坦荡荡，磊磊落落，至今读来都令人潸然泪下，振聋发聩。从遗书里看到，傅雷的反党罪证无非是一面小镜子和一张褪色的旧画报。小镜子后有蒋介石的头像，画报上登有宋美龄的照片；而这两件东西又都是傅雷的小姨子寄存他家的，并非傅雷本人之物。正像傅雷所言：“我们纵有千万罪行，却从来不曾有过变天思想。 ”然而作为一介书生，即使竭尽全力呐喊也是微茫的。理智的傅雷清醒地觉察到树欲静而风不止
18、，欲加之罪，何患无辞?他没有向任何人申辩，只在遗书中发出了一个知识分子痛切的自白：“我们也知道搜出的罪证虽然有口难辩，在英明的共产党和伟大的毛主席领导之下的中华人民共和国，决不至因之而判刑。只是含冤不白，无法洗刷的日子比坐牢还要难过。何况光是教育出一个叛徒傅聪来，在人民面前已经死有余辜了!更何况像我们这种来自旧社会的渣滓早应该自动退出历史舞台了!” “士可杀而不可辱” ，这是一个多么干净、彻底、从不苟且的傅雷。 傅雷走得干干净净，清清白白。临走前，他没有忘记托付朱人秀上缴当月5529 元的房租没有忘记给保姆周菊娣留下一块女表，一个旧挂表，一张 600 元的存单作为她过渡时间的生活费，并说：“她
19、是劳动人民，一生孤苦，我们不愿她无故受累。 ”如果说傅雷临走前有什么遗憾的话，恐怕这就是唯一的遗憾，带着深深的同情的遗憾。要送人或该还人的东西，傅雷都如数家珍，一一道来，共 13 条。最后剩下的 5330 元又托付给朱人秀作为他们的丧葬费。至于图书字画听候公家决定。一切均有安排，决不乱套,就像夫妻两个要出门远行，或到国外看儿子，没有一丝一毫的慌乱和疏忽。一切都处理得井井有条，不动声色，赤条条地来赤条条地去。 文如其人，惟其有干干净净不朽的人品，才有干干净净不朽的文章。傅雷凡事一丝不苟，尤其珍惜自己的笔墨。当年翻译法国文豪的名著高老头 约翰克利斯朵夫时，宁愿精益求精，一译再译，把自己的文稿修改得
20、体无完肤，可是一经定稿，就不许编者妄自改动一字一句了。 傅雷干净了一生，与人无求，与世无争。9 月 3 日凌晨，他和夫人化做两粒晶莹剔透的露珠，在天亮前降临大地，其璀璨的锋芒一直照彻敬佩他的每一个文人。 17、文章开头有两个：A 是作者原文 B 是后来有人改动后的开头。试分别说说两种开头各自的妙处。（4 分）答： 18、文中从哪些方面表现了傅雷“干净了一生”？作者对傅雷作出怎样的评价？（4 分）答： 19、文中划横线的句子运用了什么手法？这样的结尾有何作用？（4 分）答： 20、傅雷身上体现出中国千百年来受推崇的“士可杀不可辱”的品格，你怎样评价这种品格？请结合文本和现实分析说明。（5 分）答
21、： 21 从下列角度中任选一个，写 300 字左右的文章赏析。 （14 分）（1）干净的存活 高贵的抗争 -主题的探索（2）细节的细腻之美 表现手法的分析（3）平淡中的深情语言艺术的鉴赏四、现代文(文学类文章)阅读(17 分)阅读下面的文字，完成 1720 题。愁 乡 石张晓风到“鹅库玛”度假去的那一天，海水蓝得很特别。 每次看到海，总有一种瘫痪的感觉，尤其是看到这种碧入波心的、急速涨潮的海。这种向正前方望直对着上海的海。 “只有四百五十海里。 ”他们说。 我不知道四百五十海里有多远，也许比银河还迢遥吧？每次想到上海，总觉得像历史上的镐京或是洛邑那么幽渺，那样让人牵起一种又凄凉又悲怆的心境。我
22、们面海而立，在浪花与浪花之间追想多柳的长安与多荷的金陵，我的乡愁遂变得又剧烈又模糊。 可惜那一片江山，每年春来时，全交付给了千林啼鴃。 明孝陵的松涛在海浪中来回穿梭，那种声音、那种色泽，恍惚间竟有那么相像。记忆里那一片乱映的苍绿已经好虚幻好缥缈了，但不知为什么，老忍不住要用一种固执的热情去思念它。 有两三个人影徘徊在柔软的沙滩上，拣着五彩的贝壳。那些炫人的小东西像繁花一样地开在白沙滩上，给发现的人一种难言的惊喜。而我站在那里，无法让悲激的心怀去适应一地的色彩。 蓦然间，沁凉的浪打在我的脚下，我没有料到那一下冲撞竟有那么裂人心魄。想着海水所来的方向，想着上海某一个不知名的滩头，我便有一种嚎哭的冲
23、动。而哪里是我们可以恸哭的秦庭？哪里是申包胥可以流七日泪水的地方？此处是异国，异国寂凉的海滩。 他们叫这一片海为中国海，世上再没有另一个海有这样美丽沉郁的名字了。小时侯曾经多么神往于爱琴海，多么迷醉于想象中那抹灿烂的晚霞，而现在，在这个无奈的多风的下午，我只剩下一个爱情，爱我自己国家的名字，爱这个蓝得近乎衰愁的中国海。 而一个中国人站在中国海的沙滩上遥望中国，这是一个怎样咸涩的下午。 遂想起那些在金门的日子，想起在马山看对岸的角屿，在湖井头看对岸的何厝。望着那一带山峦，望着那曾使东方人骄傲了几千年的故土，心灵便脆薄得不堪一声海涛。那时候忍不住想到自己为什么不是一只候鸟，犹记得在每个江南草长的春
24、天回到旧日的梁前，又恨自己不是鱼，可以绕着故国的沙滩岩岸而流泪。 海水在远处澎湃，海水在近处澎湃，海水徒然地冲刷着这个古老民族的羞耻。 我木然地坐在许多石块之间，那些灰色的，轮流着被海水和阳光煎熬的小圆石。 那些岛上的人很幸福地过着他们的日子，他们在历史上从来不曾辉煌过，所以他们不必痛心，他们没有骄傲过，所以无须悲哀。他们那样坦然地说着日本话、给小孩子起日本名字，在国民学校旗竿上竖着别人的太阳旗，他们那样怡然地顶着东西、唱着歌，走在美国人为他们铺的柏油路上。 他们有他们的快乐。那种快乐是我们永远不会有也不屑有的。我们所有的只是超载的乡愁，只是世家子弟的那份茕烛。 海浪冲逼而来，在阳光下亮着残忍
25、的光芒。海雨天风，不放过旅人的悲思。我们向哪里去躲避？我们向哪里去遗忘？ 小圆石在不绝的浪涛中颠簸着，灰白的色调让人想起流浪的霜鬓。我拣了几个，包在手绢里，我的臂膀遂有着十分沉重的感觉。 忽然间，就那样不可避免地忆起了雨花台，忆起那闪亮了我整个童年的璀璨景象。那时侯，那些彩色的小石曾怎样地令我迷惑。有阳光的假日，满山的拣石者挑剔地品评着每一块小石子。那段日子为什么那么短呢？那时侯我们为什么不能预见自己的命运？在去国离乡的岁月里，我们的箱箧里没有一撮故国的泥土。更不能想象一块雨花台石子的奢侈了。 灰色的小圆石一共是七块。它们停留在海滩上想必已经很久了，每一次海浪的冲撞便使它们更浑圆一些。 雕琢它
26、们的是中国海的浪花，是来自上海的潮汐，日日夜夜，它们听着遥远的消息。 把七块小石转动着，它们便发出琅然的声音，那声音里有着一种神秘的回响，呢喃着这个世纪最大的悲剧。 在流浪的岁月里我们一无所有，而今，我却有了它们。我们的命运多少有些类似，我们都生活在岛上，都曾日夜凝望着一个方向。 “愁乡石!”我说，我知道这必是它的名字，它决不会再有其他的名字。 我慢慢地走回去，鹅库玛的海水在我背后蓝得叫人崩溃，我一步一步艰难地摆脱它。而手绢里的愁乡石响着，响久违的乡音。 无端的，无端的，又想起姜白石，想起他的那首八归。 最可惜那一片江山，每年春来时，全交付给了千林啼鴃。愁乡石响着，响一片久违的乡音。 后记：鹅库玛系冲绳岛极北端之海滩，多有异石悲风。西人设基督教华语电台于斯，以其面对上海及广大的内陆地域。余今秋曾往一游，去国十八年，虽望乡亦情怯矣。是日徘
