1、理解与现代汉语不同的句式不同的句式主要有判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式等。一、判断句文言文判断句在主谓之间一般不用判断词“是”， “是”作判断词是后来的事，而往往以名词或名词性短语直接充当谓语，用以对主语进行判断，常见句式有如下几种：形式 例句者也 臣之所好者道也。 (庖丁解牛)亚父者，范增也。 (鸿门宴)者也 晏婴，齐之习辞者也。 (晏子使楚)沛公之参乘樊哙者也。 (鸿门宴)，也 邻之厚，君之薄也。 (烛之武退秦师)汉天子，我丈人行也。 (苏武传)者， 柳敬亭者，扬之泰州人。 (柳敬亭传)粟者，民之所种。 (论贵粟疏)， 失其所与，不知。 (烛之武退秦师)乃则即皆固诚耳，盖当立者乃
2、公子扶苏。 (陈涉世家)此则岳阳楼之大观也。 (岳阳楼记)梁父即楚将项燕。 (史记 项羽本纪 )尝从人事，皆口腹自役。 (归去来兮辞(并序)仁陷于愚，固君子之所不与也。 (中山狼传)此诚危急存亡之秋也。 (出师表)此亡秦之续耳。 (鸿门宴)忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆。 (童趣)为 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 (师说)如今人方为刀俎，我为鱼肉。 (鸿门宴)是 不知木兰是女郎。 (木兰诗)问今是何世，乃不知有汉 (桃花源记)非(否定判断)人非生而知之者。 (师说)假舆马者，非利足也。 (劝学)二、被动句文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、施
3、事者。在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示；二是无标志的被动句，又叫意念被动句。形式 例句于 此非孟德之困于周郎者乎？ (赤壁赋)不拘于时，学于余。 (师说)见 秦城恐不可得，徒见欺。 (廉颇蔺相如列传)渐见愁煎迫。 (孔雀东南飞)见于吾长见笑于大方之家。 (秋水)臣诚恐见欺于王而负赵。 (廉颇蔺相如列传)受于 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。 (赤壁之战)为 父母宗族，皆为戮没。 (荆轲刺秦王)身死人手，为天下笑者，何也？ (过秦论为所 焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣。 (孔雀东南飞)为所 不者，若属皆且为所虏！ (鸿门宴)被 忠而被谤。 (屈原列传
4、)曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 (琵琶行并序)无标志(或省略了“于”的引进，或主语后用其他动词表主语被动)元和十年，予左迁九江郡司马。 (琵琶行并序)戍卒叫，函谷举。 (阿房宫赋)帝感其诚。 (愚公移山)三、倒装句现代汉语的句子成分的顺序，一般为“定主状谓补定主补”。但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化，这就是古汉语中所谓的倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。倒装句有下面几种情况：形式 例 句表感叹甚矣，汝之不惠！ (愚公移山)安在公子能急人之困也！ (信陵君窃符救赵)渺渺兮予怀。 (赤壁赋)主谓倒置 表疑问 谁可使者？ (廉颇蔺相如列传)谁为大王为
5、此计者？ (鸿门宴)否定句中，代词作宾语。(句中有否定副词“不、弗、未、毋”或否定动词“ 无”或不定代词“莫” 等)时人莫之许也。 (隆中对)寂寥而莫我知也。 (愚溪诗序)而莫之夭阏者。 (逍遥游)忌不自信。 (邹忌讽齐王纳谏)疑问句中，疑问代词作宾语。(句中出现疑问代词“何、谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等)沛公安在？ (鸿门宴)大王来何操？ (鸿门宴)微斯人，吾谁与归？ (岳阳楼记)万钟于我何加焉！ (鱼我所欲也)何以战？ (曹刿论战)而今安在哉？ (赤壁赋)则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ (赤壁赋)宾语前置以“之”或“是”为标志，以加重语气。(“之”“是”无实义)夫晋，何厌之有？ (烛
6、之武退秦师)孟学士之词宗。 (滕王阁序)菊之爱，陶后鲜有闻。 (爱莲说)主上屈法申恩，吞舟是漏。 (与陈伯之书)句读之不知，惑之不解 (师说)中心词后置定语者群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。(邹忌讽齐王纳谏)其两膝相比者。 (核舟记)中心词之后置定语者马之千里者。 (马说)近塞上之人有善术者。 (塞翁失马)定语后置 中心词之后置定语 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 (劝学)居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 (岳阳楼记)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 (兰亭集序)于佚之狐言于郑伯曰 (烛之武退秦师)青，取之于蓝，而青于蓝。 (劝学)是臣尽节于陛下之日长。 (陈情表)又杂植兰桂竹木于庭。 (项脊
7、轩志)乎 君子博学而日参省乎己。 (劝学)其闻道也固先乎吾。 (师说)状语后置以 蒙辞以军中多务。 (孙权劝学)私见张良，具告以事。 (鸿门宴)四、省略句在具体的语言环境中，只要不发生歧义，就可以省去句子的某些成分。这些省去了某些成分的句子就叫省略句。文言文中某些词或某些成分经常省略。古汉语省略句的省略方式和现代汉语相同，都是承前省、蒙后省、对话省，但省略的成分却要广得多，如主语省略、谓语省略、宾语省略、兼语省略、介词省略、分句省略等等，参看下表：形式 例 句承前省天下云集响应，(天下)赢粮而景从。 (过秦论)其后秦伐赵，拔石城。明年(秦) 复攻赵。(廉颇蔺相如列传)蒙后省 (扁鹊) 居十日，
8、扁鹊复见。 (扁鹊见蔡桓公)秦时(项伯) 与臣游，项伯杀人，臣活之。 (鸿门宴)省略主语对话省 (孟子)曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？ ”(齐宣王)曰：“不若与人。 ” (庄暴见孟子)承前省 一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓) 而竭。 (曹刿论战)军中无以为乐，请以剑舞(为乐) 。 (鸿门宴)蒙后省杨子之邻人亡羊，既率其党(追之) ，又请杨子之竖追之。(歧路亡羊)因跪请秦王(击缶)。秦王不肯击缶。 (廉颇蔺相如列传)省略谓语依语境省 及左公下厂狱，史朝夕(俟)狱门外。 (左忠毅公逸事)省动词宾语遂拔(之：代剑)以击荆轲。 (荆轲刺秦王)急击(之：代沛公)勿失( 之：代时机) ！ (鸿门宴)拔剑撞
9、(之：代玉斗)而破之。 (鸿门宴)省略宾语 省介词宾语临不测之渊，以(之：代“不测之渊”)为固。 (过秦论)于是秦王不怿，为(之：代赵王 )一击缶。(廉颇蔺相如列传)竖子不足与(之：代项羽)谋！ (鸿门宴)省略兼语不如因而厚遇之，使(之：代蔺相如 )归赵。(廉颇蔺相如列传)使(之：代苏武)牧羝。 (苏武传)省略介词“于”晋军(于：在)函陵，秦军( 于：在) 氾南。 (烛之武退秦师)蹑足(于：在)行伍之间，而倔起(于：从) 阡陌之中。(过秦论)且臣少仕(于：在)伪朝。 (陈情表)有碑仆(于：在)道。 (游褒禅山记)五、固定句式固定句式也叫固定结构，或者称凝固结构，是指那些结构比较固定的习惯句式。
10、参看下表：作用 形式 意思 例句所以表示原因或凭借，译为“的原因”“的方法(根据)”或“ 用来的”。此所以学者不可以不深思而慎取之也。(表原因) (游褒禅山记)师者，所以传道受业解惑也。(表凭借) (师说)有所无所译为“有什么”“没有什么” 。君亦无所害。(烛之武退秦师)吾入关，秋毫不敢有所近。(鸿门宴)今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。 (鸿门宴)有以无(亡)以是“有所以”“无所以” 的省略，有时还写成“有以”“无以” ，译为“有什么可用( 拿)来”“没有什么用(拿)来”或“ 有办法用来”“没有办法用来”。臣乃得有以报太子。(荆轲刺秦王)项王未有以应。(鸿门宴 )故不积跬步，无以
11、至千里；不积小流，无以成江海。(劝学)河曲智叟亡以应。(愚公移山)军中无以为乐。 鸿门宴)表陈述或判断之谓其之谓也其之谓表示总结性的判断语气，译为“说的就是啊”或“这就叫啊” 。前面加语气副词“其” ，翻译时可加上“大概吧”，舒缓了“之谓也”的肯定语势，增加商量、推测语气。后面的“也”“矣”“乎” 用法一样，语气轻重略有差异。此之谓失其本心。(鱼我所欲也)夫子之谓也。(齐桓晋文之事)大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。 (孟子 尽心下)生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。 (吕氏春秋 精通)得无乎(邪、耶)表示对情况的推测，译为“该不会吧”“只怕是吧”“莫不是吧”。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客
12、骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ (岳阳楼记)成反复自念，得无教我猎虫所耶？ (促织)表委婉无乃乎(与) 表示委婉的商榷语气， 今君王既栖于会稽之上，然后毋乃乎 对某种情况加以推测，译为“恐怕”“只怕吧”；将“无”换成 “毋”，成为“毋乃乎” ，意思不变。乃求谋臣，无乃后乎？(勾践灭吴)师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？ (崤之战)无乃尔是过与？(季氏将伐颛臾)表反问或疑问不亦乎用于委婉的反问句，译为“不也吗”(语气较轻)、 “岂不是吗”(语气稍重) ， “岂” 也可译作“难道”。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(论语 学而)而彭祖乃今以久特
13、闻，众人匹之，不亦悲乎！(逍遥游)何为何以为都是表反问的固定格式，译为“还用做什么”“要干什么”“为什么呢”“哪里呢”， “何”在有的句子中写作“奚”“恶”“安” ，意思一样。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ (鸿门宴)汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？ (苏武传)如()何奈()何若()何表示反问语气的固定格式，译为“怎么样”“怎么办”“怎么”，分开用时译为“对怎么办” 。王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？” (廉颇蔺相如列传)其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”(愚公移山)何如、何若 表示疑问语气，译为“怎么样”。今有一言，可以解燕
14、国之患，而报将军之仇者，何如？(荆轲刺秦王)此为何若人？ (公输 )岂哉(欤、乎、乎哉)语气副词和语气助词配合，以反问的语气表示肯定，译为“难道吗”“怎么呢”。秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？ (荆轲刺秦王)日夜望将军至，岂敢反乎！(鸿门宴)庸乎其庸乎表示反问语气的固定格式，译为“难道吗”“哪里呢”。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ (师说)晋其庸可冀乎？(左传 僖公十五年)表比较、选择、取舍孰与与孰表示比较和选择的固定格式，译为“跟比较，哪个”。孰与君少长？ (鸿门宴 )吾与徐公孰美？(邹忌讽齐王纳谏)与其孰若与其岂若表示从比较中取舍，舍弃前者，选取后者，译为“与其不如”“与其怎么赶得上”。单独用“ 孰若”可译为“哪如”。与其坐而待亡，孰若起而拯之？(冯婉贞)卿言多务，孰若孤？(孙权劝学)与(与其) 无宁宁不(无)译为“与其宁可( 不如)”“宁可不”。与使吾先死也，无宁汝先吾而死。 (与妻书)大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。 (元景安传)
