1、 学习“度”的体会【摘要】 度是质和量的互相结合和相互规定。关节点是度的两端，是一定的质所能容纳的量的活动范围的最高界限和最低界限。度是关节点范围内的幅度，在这个范围内，事物的质保持不变；突破关节点，事物的质就要发生变化。量变与质变相互区别的根本标志就在于：事物的变化是否超出了度。度是关节点范围内的幅度，要把度和关节点、临界点区分开来。在实践过程中，要掌握适度的原则，要学会把握分寸、火候，防止“ 过犹不及” 。【关键词】 “度” 量变与质变 动平衡 欲望【正文】 “度” ，一个简简单单的字，却因为我们的文化，我们独自的理解，可以延伸到社会，生活的方方面面，有着上千万种不同的解释，但有些事物，不
2、管它是多么简单，还是多么复杂，当你去往深的理解时，它们都会归结到哲学的角度上来。 “度”的体会，同样如此。说到“度” ，我们的第一反应可能是，温度，尺度，风度，或者会想到秦始皇统一的度量衡等等，因为我们不是哲学家，没有那种长期培养出来的潜意识，给你一个事物，他们直接简单反射到哲学方面。 “度”在哲学上是这样讲的：“度”是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，一物就会转化为他物。这种统一表现在：度是质和量的互相结合和相互规定。关节点是度的两端，是一定的质所能容纳的量的活动范围的最高界限和最低界限。度是关节点范围内的幅度，在这个范围内，事物
3、的质保持不变；突破关节点，事物的质就要发生变化。量变与质变相互区别的根本标志就在于：事物的变化是否超出了度。度是关节点范围内的幅度，要把度和关节点、临界点区分开来。在实践过程中，要掌握适度的原则，要学会把握分寸、火候，防止“过犹不及” 。现实生活中，做任何事物都与度有着密切的联系，从简单的吃饭上来说起，吃饭也有一个度，一顿饭不能吃的太多，是饭 7 分饱，吃饱伤身，不能让我们人体所吸收，反而给我们的胃增加了负担，图一时的嘴馋，却适得其反。比如，女孩子喜欢打扮，爱化妆，但有的人是浓妆，浓的超出了化妆上的度，就会显的俗不可耐，失去了原本的颜色。淡妆可谓恰到好处，往往能起到锦上添花的作用，给人一种超凡
4、脱俗的吸引力。比如，人的体力是有限的，如果过于辛苦，超过了体力的限度，人就会累到，因此我们在工作学习中要坚持适度原则，注意劳逸结合。再比如我们在建设社会主义市场经济体制时，可以适当地允许一些私有企业的存在，但是始终不能超过国有企业的比重，否则就会改变社会主义市场经济的社会主义性质。度也是中庸的一种动平衡的状态。从某个角度讲，阴阳的对立统一就是度。度也是道的动态，如果一种形态来衡量度适宜的状态，那就是自然。道学中有一生二，二生三，三生万物。从某一个角度看，阴阳、道和度就是宇宙的最高法则。我个人认为，一个人对度的理解程度与此人的思想道德修养成正相关。在当今这样一个浮躁且欲望横生的社会了，一个人能否
5、把握住自己做事，做人的度，显的尤为重要。通俗的讲就是控制自己的欲望。诱之以声，诱之以色，诱之以食，诱之以名，诱之以利，何以趋耶？人皆有其欲也。诱惑在，知损而必趋焉。此事物的刺激效应也。制约力强的人，做事必耐心，可以这样说，耐心是制约力的心理反应。能耐心地做自己认为该做的事，能耐心地期待一点什么，是人生莫大的快乐。有此种心境，将很少为物欲所蔽，能够适时地深省、觉察和内敛。话又说回来，当人们某件事做不下去的时候，说明人的耐心点已渐抵极限，他的快乐感开始下降，浮躁值开始上升，人们开始寻找新的刺激效应。事物“度”的刺激效应因时空的转换而不同，人们对事物崇高目标的向往、追寻和守侯，将极大地洗刷自己的羞赧
6、行为，极大地开拓自己的体验区域，不因花开花落而自弃，不因云卷云舒而消磨。放纵者，必伤身；局促者，必伤怀。放纵之所，局促之地，宜避之。知“度”者，必收益焉，必生还焉。度是中国人思维和生活哲学中,最模糊的一种计量概念,能否把握度，是人在某一个方面是否成人的标志.。国家和社会能否把握度，是国家和社会是否和谐的一种标准。而思维能否把握度，也是思想是否成熟健康的一种标杆。但这些都只是度的运用方面。度的运用，往重的说可能决定着一个人的成败。当代大学生，更应该好好学习与把握，让我们能正确的处理一些事情，在这样一个年少轻狂的季节，我们不可避免的会做一些错误的事情，一些无知的行为，一些过度的行为。如果真正将“度”运用于一身，并建立自己的一套“己度”，作为规范自己的一种制度、准则，必将受益终身。
