1、1中 国 古 典 诗 歌一、中国古典诗歌题材借景抒情诗借景抒情诗（写景抒情诗）或借景表达自己的美好志向，或表达作者对所写景物的喜爱之情以及对祖国大好河山的热爱，或借景体现不愿与世俗同流合污的品质，或借景抒发对人生世事的感慨。借景抒情诗往往是含而不露，蕴藉悠远，情丰意密，深切动人。咏史怀古诗怀古（含咏史）诗是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，引发出对时局或自己身世的共鸣，借所吟咏的古人、往事来表达自己的感受，抒发自己的情感的诗歌。伤春伤别诗（闺怨诗）古代上流社会的女子常因寂闷孤独而面临美好的春光想到自己韶华将逝，更加思念离家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人们就有了“女子伤
2、春”之说(当然这个“春”可以不指季节，而指恋情)。伤春伤别诗往往借对春光消逝的记叙描写或表达对戍边丈夫的思念,或写春光(青春)易逝,光阴不再的感伤,或表达对战争的厌恶。羁旅行役诗2出门在外的游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬。或写游子漂泊的羁旅愁苦，表达对家乡的思念，或由所见所闻所感触发思乡之愁，表达对亲人的牵挂。这类诗词亦可称之为思乡怀人诗，其特点多借景抒情，寓情于景，望月伤心，见花落泪，听雨思亲，多少景物都被染上诗人的感情色彩，因而此类诗中常将伤感、迷离、凄苦、寂寞、孤寂、惆怅、忧郁的情怀及种种离愁别绪表现得淋漓尽致，又很婉约、含蓄。
3、山水田园诗诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，或借以表达对现实的不满，厌恶官场、远离浊世，对宁静平和的田园生活生活的向往；或描写美丽的自然风光，表达对壮丽山河热爱；或表现归耕隐居之乐，多抒发质朴、清新、恬淡、闲适、物我两忘的感情，表现不同流俗的清高，追求隐逸，有消极避世的思想。他们的艺术成就颇高，具有用语言艺术再现自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境优美，诗风恬静清朴，而少奔放雄浑。托物言志诗诗人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体事3物（常有松、竹、梅等意象） ，即借所咏
4、之物表达自己的情操志趣。或托物显示自己的高洁品质，或托物抒发怀才不遇的伤感。即事抒怀诗即事感怀，指的是诗人就某件事发表自己的议论，抒发自己的感慨。古人常以“即事”为题写诗，因一点事由而生发，抒写心中的感慨，或忧国忧民；或反映离乱；或渴望建功立业；或仕途失意闺中怀人；或讴歌河山。所谓“即事”诗，一般来说无严格的界定。许多其他题材的作品，例如怀亲、送友、思乡、赠人、人生感悟、闲情逸趣等等，一般皆可笼统称之为“即事感怀诗” 。边塞征战诗他们的诗或描写塞外风光，或表现戍边将士杀敌立功的慷慨激昂及捐躯赴国难的悲壮；或反映将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神；或描写望月思乡的苍凉和长年征战的悲苦，将士和亲人相
5、互思念的深沉情感及其不幸遭遇；或讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者，表达对战争的厌恶，对和平的向往。在创作风格上多以雄浑豪放、奔腾峻伟见长。谈禅说理诗诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于笔下，这类诗歌往往与咏物言志诗有共同的特点，分析时要注意把握。4赠友送别诗在古诗词中国诗坛上，赠友送别诗是中占有相当大的比例，而且内容丰富，可谓“说尽故人离别情” 。这类诗歌主要抒写离别之情，借对送别情景的描写，表达达依依不舍的离情别绪，或留恋、或安慰、或嘱咐、或祝愿；有伤心、有惆怅、有期望等。闲适隐逸诗一些诗人看惯了官场的勾心斗角，世俗社会的浑浊不堪，退居田野乡间，与乡人为伍，与明月作伴，抒写清闲安逸
6、生活，吟咏情性。反映这些生活的诗歌，或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往，有不少令人拍案之作。这类诗所表现的思想内容与山水田园诗相近或相同，在分析时可结合起来。悼亡游仙诗诗人多有神奇的想象力，在心爱的人离自己而去或自己的理想壮志得不到实现之际，他们往往借助于睡梦、游仙等形式，或与心上人相会，或在仙境中实现自己的远大抱负。二、中国古典诗歌作品的思想内容和作者的观点态度1.忧国伤时：揭露统治者的昏庸腐朽。反映离乱的痛苦。同情人民的疾苦。对国家民族前途命运的担忧 。2.建功报国：建功立业的渴望 保家卫国的决心.报国无门的悲伤.山河沦丧的痛苦. 年华消逝，壮志难酬的5悲叹.揭露统治者穷兵黩武.
7、 理想不为人知的愁苦心情3.思乡怀人：羁旅愁思.思亲念友.边关思乡.闺中怀人4.长亭送别 依依不舍的留念.情深意长的勉励 坦陈心志的告白5.生活杂感 寄情山水、田园的悠闲 昔盛今衰的感慨.借古讽今的情怀.青春易逝的伤感.仕途失意的苦闷.告慰平生的喜悦.生活哲理的阐释 三、意境常见的表达程式宏阔苍凉、雄浑、莽苍、辽阔、高远、壮阔、深远 细腻空寂、缠绵、幽静、幽美、宁谧、婉转、朦胧 繁复繁丽、热烈、高亢、繁华、淳朴、喧闹 清冷暗淡、渺茫、寥落、萧条、荒凉、冷寂 四、古诗常见艺术形象：1不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。 2心忧天下、忧国忧民的形象。 3寄情山水、归隐田园的隐者形象。 4怀才不遇、
8、壮志难酬的形象。 5矢志报国、慷慨愤世的形象。陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。6 友人送别、思念故乡的形象。7 献身边塞、反对征伐的形象。 8爱恨情长的形象。重要词语：不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁、心忧天下、6忧国忧民、寄情山水、归隐田园、怀才不遇、壮志难酬、矢志报国、慷慨愤世、友人送别、思念故乡、献身边塞、反对征伐、爱恨情长、建功立业、悯农怜农、热爱山川、哀叹昔盛今衰。五、古典诗歌中的常见意象（挑大家不熟悉的，不必按顺序全抄）1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 ”（王昌龄芙蓉楼送辛渐 ）冰心：高洁的心
9、性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。2、月亮 对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。 ”（李白静夜思 ）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 ”（李煜虞美人 ）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。3、柳树 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。由于“柳” 、 “留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有折杨柳的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就
10、成了古人折柳送别的著7名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。4、蝉 以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。 唐诗别裁说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。 ”5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。 ”（姜夔扬州慢 ）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。 “旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。 ”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片） ，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它） 。这
11、里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原九哥河伯：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。 ”江淹别赋：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大横塘：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。 ”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。7、长亭 是陆上的送别之所。李白菩萨蛮：“何处是归程？长亭更短亭。 ”柳永雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭晚。 ”李叔同送别：“长亭外，古道边，芳草碧连天。8”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。 楚辞招隐土：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
12、 ”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府相和歌辞饮马长城窟行 “青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易赋得古原草送别：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。 ”李煜清平乐：“离恨恰如春草，更行更远还生。 ”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐雨打芭蕉 ，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。 ”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英唐多令：“何处合成愁？离人心上秋。
13、纵芭蕉，不雨也飕飕。 ”葛胜冲点绛唇：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。 ”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易长恨歌：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 ”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜相见欢：“寂寞梧桐，深院锁清秋。 ”温庭筠更漏9子：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。 ”李清照声声慢：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。 ”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。11、梅花 “以花贵，自战国始” ，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写
14、或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。12、松柏 论语子罕中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。 ”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐
15、，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。 ”14、乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常10出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐隋宫：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。 ”秦观满庭芳：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。 ”15、蟋蟀 作为被吟咏的对象，最早见于诗经豳风七月 。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 ”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系
16、了起来。蟋蟀被直接唤为“促织” ，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。 ”姜夔齐天乐：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。 ”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫登高：“风急天高猿啸哀”郦道元小经注江水中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 ”李端送客赋得巴江夜猿：“巴水天边路，啼猿伤客情。 ”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。17、关山 关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高道塞上吹笛：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。 ”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛
17、声一夜间就间就飘满了边塞大地。1118、羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣凉州曲：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 ”岑参白雪歌送武判官归京：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。 ”李益夜上受降城闻笛：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”19、明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。20、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 ”“自是人生长恨水长东。 ”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观踏莎行：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 ”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。 ”以
18、流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。21、琴瑟 （1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴” 。诗周南关雎：“窈窕淑女，琴瑟友之。 ”又小雅常棣：“妻子好合，如鼓琴瑟。 ”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂春夜别友人诗：“离堂思琴瑟，别路绕出川。 ”22、螟蛉 诗小雅小宛：“螟蛉有子，蜾赢负之。 ”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食12料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。23、鸿雁 汉书苏轼传载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只
19、好放了苏武。后来就用“鸿燕” 、 “雁书” 、 “雁足” 、 “鱼雁”等指书信、单讯。如李清照词云：“雁字回时，月满西楼。 ”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。 ”大雁在这里是传书的信使。24、神器 指帝位、政权。 老子：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。 ”25、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见续幽怪录定婚店 ） 。后来因此称煤人为月下老人，或月老。26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营
20、生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。27、祝融 传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官） ，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。1328、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。 西厢记第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。 ”春山，指眉。29、连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，
21、康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的长恨歌：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 ”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理” 。30、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意） 。31、青梅竹马 出自李白的长干行：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。 ”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。32、问鼎 左传宣公三年：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉
22、。 ”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室14之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。33、见背 背，离开。谓父母去世。李密陈情表：“生孩六月，父母见背。 ”34、逐鹿 汉书蒯通传：“且秦失其鹿，天下共逐之。 ”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。 ”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征述怀：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。 ”35、三尺 三尺，也叫“三尺法” ，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”36、杜康 说文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。 ”后即以杜康为酒的代称。曹操短歌行：“何以解忧，唯有杜康。 ”37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。史
23、记陈涉世家：“陈涉太息曰：燕雀安知鸿鹄之志哉！ ”38、秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好” 。 西厢记第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。 ”39、彭祖 彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些15典故所指意义上主要有二：（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。 世说新语言语载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。 ”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有
24、风度的人。辛弃疾泌园春叠嶂西驰：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”（2）指山水诗人谢灵运之事。 宋书谢灵运传载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美” 。后用此事指居家的幽美。 41、鸡肋 鸡的肋骨， “食之无味，弃之可惜” 。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于三国志魏书武帝纪 ） 。42、婵娟 婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。43、献芹 列子杨朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹” 。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献” 。高适自淇涉黄河途中
25、作：“尚有献芹心，无因见明主。 ”44、执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指16在某一方面居领导地位。 左传哀公十七年：“诸候盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲姜山启彭山诗稿序：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。 ”（太仓，人名）45、作壁上观 壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出史记项羽本纪 。46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。 ”亦
26、有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。 ”该诗角度新颖，情切动人。47、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物， 南州记称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中” 。 本草称其为“相思子” 。王维相思诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。 ”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊怀汪进士煜：“安床红豆底，日日坐相思。 ”即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。48、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧赠别：17“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。 ”后来称女子十三四岁的年
27、纪为豆蔻年华。49、精卫 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于山海经北山经 ） 。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。50、击楫中流 也作“中流击楫” ，楫，船桨。出自晋书祖逖传：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：祖逖不能清中原而复济者，有如大江。 ”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥贺赵侍郎月山启：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。 ”宋人赵善括满江红辛卯生日：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。 ”又称“中流誓” ，
28、如陈亮念奴娇登多景楼：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。 ”51、鸡口牛后 战国策韩策：“宁为鸡口，无为牛后。 ”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。52、岁寒三友 指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。53、花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子” 。1854、泰斗 “泰山北斗”的简称。典出新唐书韩愈传 ，比喻杰出的可为榜样的人物。55、人杰 典出史记高祖本纪 ，指才智突出的人物。56、仁人 典出论语卫灵公喻指有博爱思想、以天下为己任的人。57、传人 典出荀子非相 ，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。58、玉成 典出
29、西铬 （西晋张载） ，比喻为人成全好事。59、口碑 典出五灯会元 ，比喻众人的口头称颂。60、壁还 敬词，典出左传僖公二十三年 ，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。61、方家 典出庄子秋水篇 ，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。62、等身 典出宋史贾黄中传 ，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。63、西席 典出称谓录 ，代指老师。64、心许 典出史记吴太伯世家 ，心中暗自答应的意思。65、三味 典出邯郸书目 ，比喻深含的意思（多含褒义） 。1966、洗耳 典出琴操河间杂歌箕山操 （汉蔡邕） ，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。67、斧正 典出庄子徐
30、无鬼 ，指请人修改自己的作品，也作“斧正”68、抱璞 典出韩非子和氏 ，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意） 。含贬损之意的：69、染指 典出左传宣公四年 ，比喻沾取不应得的利益。70、射影 典出苦热行 （南朝宋鲍照诗） ，比喻说此喻彼，别有用心。71、掣时 典出吕氏春秋具备 ，比喻办事受牵制，不顺利。72、青鸟 青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。 ”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ”青鸟在此已成为传书的信使。73、雷同 典出礼记曲礼上 ，相同的意思，或人云亦云
31、。74、涂鸦 典出尧山堂外纪 （明蒋一葵撰） ，比喻书画或文章不像样子。2075、城府 典出宋史傅尧俞传 ，比喻令人难以揣测的深远用心。76、借光 典出战国策秦策 ，向别人询问或请人给自己方便时的套话。77、物色 典出后汉书严光传 ，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。78、不才 典出庄子山木篇 ，自谦没有才能。79、方寸 典出三国志蜀志 ，指人的心。80、提刀 典出世说新语容止 ，比喻代人写文章。81、下榻 典出后汉书徐稚传 ，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。82、润色 典出论语宪问 ，比喻对文稿细加修饰。83、春秋 典出诗经鲁颂 ，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。84、梨园
32、 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子” 。85、抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻21坚守信约。李白长干行：“常存抱住信，岂上望夫台。 ”86、斑马 春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。 ”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白
33、送友人：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。 ”87、问鼎 春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。 晋书王敦传：“有问鼎之心，帝畏而恶之。 ”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。88、辞第 汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。 ”后以喻为国忘家。杜甫奉和严中臣西城晚眺十韵：“辞第输高义，观图忆古人。 ”89、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来
34、。 ”后以喻杀敌报国。岳飞满江红遥望中原：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。 ”90、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起22脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白赠薛校书：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”91、三尺 古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。 汉书高帝纪下：“吾以布衣提三尺，取天下。 ”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法” 。 汉书杜周传：“三尺安出哉？”92、还珠 古时合浦地主盛产珍珠，但是
35、地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧春日言虢州李长侍十韵：“今日还珠守，何年执戟郎？”93、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白流夜郎赠辛判官：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”94、烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，23
36、原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 ”95、青眼 相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫短歌行：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。 ”96、高山流水 也作“流水高山” 。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知
37、音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅世情歌：“清风明月用不竭，高山流水情相投。 ”辛弃疾谒金门：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。 ”97、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁” 。 诗小雅鸿雁曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬（q，劳苦）劳。 ”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍己亥杂诗：“三更忽轸24（zhn，悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。 ”写的就是人民痛苦流离的生活。98、巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉自
38、沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。 ”元人谢应芳水调歌头再和寄酬袁子英萧寺：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。 ”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉对楚王问 。99、白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗可叹：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。 ”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄沁园春和吴尚书叔永：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星” ，光照人间。100、吴钩 泛指宝刀、利剑。
39、出自汉赵晔吴越春秋阖闾内传：“吴作钩者甚众。 ”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾水龙吟登建康赏心亭：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。 ”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己25意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。101、莼羹鲈脍 指家乡风味。典出刘义庆世说新语识鉴 （或晋书张翰传 ） 。 “（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？遂命驾归。 ”菰（g ）菜羹：菰菜、莼（ch n）羹
40、。后来文人以“莼羹鲈脍” 、 “莼鲈秋思”借指思乡之情。例如，辛弃疾沁园春带湖新居将成：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”徐自华慧僧先生解职归见：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。 ”102、双鲤 代指书信。汉乐府饮马长城窟行诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 ”后来即以双鲤借代远方来信。 敦煌曲子词鱼游春水：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。 ”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋琬喜周华岑见过：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。 ”写的也是睹物（双鲤鱼）思人。103、庄周梦蝶 庄子齐物论：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，
41、栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与？周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。 ”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游冬夜26诗云：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。 ”104、采薇 借指陷居生活。 史记伯夷列传记载：“武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。 ”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。105、碧血 化碧 借指为正义事业所流的血。顾炎武赠朱监纪四辅：“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣
42、。 ”语出庄子外物：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。 ”苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血” 、 “苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。 窦娥冤：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 ”106、折桂 比喻科举及第。温庭筠春日将欲东归寄新及第苗绅先辈：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。 ”典出晋书郤诜传：“武帝于东堂会送，问诜曰：卿自以为何如？诜对曰：臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。 ”107、怀桔 指孝顺双亲。
43、典出三国志吴志陆绩传：“绩年六岁，于九江见袁术，于九江见袁术，术出桔，绩27怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：陆郎作宾客而怀桔乎？绩跑曰：欲归遗母。 术大奇之。 ”唐人张祜送魏尚书赴镇州行营诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。 ”范成大送詹道子教授祠养亲：“下马人门怀桔拜，身今却在白云边。 ”108、红叶 代称传情之物。朱叔真恨春：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。 ”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明二郎神秋怀：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。 ”109、昆山玉 比喻杰
44、出的人才。语出李斯谏逐客书：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏壁） ，垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑） ，乘纤离（骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tu ，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。 ”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。110、咏絮 谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。唐人卢纶宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。 ”据刘义庆世说新语：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：白雪纷纷何所似？兄子胡儿曰：撒盐空中差可拟。 兄28女曰：未若柳絮因风起。 公大笑乐。 ”（另见晋书王凝
45、之妻谢氏传 ）东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要求比拟白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。后来“咏絮”即指咏雪， “咏絮才”即非凡才华。 红楼梦 （第三回）：“可叹停机德，谁怜咏絮才。 ”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。111、柳营 指军营。唐武元衡送张六谏议归朝：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。 ”史记绛侯周勃世家记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。如，唐人鲍溶赠李黯将军：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。
46、”112、南冠 指办犯。 左传成公九年：“晋侯观于军府，见钟仪。问之曰：南冠而絷者，谁也？有司对曰：郑人所献楚囚也。 使税（通脱 ）之。 公曰：能乐乎？对曰：先人之职官也，敢有二事？使与之琴，操南音。公语范文子。文子曰：楚囚，君子也。 ”楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行。后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。如骆宾王在狱咏蝉：“西陆蝉声唱，南冠客思亲。 ”李白流夜郎闻不预：“北阙圣歌太康，南冠君子窜遐荒。 ”29古诗中还有用古曲调做典故的，下面对古典诗词中常见的曲调进行简要说明。(1)关山月乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
47、 ”（王昌龄从军行七首之二）(2)梅花络曲调名。如：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。 ”（李白与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 ）由梅花落的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。(3)霓裳羽衣曲相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 ”（白居易长恨歌 ）(4)后庭花即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧泊秦淮 ）(5)杨柳曲乐府曲调“杨柳枝” ，有时也作“折杨柳” ，主
48、要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 ”（王之涣凉州词 ） “笛中闻折柳，春色未曾看。 ”（李白塞下30曲六首其一）(6)行路难古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难 ”（李益从军北征 ）六、中国古典诗歌的艺术手法（表达技巧）（一）诗歌中的表达方式1记叙： 2议论： 叙议结合（先记叙后议论）3描写：常见的有直接描写、间接描写、白描、渲染、细节、动静结合、点面结合、虚实结合、正面描写与侧面描写相结合、远近高低相结合。描写角度术语描写景物的角度：仰视、俯视、平视、远看、近观等。描写范围的角度：形状、声音、色彩等。用笔的角度：正面与侧面，繁笔与简笔等。另外，还有动与静、点和面等。4抒情：抒情方式分为直接抒情和间接抒情。间接抒情 它包括以下几种情况：借
