1、经典演练提能一、阅读下面的文字，完成 12 题。寒冷也是一种温暖在北方，一年的开始和结束都是在寒冷时刻，让人觉得新年是打着响亮的喷嚏登场的，又是带着受了风寒的咳嗽声离去的，但在这喷嚏和咳嗽声之间，还是夹杂着春风温柔的吟唱，夹杂着夏雨滋润万物的淅沥之音和秋日田野上农人们收获的笑声。沾染了这样气韵的北方人的日子，定然是有阴霾也有阳光，有辛酸也有快乐。故乡是我每年必须要住一段时日的地方。在那里，生活显得格外有韵致。八月，我回到那里。每天早晨，我做的第一件事就是拉开窗帘，打开窗，看青山，呼吸着从山野间吹拂来的清新空气。吃过早饭，我一边喝茶一边写作，或者看书。累了的时候，随便靠在哪里都可以打个盹，养养神
2、。大约是心里松弛的缘故吧，我在故乡很少失眠。每日黄昏，我会准时去妈妈那里吃晚饭。我怕狗，而小城街上游荡着的威猛的狗很多，所以我走在路上的时候，手中往往要攥块石头。妈妈知道我怕狗，常常在这个时刻来接我回家。家中的菜园到了这时节就是一个蔬菜超市，生有妖娆花纹的油豆角、水晶一样透明的鸡心柿子、紫莹莹的茄子、泛着蜡一样光泽的尖椒，全都到了成熟期，不过这些绿色蔬菜只是晚餐桌上的配角，主角呢，是农人们自己宰杀的猪，是刚从河里打捞上来的野生鱼类。这样的晚餐，又怎能不让人对生活顿生感念之情呢？吃过晚饭，天快黑了，我也许会在花圃上剪上几枝花，粉色的地瓜花、金黄色的步步高或是白色的扫帚梅，带回我的居室，把它们插入
3、瓶中，摆在书桌上。夜深了，我进入了梦乡，可来自家园的鲜花却亮堂地怒放着，仿佛想把黑夜照亮。如果不是因为十月份要赴港，我一定要在故乡住到飞雪来临时。我去香港两次，唯有这次时间最长，整整一个月。浸会大学邀请了来自不同国家的八位作家进行文学交流，主题是“大自然和写作” 。为此浸会大学组织了一些亲近大自然的活动，如去西湾爬山，去大屿山的小岛看渔民的生活。香港的十月仍然炽热，阳光把我的皮肤晒得黝黑。运动是惹人上瘾的，逢到没有活动的日子，我便穿着一身运动装出门了。去海边，去钻石山的禅院。有一天下午，走出地铁站后，觉得困倦难当，就到对面的公园睡觉去了。别看街上车水马龙的，公园里游人极少。我躺在回廊的长椅上，
4、枕着旅行包，听着鸟鸣，闻着花香，睡着了。在香港，我每天晚上跟妈妈通个电话。她一跟我说故乡下雪的时候，我就向她炫耀香港的扶桑、杜鹃开得多么鲜艳，树多么绿。但时间久了，尤其进入十一月份之后，我忽然对香港的绿感到疲乏了，那不凋的绿看上去是那么苍凉、陈旧！我想念雪花，想念寒冷了。当参加座谈被问起对香港的印象时，我说我可怜这里的“绿” ，我喜欢故乡四季分明的气候，想念寒冷。他们一定在想：寒冷有什么好想念的？而他们又怎能知道，寒冷也是一种温暖啊！十一月上旬，我返回哈尔滨。当我终于迎来了对我而言的第一场雪时，兴奋极了。我下楼，在飞雪中走了一个小时。能够回到冬天，回到寒冷中，真好。年底，我收到了一份沉甸甸的礼
5、物，是艾芜先生的儿子儿媳为我签名寄来的艾芜先生的两本书南行记和艾芜选集 ，他们知道我喜欢先生的书，特意在书的扉页盖了一枚艾芜先生未出名时的木头印章。这枚小小的印章，像一扇落满晚霞的窗，看上去是那么灿烂。新近出版的艾芜先生的两本书，他们都没有要稿费，只是委托新华书店发行，这让我感慨万千。在我们这个时代，那些垃圾一样的作品，通过炒作等手段，可以获得极大的发行量，而艾芜先生这样具有深厚文学品质的大家作品，却遭到冷落。这真是个让人心凉的时代！不过，只要艾芜先生的作品存在，哪怕它处于“寒冷”一隅，也让人觉得亲切。这样的“寒冷”，又怎能不是一种温暖呢！(有删改)1. 下列对文章内容的理解，不正确的两项是(
6、 )A温暖和寒冷是一对反义词，既指自然界的温度，又指现实社会的某种现象。B文章开篇用拟人的手法写到北方一年四季的特点，是为了突出北方的寒冷。C作者自述怕狗的这件小事，表明了作者的胆小和家乡生活的不尽如人意。D “一扇落满晚霞的窗”既写出对印章的观感，也寄托着对艾芜先生的崇敬之情。E作者运用辩证和反衬的方法，表达对生活、对社会的感悟，突出了文章主旨。解析：本题考查理解文章内容的能力。解答本题，要对文本有整体的把握，还要进入鉴赏的层面去深入体会。B 项说 “用拟人的手法写到北方一年四季的特点，是为了突出北方的寒冷”错，作者叙写东北四季分明，与下文香港“不凋的绿”形成比照，凸显对家乡的热爱，强化“寒
7、冷也是一种温暖”的主旨。C 项对怕狗之事的解读有误，实际上作者是借此引出妈妈接我的情节，表现亲人间的温情。答案：BC2. 文中两次点题，使“寒冷也是一种温暖”有了双重含义，请根据文意解释这两重含义，并联系你的生活经历或阅读体验，谈谈对第二次点题含义的感悟。(不少于 200 字)答：_解析：本题考查理解标题的含义及探究的能力。第一问， “寒冷也是一种温暖” ，在文章中出现两次。第一次， “寒冷”是指故乡的寒冷，但“温暖”是指亲情体验及对故乡、亲人的那种情愫；第二次，在文章结尾，属于文章的升华部分， “寒冷”是指文学大家的作品受冷落， “温暖”是指虽受冷落，但他们依然坚守，给作者带来精神上的享受，
8、感觉到心灵上的温暖。第二问，需要结合第二层含义及自身的体验来谈个人的感悟。作答时要观点明确，联系实际，言之成理即可。答案：两重含义：故乡冬季寒冷，却带给作者自由的身心体验和温暖的亲情体验，寄托着作者依恋故乡，思念亲人的温馨之情。创作出具有深厚品质的文学作品的大家，虽然在当今社会遭遇冷落，但依然坚守自己的精神家园，不炒作、不谋利，给作者带来精神上的享受，让作者觉得亲切。感悟：略。二、阅读下面的文字，完成 34 题。回忆雨僧先生季羡林雨僧先生离开我们已经十多年了。作为他的受业弟子，我同其他弟子一样，始终在忆念着他。雨僧先生是一个奇特的人，身上也有不少的矛盾。他古貌古心，同其他教授不一样，所以奇特。
9、他言行一致，表里如一，同其他教授不一样，所以奇特。别人写白话，写新诗；他偏写古文，写旧诗，所以奇特。他反对白话文，但又十分推崇用白话文写成的红楼梦 ，所以矛盾。他看似严肃、古板，但又颇有一些恋爱的浪漫史，所以矛盾。他能同青年学生来往，但又凛然、俨然，所以矛盾。总之，他是一个既奇特又矛盾的人。我这样说，不但丝毫没有贬义，而且是充满了敬意。雨僧先生在旧社会是一个不同流合污、特立独行的畸人，是一个真正的人。当年在清华读书的时候，我听过他几门课：“英国浪漫诗人” “中西诗之比较”等。他讲课认真、严肃，有时候也用英文讲，议论时有警策之处。高兴时，他也把自己新写成的旧诗印发给听课的同学， 空轩十二首就是其
10、中之一。这引得编清华周刊的学生秀才们把他的诗译成白话，跟他开了一个不大不小而又无伤大雅的玩笑。他一笑置之，不以为忤。他的旧诗确有很深的造诣，同当今想附庸风雅的、写一些根本不像旧诗的“诗人” ，决不能同日而语。他的“中西诗之比较”实际上讲的就是比较文学。当时这个名词还不像现在这样流行。他实际上是中国比较文学的奠基人之一，值得我们永远怀念的。他坦诚率真，十分怜才。学生有一技之长，他决不掩没，对同事更是不懂得什么叫忌妒。他在美国时，邂逅结识了陈寅恪先生。他立即驰书国内，说：“合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。 ”也许就是这个缘故，他在清华作为西洋文学系的教授而一度兼国学研究院
11、的主任。他当时给天津大公报主编一个文学副刊 。我们几个喜欢舞笔弄墨的青年学生，常常给副刊写点书评一类的短文，因而无形中就形成了一个小团体。我们曾多次应邀到他那在工字厅的住处藤影荷声之馆去做客，也曾被请到工字厅的教授们的西餐餐厅去吃饭。这在当时教授与学生之间存在着一条看不见但感觉到的鸿沟的情况下，是非常难能可贵的。至今回忆起来还感到温暖。我离开清华以后，到欧洲去住了将近十一年。回到国内时，清华和北大刚刚从云南复原回到北平。雨僧先生留在四川，没有回来。其中原因，我不清楚，也没有认真去打听。但是，我心中却有一点疑团：这难道会同他那耿直的为人有某些联系吗？是不是有人早就把他看作眼中钉了呢？在这漫长的几
12、十年内，我只在六十年代初期，在燕东园李赋宁先生家中拜见过他，以后就再没有见过面。在“十年浩劫”中，他当然不会幸免。听说，他受过惨无人道的折磨，挨了打，还摔断了什么地方，我对此丝毫也不感到奇怪。以他那种奇特的特立独行的性格，他决不会投机说谎，决不会媚俗取巧，受到折磨，倒是合乎规律的。反正知识久已不值一文钱，知识分子被视为“老九” 。在黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的时代，我有意不去仔细打听，不知道反而能减轻良心上的负担。至于他有什么想法，我更是无从得知。现在，他终于离开我们，走了。从此人天隔离，永无相见之日了。雨僧先生这样一个奇特的人，这样一个不同流合污特立独行的人，是会受到他的朋友们和弟子们的爱戴和怀念的
13、。现在编集的这一本回忆吴宓先生就是一个充分的证明。他的弟子和朋友都对他有自己的一份怀念之情，自己的一份回忆。这些回忆不可能完全一样，因为每一个人都有自己观察事物和人物的角度和特点。但是又不可能完全不一样。因为回忆的毕竟是同一个人我们敬爱的雨僧先生。这一部回忆录就是这样一部既一样又不一样的汇合体。从这个一样又不一样的汇合体中可以反照出雨僧先生整个的性格和人格。我是雨僧先生的弟子之一，在贡献上我自己那一份回忆之余，又应编者的邀请写了这一篇序，这两件事都是我衷心愿意去做的。也算是我献给雨僧先生的心香一瓣吧。一九八九年三月二十二日(选自季羡林小品 ，有删改)3. 下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当
14、的两项是( )A文章述评结合，既有对雨僧先生生平琐事的详细叙述，也有高度的评价、赞赏，二者相辅相成，自然流畅地表达了对雨僧先生的爱戴、怀念之情。B文章第段写雨僧先生开设 “英国浪漫诗人” “中西诗之比较”等几门课程，主要目的是赞颂他在中国比较文学领域的奠基作用。C作者认为回忆吴宓先生 是一个饱含了弟子、朋友怀念之情的“一样又不一样的汇合体” ，它能够反映雨僧先生整个的性格和人格。D文章两段的回忆包含了很多作者的听闻和主观的揣测，并没有写到自己亲见的事实，这在一定程度上影响了文章的真实性。E本文语言平实，感情真挚，全篇详细地记述了作者在多个不同历史时期与雨僧先生交往的生活琐事，细腻动人，含蓄深沉
15、。解析：本题考查理解文章内容的能力。B 项， “主要目的是赞颂他在中国比较文学领域的奠基作用”错，目的在于说明他讲课认真、严肃。D 项， “这在一定程度上影响了文章的真实性”错，并不影响文章的真实性，这些作者的揣测，意在表现作者对雨僧先生的为人比较了解。E 项， “全篇详细地记述了作者在多个不同历史时期与雨僧先生交往的生活琐事” ，其中“详细”和“与雨僧先生交往”错，并不都是详细记述，且有些不是与雨僧先生交往的琐事，而是作者的听闻和揣测。答案：答 A 给 3 分，答 C 给 2 分，答 D 给 1 分；答 B、E 不给分。4. 作者说雨僧先生是“一个不同流合污、特立独行的畸人” ，又说他是“一
16、个真正的人” ，这是否矛盾？请结合文章内容简要分析。答：_解析：本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。从文章内容来看，这二者应该是不矛盾的。关键是从“特立独行”和“真正的人”两个关键词思考作答， “特立独行”是指其为人有个性，不同流合污；而“真正的人”是从他的为人、他的品性、他乐于助人的品质及他对社会的贡献等方面来说的。作答时结合二者分析即可。答案：不矛盾。因为从作者的叙述来看雨僧先生确实是“一个不同流合污、特立独行的畸人” ，他的性格和人格似乎与当时的社会格格不入。但他有独特的个性；有坚定正直的操守；有自己的志趣爱好，而且造诣深厚；他与人为善，乐于帮助他人，能够为他人、为社会做出
17、应有的贡献，是一个对他人、对社会有价值的人。所以说他虽然不同流合污、特立独行，却是“一个真正的人” 。(其他观点只要言之成理即可 )三、阅读下面的文字，完成 56 题。归于泥土耿立泥土是乡村的娘家，乡村是泥土做的。泥土给了乡村生命、灵魂和呼吸。好长时间没回家乡了，麦收时看到父母，回到城里，胳膊、肩肘、脚踝都有红红的隆起的斑点，一如乡村泥土堆起的岗子。也许这就是警示，把故乡记在皮肤上，这是泥土给的。即使皮肤过敏也是乡村的徽章，让我对故乡充满眷顾。你离家久了，对故乡生分了，故乡就成了一种疼痛。正如我们的身体，某个部位不疼不痒，我们就感受不到它的存在，哪个部位不适，哪个部位就有了问题。故乡给你皮肤的
18、红点和瘙痒亦是如此，疼痛使你知觉故乡的存在。故乡以另一种方式呼唤你。农民和庄稼都是从泥土里生出来的，庄稼是泥土给农民的礼物，农民是泥土给庄稼的礼物，他们是默契的厮守者。有时一茬庄稼熟了，与泥土厮守的人也熟了；有时庄稼不熟，与泥土厮守的人也会熟。几千年几万年了，有谁知道有多少茬庄稼熟透了？又有谁知道有多少人熟透了？应该说泥土是沉默的，总不会絮絮叨叨说三道四，熟了就熟了，没有那么多的文人的牵扯。惊蛰了，那么一个响雷陡然在泥土上喊话，泥土经不住这样大的诱惑，于是不管黑土黄土，都不再矜持，先把自己的身子软下来，让一切生灵在自己的怀里蠕动。惊蛰了，枯了一年的野草又重返人间，那天羊的嘴突然感到了草的多汁，
19、羊的蹄子突然感到了泥土的粘脚。连囤里的粮食种子也知道了泥土的喊话，于是一垄一垄的种子开始告别储藏，到泥土里，像褪掉衣服洗澡。节气到了，该释放的就释放。我曾看到父亲用手扒开泥土，看泥土的成色，有时他竟然把泥土放在嘴里尝尝咸淡。故乡的泥土不能说每一寸都有父亲的脚印，但每一寸土地都有他注视的目光。对泥土和节气，父亲一直敬畏，即使他老年病了。有一次在田野里，我看到父亲用抓钩在地里敲砸土坷垃，一下一下那么专注，有时砸不开，他就蹲下，用手把那土块攥在掌心，一下一下揉搓。太阳就在头顶，泥土被晒得白花花。我不理解父亲，就埋怨说把最后的这地给人算了。但他固执地说：“没有了土地，那怎算农民。到泥土里转一转，薅一把
20、草，捉一下棉花和芝麻上的虫子，也比闲着强。 ”不能亏待土地，你亏待了它，它就报应你，收成不好，炊烟不起。与土地厮守的人，彼此都清楚对方的脾气秉性。哪块泥土性硬，你就多掺和点肥料，多给些水；哪块泥土面软，你就让它歇一茬歇一季。泥土也是有灵魂有记忆的。你伤了它，它就给你脸子看。父亲用抓钩敲砸土块，说：“到挪不动了，再说不种庄稼的事，能种一茬是一茬。”是的，故乡是用一茬一茬的庄稼来计量生命的长度。有了一茬庄稼，就多了一茬念想；送走了一茬庄稼，就多了一次沉稳的收获。庄稼的茬子是无穷尽的，人的一生是有尽头的，而在泥土上劳作的人是无穷尽的。即使乡村都起了高楼，即使乡村的路面都铺成了柏油，农民也还是和土地亲
21、近。那时，庄稼还是一茬一茬，还有播种还有收获。真的没有了播种没有了收获，大地上没有了农民，没有了庄稼，那大地还会留存什么呢？霜降了，庄稼叶子颜色慢慢发暗，没了精神，树的枝条开始删繁就简。 “删繁就简三秋树” ，那删繁就简的手，是霜降，是节气。霜降过后，父亲说：“泥土也该躺倒睡一会，谁不累呢？泥土也要歇息一下筋骨。与泥土厮守的人要讲良心，让泥土安静地睡一觉，不要打搅。 ”泥土睡觉的时候，连故乡的狗也会噤声。有时土地有了鼾声，那雪就会覆盖下来，鼾声就成了白色。(有删改)5. 下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )A第段中画线句子用身体的部位不适引发疼痛类比，说明故乡在人心灵中打下的烙
22、印，通俗形象，设置悬念，激发了读者的阅读兴趣。B第段中“报应” “它就给你脸子看 ”等词语，表明泥土是有灵魂有记忆的，也有着极强的报复心理，人不能亏待土地。C文中的父亲是一个勤劳朴实、懂得感恩、热爱生活的人，他的身上集中体现了劳动人民朴素的土地观。D这篇散文以泥土为中心，托物寄情，抒写了泥土、庄稼、人三者之间水乳交融的关系，抒发了对泥土的热爱，表达了在经济大潮下土地逐渐萎缩的伤感，呼吁人们要呵护土地。E文章运用了多种修辞手法，从自身经历和审美形态等层面融叙事、抒情、议论为一体，对泥土进行了述写和认识，情感真挚，富有哲理。解析：本题考查理解文章内容的能力。A 项， “设置悬念”不恰当；B 项，
23、“泥土有着极强的报复心理”说法不当， “报应” “它就给你脸子看”意在强调人如果亏待了土地，土地就不会给人带来沉稳的收获；D 项， “表达了在经济大潮下土地逐渐萎缩的伤感” ，文中无此意。答案：答 E 给 3 分，答 C 给 2 分，答 A 给 1 分；答 B、D 不给分。6. 庄子在宥中有这样一句富于哲理的话： “今夫百昌皆生于土而反于土。 ”意思是，而今万物都生长于泥土而又复归于泥土。结合原文并联系现实，谈谈你对“归于泥土”内涵的理解。答：_解析：本题考查从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。作答此题，应注意审题， “归于泥土”是文题，理解应从全篇入手，把握作者的思想
24、观点，同时又要联系生活体验作适当的阐发；组织答案时，要注意格式，讲究层次，观点突出。答案：要点：我回故乡，泥土把故乡记在皮肤上，在我的皮肤上刻上乡村的徽章，故乡的泥土、故乡的一切永远让人眷顾；惊蛰回归，泥土释放生命，送走一茬庄稼，泥土就多了一次沉稳的收获，深情赞美泥土的无私奉献精神；来了霜降，泥土回归宁静，人对土地应心存感激，亲近和敬重生长收获、养育生命的泥土；生命归于泥土，人与土地是一种相互依存的关系，谁也离不开谁，农民以在泥土中的收获来计量生命的长度，启示人生应辛勤耕耘，不懈努力，才能收获如泥土般的沉稳、宁静与满足。四、阅读下面的文字，完成 7 题。暗影生异彩季季我跟一群十七岁的女孩子聊天
25、，她们问起我平时有什么娱乐，当时我几乎愣住了。当我提到我的娱乐包括了“暗中静坐”时，那些十七岁的女孩子差不多都睁大了眼睛：仿佛充满了疑惑和惊骇，同时掺杂着一种想要探索真相的兴味。其实，不能领会暗中静坐的乐趣，对于十七岁的女孩们来说，是多么正常。她们的生活本就瑰丽多姿，哪知道生存的背后尚有暗影呢？我也曾经十七岁，曾经活得多姿多彩，曾经充满了泡沫般华丽飞扬的梦幻，而那些，终于都在生存的这条路上渐次挥发，终而远离了。我幼时住在乡村，最能领略先做垃圾再做泥土的过程之艰辛与庄严。乡村的农家，大都有一间做堆肥的房子，所有会腐烂的垃圾都被堆在那仅有一扇门可供出入的房子里。过一段时间，垃圾都已腐烂，就被装进牛
26、车，运到田里。到了那个时候，它们的身份和价值有了奇异的变化：它们不再是垃圾，不再是堆肥；它们化为泥土，而且化为沃土，使地上的生命活得更好。它们失去了本来的自己，但是它们成为了能滋养生命的泥土。在我的生命发酵和腐烂的那段时间，我时常想起垃圾、堆肥、沃土之间的逻辑关系。那段时间，我承受高温和沼气的煎熬几至窒息，但是我深知更多的垃圾可以做更多的堆肥，而更多的堆肥可以造就更广阔深厚的沃土。这种逻辑关系看似十分浅显，然而蜕变的过程却是艰辛无比的：那是一种长久的窒息，是只剩一口气的苟延残喘。然而，我自那无窗的、满是恶臭的房子走了出来，在生命这片土地上寻得一处安身的泥土，让这泥土重新滋养我自己，滋养我的儿女
27、；更重要的是，许多过去被窒息了的欲望，又在这滋长的过程中伸出了敏锐的触角。这些触角时常在我脑海里张牙舞爪，跟我的脑子争辩。它们总是跟我的脑子说为什么我在你的生活里长时间扮演抽象的角色？为什么我不能在你生存的那方泥土中扎根成长为一种具体的生命？面对那样的抗辩，我只能说：我赖以生存的这方泥土太小了，或许，也太贫瘠了。这方泥土滋养我自己和我的儿女都显得贫瘠，怎么还容得下那许多欲望的触角扎根成长呢？细究起来，这些欲望都是与生俱来的，是和我的生命共存亡的。它们起先也许很小，很少，然而，岁月、情感、天象、知识逐日滋润它们，使它们渐次壮大，日益增多。它们不是蝼蚁，不能一脚就可踩死；它们也不是游鱼，离水即成涸
28、辙之鲋。它们是不死的精灵，是固执的恋人：纠缠着你，苦恼着你，却还让你感觉到生命的丰硕和甜美。于是我顿悟了：若连这些欲望都没有，我的生命或将更为庸俗贫乏吧？从这个比较宽容的角度来面对那些挥之不去的欲望，我对它们竟只有心存感激了。天涯觅知音，与君共生死，这偕行的路途是何其庄严啊！从小我就向往一个比教科书更宽阔渊博的知识的世界，我向往那个静态的世界所呈现的动态世界的相貌。我向往高山大河、波涛壮阔；向往风吹草低见牛羊的大草原和草原上的牧人；向往神游太空，伸手摘星，翻掌覆雨；向往大博物馆的阴凉、古朴、丰盛；向往原始森林的小径和荆棘。我尤其向往的是许许多多在我内心中澎湃不已的人间角色：小贩、农民、工人、推
29、销员、艺人、精神病患、孤儿我渴望进入他们的生活，和他们闲话家常，了解他们的爱憎悲喜。我挚爱这些坚忍或者沉默的手足同胞，他们在我内心中的地位甚至超过一个大政治家或大企业家。我的欲望如此多，而今我却为卑微而烦琐的现实生活所禁锢。我不能出走，不能自如地去接近那些向往已久的事物，去和我的欲望合而为一。就在这样的困顿无奈中，我终于自寻出路，和我的欲望取得了另一种妥协。白日已尽，俗缘暂失，我在暗中静坐：只见那许多欲望的精灵都化为实实在在的生命，在我眼前歌咏不止。暗影幢幢，我竟得和它们玲珑相见，灵犀互通了。它们不再仅是脑中的幻影，它们是嶙峋高山，是我航行过的大海，是绿得无边无际的大草原，是故宫，是荆棘，是一
30、群群劳动者疲乏的脸和枯涩的眼我不仅看见，而且还倾听：草原风声，浪涛击岸，林中猿啸，民歌悠远这是一片大好风景，一片在暗影中更显得清晰的异彩。只在这时，我才真正地无虞匮乏，充满喜乐。攀登高山，乘风破浪，仿佛一下子就可成功。人生至此，尚复何求呢？而这样壮观的娱乐，又有什么可以取而代之呢？这样的娱乐，或许要被人讥为“只不过又落入梦幻的陷阱罢了” ，而我是不在乎这些的。那些欲望，对我来说，也不会是永远的幻影。我不知何时能逐一将它们由幻影化为真实，如今我只知道每日在暗中静坐时，我能和它们玲珑相见，灵犀互通。而且我相信在这浑噩尘世里，也有许多人俗缘半生，却也能曲径通幽，在暗沉沉的黑影里，瞧见那繁复不尽的人间
31、异彩。(选自海内外华人名家名篇选 ，有删改)7. 结合文本，就下面两个问题进行探究。(1)有人认为本文无非是咏叹事业、理想的失落，你同意吗？谈谈你的看法。答：_(2)作者将“暗中静坐”当成一种娱乐，这对你有何启迪？答：_解析：本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这是一道典型的探究题。第(1)问考查的是对文章主题的理解。谈看法是这一问的重点。要注意表述的条理性。第(2) 问考查的是对文本的个性化解读。 “个性”表明允许有差异，但是，提出自己的见解以后，一定要能自圆其说。答案：(1)不同意。首先，作者在第段中对欲望表达了感激之情。其次，作者在第 段中对欲望的描写采用了赞美的笔调。再次
32、，作者在第段中对欲望在静坐中复活表达了“喜乐”的感情。最后，作者在第段中写出了对欲望的认识。所以，本文的主旨不是咏叹事业、理想的失落，而是呼唤人们回归心灵世界。(2)启迪：人的内心宝藏非常丰富，不能只知向心外的世界去挖掘而荒置自己的心灵，这样做的话就会错过繁复不尽的人间异彩。五、阅读下面的文字，完成 811 题。生活是美好的【埃及】艾哈迈德 哈桑齐亚特生活是美好的，只有被称为人的这类动物歪曲生活之美。因为人类并未像其他万物生灵那样循着天定正途、大自然的引导生活，而是按其自定法则生活，这些法则乃是其依据唯我主义、狂妄自大和个人好恶所随意制定的。所以，他常对同类行恶，与异类为敌。或许兽类会为食色而
33、相互残杀，鸟类会为食色而相互厮咬，但那种残杀和厮咬只是短暂的行为，既无预谋，亦无后仇，更没有伴随其后的罪恶。而人类与之不同，他是平安之中的浑浊，生活之中的灰尘。他有记忆力，所以对往事念念不忘，将仇恶牢记在心；他有洞察力，所以常为自己制造布满恐惧的未来。他的现在是永无休止、永不消歇的激烈厮杀：他要么为记忆中昨天的旧恨复仇，要么为预见中今天的食物而不择手段地攫取，要么为想象中明天的恐惧而小心防范。生活是美好的，比之更美好的是生灵，是能够感受、品尝、体会到这种美好并以其点缀自身的万物生灵。鸟儿美于花园，因为它懂得怎样将花园中的五颜六色装点到自己的羽毛上，将花园中的乐曲集于自己的啭鸣；狮子美于森林，因
34、为它能够使森林的威严活生生地体现在它的威严之中，将森林的雍容和庄重体现在它的雍容和庄重之中；骆驼美于沙漠，因为它将自己存于大漠之间，使大漠中的山丘化为它的形体，将大漠的黄沙描绘在它的肤色之中；鲸鱼美于大海，因为大海是它生命的一部分，平静的海水、汹涌的波涛和湍急的水流便是构成它这部分生命的内涵。生活是美好的，它的美并不局限于某个民族而不惠予另一个民族，亦不局限于某个阶层而不惠予另一个阶层。让我们全身心地去追寻，尽情地去享受吧！凡有听觉、视觉和感觉的人，都会在每一个景致中发现美，都会在每一个地方感受到美。那些对生活之美熟视无睹的人，生活的自然之花在他们身上已然枯萎，他们的感官已经麻木，所以，存在于
35、他们和世间万物之间的真实和正确的思维纽带也已然断裂。生活是美好的，美的感受，其表现是欢乐与幸福。你会看到：哪儿笼罩着暮气与忧伤，哪儿的生活便是被疲惫困扰，被丑恶蚀化，被邪恶败坏。那里生灵的悟性便会死亡，或者美丑被倒置，善恶被颠倒。大自然之美须由心灵之美去感应，生活的清纯须由心灵的清纯与之对应。对于那些感觉阴暗、暮气沉沉的人来说，他们是永远品尝不到生活的醇美的。要成为心灵美的人，方能视万物皆美，包括原本丑的东西。何时你意识中充满了美的感觉、美的感受，世界便会在你心中显得无比美好，苦味在你口中便会变得甘之如饴，苦酿便会在你口中变成玉液琼浆，你会情不自禁地向往去尼罗河、花园岛和乡村一游，同鸟儿一道鸣
36、唱，同蝴蝶一道飞舞，同鱼儿一道戏水。你可同富翁们比富有，同他们赛欢乐。你可以自豪地对他们说：美好产生出来的幸福远远超过金钱产生出来的幸福，金钱属于你们，你们只能自己享用，而美好则属于主，可把它施与众人！生活是美好的，生活之子啊，你是这美好的继承者，你为何将头扭向别处，对它视而不见，将忌妒和仇视的目光投向那些生活奢侈的人们？他们终日沉湎于享乐，或上山行猎，或雪地溜冰，或水中浮游。君不见，开罗市区和郊外，有着不可胜数的天然美景，向生灵撒播着无限的享受，这些美景和享受足以遏止你对富有的嫉恨，足以平缓你对生活的愤怒。这美丽的尼罗河在它神奇的两岸之间奔涌向前，为两岸平添了许多娇媚。有谁能阻止平民百姓在尼罗河中泛舟荡桨，又有谁能阻止他们乘舟劈浪戏水，又有谁能阻止在尼罗河两岸举行各种比赛盛会和娱乐集会？你可以任意在早晚哪个时分在尼罗河岸边徜徉，都会感到在笼罩着岸边和水中的无边静谧之中，尼罗河仿佛在人烟罕至的旷野上奔流。(选自外国散文百年精华鉴赏 ，有删节)
