1、专题规范练十三 文言文阅读(散文)专题规范练第 35 页 一、(2014 浙江慈溪期中考试)阅读下面的文言文,完成第 15 题。潮州韩文公庙碑宋苏轼匹夫而为百世师,一言而为天下法,是皆有以参天地之化,关盛衰之运。其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。 ”是气也 ,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之 ,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩,是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。自东汉以来,道
2、丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰,浩然而独存者乎?盖尝论天人之辨:以谓人无所不至,惟天不容伪;智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫钅尃、李逢吉之谤 ;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者,天也;所不能者,人也。始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号
3、称易治。信乎孔子之言:“君子学道则爱人,小人学道则易使也。 ”潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙,不果。元祐五年,朝散郎王君涤来守是邦,凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者听。 ”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。或曰:“公去国万里而谪于潮,不能一岁而归,没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。 ”轼曰:“不然。公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏封公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。 ”潮人请书
4、其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。(选自四部丛刊 本经进东坡文集事略)1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.卒然遇之,则王公失其贵 卒:通“猝”, 突然 ,仓促。B.而不能弭皇甫钅尃、李逢吉之谤 弭: 消除,制止。C.自是潮之士,皆笃于文行 笃:重视,专注。D.诏封公昌黎伯,故榜曰 榜:文告。答案:D解析:D 项,榜:在匾额上题字。2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( )A.潮人之事公也,饮食必祭臣之壮也,犹不如人B.是皆有以参天地之化秦亦不以城予赵C.君子学道则爱人于其身也,则耻师焉,惑矣D.信乎孔子之言则齐国其庶几乎答案:A解析:A 项,助词,主谓间取消
5、独立性。B 项,介词,用来;介词,把。C 项,连词,就; 连词,表转折,却。D 项,语气词,相当于“啊”; 语气词,相当于“吧”。3.下列各组语句中,分别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是( )A.匹夫而为百世师,一言而为天下法/公去国万里而谪于潮,不能一岁而归,没而有知,其不眷恋于潮也B.谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正/公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也C.文起八代之衰而勇夺三军之帅/公之所能者,天也; 所不能者,人也D.在天为星辰而明则复为人/能开衡山之云而不能使其身一日安于朝廷之上答案:C解析:A 项中分别说古来圣贤的伟大、不朽和世上一种所谓韩愈“不眷恋于潮” 的观点。
6、B 项中分别说韩愈历史功绩和驳斥所谓韩愈“不眷恋于潮” 的观点。D 项中分别说“浩然之气的作用和成败得失的表现” 。4.下列对原文有关内容的分析和理解,不正确的一项是( )A.文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因 ,看似离题,却是将韩愈置于历史的长河中,在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置,从而为评价韩愈定一个基调。B.韩文公曾谈论过天道和人事的区别,认为人没有什么事不能做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。C.作者指出韩愈的成功是在于合乎“天道”,因而他合普通老百姓的心,能够受到南海人民世世代代的祭祀
7、。但韩愈却不能尽人事,因而他触怒宪宗,遭人毁谤。D.韩愈在潮州兴学,带来了潮州教育的发展。潮州人十分信仰、缅怀他 ,作者认为韩愈虽然在潮州任职不到一年,但他死后,神灵无所不在,也自会眷恋潮州。答案:B解析:B 项,谈论天道和人事区别的是作者。5.把文中画横线的句子译成现代汉语。(1)文起八代之衰,而道济天下之溺。(2)能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。参考答案:(1)他的文章使八代以来的衰败文风 ,得到振兴,他对儒道的宣扬,使天下人在沉溺中得到拯救。(2)能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。解析:(1)抓住重点词并注意整体句子
8、的通畅。起:振兴。济: 拯救。溺:沉迷。(2)判断句式, 调整变式句为常式句,所以两个状语后置要调整。抓重点词:“信”,取得信任;“庙食 ”,庙堂祭祀。参考译文:一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则 ,这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申侯、吕侯诞生时有山岳降神的吉兆,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。 ”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良
9、、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才,是什么东西使其这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳,在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,是不值得奇怪的。自从东汉以来,儒道沦丧,文风败坏,佛、道等邪说一齐出现,经历了唐代贞观、开元的兴盛时期,依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐,还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起,在谈笑风生中指挥古文运动,天下人纷纷倾倒追随他,使思想和文风又回到正路上来,到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代
10、以来的衰败文风,得到振兴,他对儒道的宣扬,使天下人在沉溺中得到拯救;他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒,他的勇气能折服三军的主帅。这难道不是与天地化育万物相并列,关系到国家盛衰,浩大刚正而独立存在的正气吗?我曾谈论过天道和人事的区别:认为人没有什么事不能做出来 ,只是天不容许人作伪;人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云,却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀 ,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来,韩公能够遵从的,
11、是天道;他不能屈从的 ,是人事。从前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓,直到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这样的话:“有地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。 ”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成功。元祐五年,朝散郎王涤来担任这个州的知州,凡是用来培养士子、治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以
12、后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人就来听从命令。 ”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程,在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。 ”我说:“ 不是这样的。韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就像见到了他。好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为:“昌黎伯韩文公之庙。 ”潮州人请我书写他
13、的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公。二、(2014 浙江东阳月考)阅读下面的文言文,完成第 15 题。后序宋李清照余建中辛巳,始归赵氏。时先君作礼部员外郎,丞相作礼部侍郎,侯年二十一,在太学作学生。赵、李族寒,素贫俭。每朔望谒告出,质衣取半千钱,步入相国寺,市碑文果实归,相对展玩咀嚼,自谓葛天氏之民也。后二年,出仕宦,便有饭蔬衣练,穷遐方绝域,尽天下古文奇字之志。日就月将,渐益堆积。丞相居政府,亲旧或在馆阁,多有亡诗、逸史,鲁壁、汲冢所未见之书,遂尽力传写,浸觉有味,不能自已。后或见古今名人书画,三代奇器,亦复脱衣市易。尝记崇宁间,有人持徐熙牡丹图,求钱二十万。当时虽贵
14、家子弟,求二十万钱,岂易得耶?留信宿,计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。后屏居乡里十年,仰取俯拾,衣食有余。连守两郡,竭其俸入以事铅椠。每获一书,即同共勘校,整集签题。得书画彝鼎,亦摩玩舒卷,指摘疵病,夜尽一烛为率。故能纸札精致,字画完整,冠诸收书家。余性偶强记,每饭罢,坐归来堂烹茶,指堆积书史,言某事在某书某卷第几页第几行,以中否角胜负,为饮茶先后。中即举杯大笑,至茶倾覆怀中,反不得饮而起。甘心老是乡矣!故虽处忧患困穷,而志不屈。余性不耐始谋食去重肉衣去重采首无明珠翡翠之饰室无涂金刺绣之具。遇书史百家字不刓( 损失 )缺,本不讹谬者,辄市之,储作副本。自来家传周易 左氏传,故两家者流,文字
15、最备。于是几案罗列,枕席枕藉,意会心谋,目往神授,乐在声色狗马之上。呜呼,余自少陆机作赋之二年,至过蘧瑗知非之两岁,三十四年之间,忧患得失,何其多也! 然有有必有无,有聚必有散,乃理之常。人亡弓,人得之,又胡足道。所以区区记其终始者,亦欲为后世好古博雅者之戒云。(选自吕无党抄本金石录 ,参校李文漱玉集,有删改)1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.始归赵氏 归:嫁。B.亦复脱衣市易 市:购买。C.余性不耐 耐:忍耐。D.人亡弓,人得之 得:为得意。答案:D解析:D 项,得:得到。2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )A.自谓葛天氏之民也以为凡是州之山水有异态
16、者B.计无所出而还之惑而不从师C.竭其俸入以事铅椠不赂者以赂者丧D.忧患得失,何其多也夫子何哂由也答案:A解析:A 项,均为结构助词“的”;B 项,表承接/表转折;C 项,表目的,来/介词,因为;D 项,多么/何故,为什么。3.下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是( )A.因有亲朋故友在收藏图书、编修国史的部门任职 ,李清照和赵明诚夫妇能接触到许多散佚的珍贵图书。B.李清照夫妇家庭虽贫寒,但是如果遇到名人的书画或者古董,往往都会买下来,用衣服包裹拿回家赏玩。C.李清照记忆力非常出众,经常以此和丈夫比试来决定喝茶先后。D.作者在三十四年中,经历了无数打击,其间悲痛可想而知 ,但作者却能以平常
17、心看待,着实不易!答案:B解析:B 项,“用衣服包裹拿回家赏玩”文中无据。4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。余性不耐始谋食去重肉衣去重采首无明珠翡翠之饰室无涂金刺绣之具。答案:余性不耐/始谋食去重肉/衣去重采/首无明珠翡翠之饰/室无涂金刺绣之具。5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)后二年,出仕宦 ,便有饭蔬衣练,穷遐方绝域,尽天下古文奇字之志。(2)所以区区记其终始者,亦欲为后世好古博雅者之戒云。参考答案:(1)后二年,明诚出仕做官 ,便立下即使节衣缩食,也要游遍辽远的地方,把天下的古文奇字全部搜集起来的志愿。(2)因此我以区区之心记述这本书的始末,也想为后世好古博雅之士留下一点鉴
18、戒。解析:(1)首先观察句式 ,补充主语。整体把握句意 ,“有之志”,再落实字词“穷”“尽”等词。(2)本句交代写作目的,要整体把握句意的通畅 ,落实关键字词。参考译文:徽宗建中靖国元年,我才嫁给赵氏。当时先父在做礼部员外郎 ,丞相公公在做礼部侍郎,我夫明诚年方二十一岁,正在太学做学生。赵、李两家本是寒族,向来清贫俭朴。每月初一、十五,明诚都请假出去,把衣服押在当铺里,取五百铜钱,走进大相国寺,购买碑文和果实,回到家中,我们面对面地坐着,一边展玩碑文,一边咀嚼果实,自己觉得很像远古时代葛天氏的臣民那样自由和快乐。后二年,明诚出仕做官,便立下即使节衣缩食,也要游遍辽远的地方,把天下的古文奇字全部
19、搜集起来的志愿。日积月累,资料越积越多。丞相在政府工作,亲戚故旧中也有人在秘书省的,常常有诗经以外的佚诗、正史以外的逸史,以及从鲁国孔子旧壁中、汲郡魏安釐王墓中发掘出来的古文经传和竹简文字,于是就尽力抄写,渐渐感到趣味无穷,以至欲罢不能。后来偶尔看到古今名人的书画和夏、商、周三代的奇器,也还是脱下衣服把它买下来。曾记得崇宁年间,有一个人拿来一幅南唐徐熙所画的牡丹图,要二十万钱才肯卖。当时就是贵家子弟,要筹备二十万铜钱,谈何容易啊!我们把它留了两夜,终于因为想不出法子而还给了他。我们夫妇俩为此惋惜怅惘了好几天。后来我们回青州故乡闲居了十年,仰有所取,俯有所入,衣食有了富裕。明诚又接连做了莱州和淄
20、州的太守,把他的全部薪俸拿出来,从事书籍的刻写。每得一本,我们就一起校勘,整理成集,题上书名。得到书画和彝、鼎等古代酒器,也摩挲把玩或摊开来欣赏,指摘上面的毛病,每晚以烧完一支蜡烛为准。因此所收藏的古籍,都能做到纸札精致,字画完整,超过许多收藏家。我天性博闻强记,每次吃完饭,和明诚坐在归来堂上烹茶,指着堆积的书史,说某一典故出在某书某卷第几页第几行,以猜中与否决定胜负,作为饮茶的先后。猜中了,便举杯大笑,以至把茶倒在怀中,起来时反而饮不到一口。甘心在这个环境中过一辈子了!所以我们虽处于忧患贫穷之中,而胸中的志愿从没有屈服过。我性子实在忍耐不住,就想办法不吃第二道荤菜,不穿第二件绣有文彩的衣裳,
21、头上没有明珠翡翠的首饰,室内没有镀金刺绣的家具。遇到诸子百家的书籍,只要字不残缺、版本不假的,就马上买下,储存起来作为副本。向来家传的周易和左传,原有两个版本源流,文字最为完备。于是罗列在几案上,堆积在枕席间,我们意会心谋,目往神授,这种乐趣远远超过那些追逐歌舞女色斗狗走马的低级趣味的人。唉,陆机二十作文赋,我在比他小两岁的时候嫁到赵家;蘧瑗行年五十而知四十九岁之非,现在我已经比他大两岁,在这三十四年之间,忧患得失,何其多啊!然而有有必有无,有聚必有散,这是人间的常理。有人丢了弓,总有人得到弓,又何必计较。因此我以区区之心记述这本书的始末,也想为后世好古博雅之士留下一点鉴戒。三、(2014 浙
22、江杭州月考)阅读下面的文言文,完成第 15 题。阅江楼记 明宋濂金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐,类皆偏据一方,无以应山川之王气。逮我皇帝定鼎于兹,始足以当之。由是声教所暨,罔间朔南;存神穆清 ,与天同体。虽一豫一游,亦思为天下后世法。京城之西北有狮子山,自卢龙蜿蜒而来。长江如虹贯,蟠绕其下。上以其地雄胜,诏建楼于巅,与民同游观之乐,遂锡嘉名为“阅江” 云。登览之顷,万象森列,千载之秘,一旦轩露。岂非天造地设,以俟大一统之君,而开千万世之伟观者欤? 当风日清美 ,法驾幸临,升其崇椒 ,凭栏遥瞩,必悠然而动遐思。见江汉之朝宗,诸侯之述职,城池之高深,关阨之严固,必曰:“此朕栉风沐雨、战胜攻取之所致
23、也。 ”中夏之广 ,益思有以保之。见波涛之浩荡,风帆之上下,番舶接迹而来庭,蛮琛联肩而入贡,必曰:“此朕德绥威服,覃及内外之所及也。 ”四陲之远,益思所以柔之。见两岸之间,四郊之上,耕人有炙肤皲足之烦,农女有捋桑行饣盍之勤,必曰:“此朕拔诸水火、而登于衽席者也。 ”万方之民,益思有以安之。触类而推,不一而足。臣知斯楼之建,皇上所以发舒精神,因物兴感,无不寓其致治之思,奚止阅夫长江而已哉! 彼临春、结绮,非不华矣;齐云、落星 ,非不高矣;不过乐管弦之淫响,藏燕赵之艳姬,不旋踵间而感慨系之,臣不知其为何说也。虽然,长江发源岷山,委蛇七千余里而入海,白涌碧翻;六朝之时,往往倚之为天堑。今则南北一家,
24、视为安流,无所事乎战争矣。然则果谁之力欤?逢掖之士,有登斯楼而阅斯江者当思圣德如天荡荡难名与神禹疏凿之功同一罔极忠君报上之心其有不油然而兴者耶?臣不敏,奉旨撰记,故上推宵旰图治之切者,勒诸贞珉 。他若留连光景之辞,皆略而不陈,惧亵也。注:这篇散文是奉明太祖朱元璋的旨意而作的。 贞珉: 碑石的美称。1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.由是声教所暨,罔间朔南 罔:无。B.以俟大一统之君 俟:等待。C.此朕栉风沐雨、战胜攻取之所致也 致: 取得。D.皆略而不陈 略:忽略。答案:D解析:D 项,略:省略。2.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是( )A.必悠然而动遐思木遭
25、之而叶脱B.今则南北一家位卑则足羞,官盛则近谀C.无不寓其致治之思不知东方之既白D.而登于衽席者也中丞匿于溷藩以免答案:D解析:D 项,均是介词,到、在。A 项,连词,表修饰/连词,表承接。B 项,是,动词/就,连词。C 项,助词,的/助词,取消独立性。3.下列对原文的赏析,不正确的一项是( )A.阅江楼位于狮子山上,因这里地势雄伟,景色壮丽 ,皇帝下诏令建造,目的是与百姓共同分享游览的乐趣,作者奉命为其写记,并给它取了一个美好的名字,叫作“阅江楼”。B.那临春阁、结绮阁,不是不华美;齐云楼、落星楼,不是不高大。但它们只不过是用来欣赏管弦发出的淫靡之音,藏匿燕赵美女的,转瞬之间人们就会为之感慨
26、。这些内容从反面议论,对明太祖暗含劝勉意,写得含蓄而隽永。C.本文充满了大量的对明王朝歌功颂德的溢美之词,但在盛赞朱元璋文治武功的同时,也没有忘记劝勉皇帝励精图治,以国计民生为重,这在应制文章中是难能可贵的。D.本文写景、叙事与议论三者紧密结合,穿插自然, 语言简洁精当。根据表达的需要,选材上也取舍得当,至于其他那些如流连风光景色的言辞,都略去不写,以免对皇上旨意有所亵渎。答案:A解析:A 项,作者为它取名错,是皇上命名。4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。有登斯楼而阅斯江者当思圣德如天荡荡难名与神禹疏凿之功同一罔极忠君报上之心其有不油然而兴者耶?答案:有登斯楼而阅斯江者/当思圣德如天/荡荡难名/ 与神禹疏凿之功同一罔极/忠君报上之心/其有不油然而兴者耶?5.把文中画横线的句子译成现代汉语。(1)逮我皇帝定鼎于兹,始足以当之。
