1、被遗忘的清明民俗-插柳 2011-04-05 10:45:28| 分类： 默认分类 | 标签：柳枝 柳树 民俗 柳条 杨柳 |字号大中小 订阅 清明插柳，曾是影响广泛的一种民俗， 时至今日， 仅有重庆等地仍沿袭此民俗，就算报端，也很少见到有此方面的介 绍了。所有的节日都是喜庆的，唯独清明节是祭奠故人的，带有悲伤和神圣的情绪，虽然是节 ，但不能庆，不能大吃大喝，不能欢天喜地，这些情绪导致商业开发价值较低。元宵节、中秋 节有商机，商家 这才肯大肆运作，才能 带动全民的民俗重演。清明节既没什么吃食又没什么喜感，商家无利可图，民俗复活严重缺失 动力。所以清明民俗最少商业开发，这就使得不少其实意义很好的
2、民俗逐渐消失了，比如清明插柳， 现在已 经很少有人知道了。广义的插柳指的就是种树，清明是二十四节气之一，大地回暖，万物复苏，而柳树是 树木中发芽最早的，所以古人会在清明这个节气里插柳种树。到了近代，“ 插柳”就演变为老百姓在门户上插几条柳枝，现在很多人都不知道插柳是什么了，除了祭祖 扫墓，其他的活 动基本上都停止了。下面紫金葫芦就为大家介绍这个近代趋于消亡的民俗，清明插柳。在这个祭奠祖先的时刻，让我们也来缅怀一下先人的民俗吧。 黄巢起义曾以“清明戴柳”为号插柳是一种风俗，也是为了纪念“ 教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴
3、了天 ”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐 被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说 ：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。清明插柳的传说起源清明插柳戴柳还有一种 说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔 为三大鬼节，是百鬼没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木” ，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰齐民要术里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们 自然纷纷插柳戴柳以辟
4、邪了。插柳、折柳之俗与我国人民种柳、爱柳之风有关。柳为优良的树种，大凡有旱柳、河柳、龙爪柳、垂柳数种。晋代陶侃 镇守武昌时，在当地遍植柳树，名为“官柳”。 汉代太尉周 亚夫在军营种植很多柳树，使军营从此得名“柳营” 。隋 炀 帝曾号召全民种柳护堤，并 赐以重赏，白居易曾有隋堤柳记之曰：“大业年中炀天子，种柳成行傍流水，西自黄河东接淮，绿影一千五百里。“ 唐代的文成公主出嫁西藏时，把长安的一株柳树带到拉萨，并亲手种植在大昭寺前，这棵树迄今还郁郁葱葱。插柳之民俗每年 4 月 4 日或 5 日，是中国三大冥节之一清明。清明节春风明媚，绿树成荫。人 们在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门
5、口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢？ 关于清明 节有个传说和宋代大词人柳永有关。据 说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才 华，并以受柳永青 睐为荣。但因为 生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明 节，歌女们都到他 坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。 其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节 插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。 无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。春节气候变 暖，
6、各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于 摇摇柳枝了。“插柳” 和“折柳”都是我国的民俗。每年立春之后的寒食节，家家户户门前插柳，一说是为了纪念春秋时晋国大臣介子推的。据说他力保国君重耳出逃 19 年，割股作汤，忠心耿耿。后来重耳作了国君他却被遗忘了，他与老母在绵山自耕自织为生，最后被大火烧死在山中的枯柳树下。人们插柳， 说是替他“ 招魂”。清明节男女 头上戴柳、车马轿上插柳还有一说，是为了踏青迎春，象征吉利，“清明不戴柳， 红颜成皓首”说的就是这回事。插柳在重庆则别有一番传说 ：明朝末年， 张献忠率领的农民起义军攻近重庆时，一妇女抱长男而逃，丢幼男于不顾。张使人问其故，女答曰：
7、“长男为别人委托，幼男是我亲 生，我不能为要自家儿子而丢掉人家儿子”。张听后倍受感动，遂对 她说：“ 义军不杀百姓，不用逃跑、害怕”。并顺手折一柳枝交给她。让她通知乡亲们：“门前插柳，说明不是贪官污吏，决不相害”。所以，重庆家家插柳，沿 习至今，现在还有一条街叫“杨柳街”。插柳之历史记载汉人有“折柳 赠别” 的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有 词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留” 谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于诗经.小雅.采薇里 “昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳
8、来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的 标志，在春天中摇 曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。 “折柳赠别 ”就蕴含着“ 春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意 亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随 处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代 权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长 自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折 赠。 ”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到折杨柳曲，也会触动离绪。李白春夜洛城闻笛：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳 树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
