1、专题三 题点与规范三重比对,突破辨析选项正误的瓶颈做论述类文章选择题,除整体把握全文外,重心全在“比对”上,它直接决定着选择的成与败。 “比对”什么,怎样“比对” , “比对”的重点是什么,这些对考生来说至关重要。一、比对词语命题者在设置选项时是对原句作了改装、重组的,即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语,改变原意) “漏”( 只强调问题的一个方面,有意漏掉重要信息,断章取义) “改”(改换词语,曲解文意)“凑”( 胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息) 等方式设误。因此,比对的第一层是词语比对,看看选项在对原句改造过程中,删去了哪些词,改了哪些词,添了哪些词,它们是否与原文意
2、思一致。一般而言,选项中的这些词语最值得我们优先比对:1指代词(如“它” “其”等 ),比对它是否有偷换概念之嫌。示例:(2012新课标全国卷第 3 题 D 项)由于科技黑箱使用简单方便,于是就可能发生滥用的现象,其直接后果就是科技这把双刃剑的哪一刃都变得更加锋利。原句:此外,由于使用者不必从头学起即可操作科技黑箱,于是就可能发生对科技黑箱的滥用。科学技术是一把双刃剑,科技黑箱无疑会使得双刃剑的哪一刃都变得更为锋利。比对:选项中的“其”指的是“发生滥用的现象” ,表达的意思是科技黑箱的滥用使得科技这把双刃剑的哪一刃都变得更加锋利;而原句是“科技黑箱无疑锋利” 。两相比较,很容易看出该选项将原文
3、中的“科技黑箱”用“其”字转换为“科技黑箱的滥用” ,犯了偷换概念的错误。2范围词(如“都” “所有” “人人”等) ,看它是否有任意扩大或缩小外延现象。示例:(2012安徽卷第 1 题 C 项)家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。原句:一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题。比对:该项将“基本课题”变换为“全部内容” ,所指范围明显扩大了。3程度词、时间词(如“或许 ”“大概” “必定” “可能” “似乎” “已经” “将来”等) ,看它是否混淆偶然与必然、已然与未然,说法绝对等。示例 a:(2012江西卷第 7 题 B 项)联觉现象因大脑不同区域之间存在额外联系而造
4、成,联觉者的大脑区域间存在广泛的联系,毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。原句:科学家们认为,联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系,毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。比对:原句中有“可能”一词,到了选项中删去了该词,性质就起了变化:或然变成了必然。示例 b:(2012江西卷第 7 题 C 项)利用磁共振进行的研究已经证实:拥有联觉能力的人,除了看到数字和字母时,大脑中与形状处理相关的皮层区域会被激活外,与颜色认知相关的 V4 区域也同时被激活。原句:利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设:对于正常人来说,当看到数字和字母时,大脑中与形状处理相关的皮层区域就会被激活。比对:原句中的
5、“似乎”变成了选项中的“已经” ,性质变了:或然变成了已然。即时小练用词语比对法看下列选项是否正确(打“”或“”) 。如果错了,请说明理由。1选项:(2012新课标全国卷第 1 题 C 项)科技黑箱是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程,在科技黑箱的生产过程中,价值观和伦理道德对科学知识进行了修正。原句:“科技黑箱”的含义与此有所不同,它是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程,使用者如同面对黑箱,不必打开,也不必理解和掌握其中的知识,只需按规则操作即可得到预期的结果。在科技黑箱的生产过程中,科学知识是基础,价值观和伦理道德则对科学知识进行选择。比对结果:()理由:_答案 原句用了“选择
6、”一词,到选项中换成“修正” ,这就改变了两者之间的关系,使科技黑箱的作用与原文不一致。2选项:(2012湖北卷第 6 题 A 项)论语每章只有寥寥数语,上下章在思想上也几乎没有任何联系,因为它不只是一人所记,所以彼此不相联系是可以预料的。原句:打开论语 ,你会看到每章只有寥寥数语,而且上下章几乎没有任何联系。如果当真如此,那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。比对结果:()理由:_答案 选项比原文多添了“在思想上”限制语,这与原句的观点不一致。3选项:(2012山东卷第 6 题 A 项)围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和
7、特征。原句:围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。比对结果:()理由:_答案 选项删去了原句中的“极可能”词语,把或然变成了必然。二、比对关系(句间、分句间的逻辑关系 ),看这种关系是否符合原文意思,是否合理比对词语,重点考查的是是否读准、读懂了信息;而比对句间关系,则要求考生不只是单纯地筛选信息,更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此,比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步:第一步,逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子) ,分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词),一般的有因果、条件、假设、目的等关系,但以因果关系居多。
8、第二步,比对每一分句的意义在原文是否有依据,每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系,是否有强加、倒置不当。示例 a:(2012天津卷第 6 题 D 项) 生态文明是经济、政治和社会发展的重大问题,因此它也是一个哲学问题。原句:生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题,同时也是一个哲学问题。比对:原句是个并列关系,到了选项中变成了因果关系,这叫强加因果。示例 b:(2012辽宁卷第 1 题 C 项)资源外延小于环境,主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源的手段,才能使人与自然不再对立。原句:一般来说,环境比资源外延要大,但更重要的是,资源是人掠夺的对象,不管手段
9、如何,人与自然的关系是对立的。比对:选项用“只有才能”关系表述,而在原句中用了“不管” ,既改变了原句关系,更改变了结果。即时小练比对下列选项与原句之间的逻辑关系是否一致。如不一致,请说明理由。1选项:(2012北京卷第 14 题 A 项)生命的“神”如果脱离了“形”而独立存在,则形神失调,人体就会产生疾病。原句:神不能脱离形体单独存在,有形才能有神;神是形的生命体现,形没有神的依附就是徒存躯壳。形神和谐是健康的象征,形神失调是疾病的标志。比对结果:不一致理由:_答案 根据原句,选项中“如果则”的假设推导关系不存在。2选项:(2012浙江卷第 9 题 D 项)只有纠正了“五经”音义中的错误,才
10、能真正了解清代学者对经学研究的贡献。原句:研究经学史,不了解清代学术不行,因为他们把字、词、义解释得更清楚了,汉宋儒的不少错误得到了纠正,不了解清代学者对经学的重新检讨研究,念字就会念错,发音就会不准确。对“五经”音义的校正,是清儒的一大贡献。比对结果:不一致理由:_答案 选项中“只有才能”的条件关系完全不合原意。3选项:(2011新课标全国卷第 1 题 D 项)在古籍记载中,卿士“献诗”经常和“瞽献曲”“矇诵”等一起出现,是因为卿士做诗以后,总是通过乐工的演唱来呈献。原句:应该说明, “献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋” “矇诵”并提。比
11、对结果:一致理由:_三、比对依据和结论,看推断是否成立推断题选项的表述,有的是完整的推断形式,原因结果或条件结论同时出现;有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述,一看所述原因或条件文中是否有依据,二看所述结果( 结论)文中是否有依据,三看原因或条件与结果结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述,一看文中是否提供了现成的结论,二看结论(既然是推断想象, “这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。示例 a:(2012辽宁卷第 3 题 D 项) “审美的环境保护”理念中“美”的构成是丰富的,它高于科学的“真”的保护,因而保护环境首先要考虑人工美的因素。原句:在诸多关于环
12、境保护的理念中, “审美的环境保护”理念有积极意义。这里“美”的构成是丰富的,既有来自生态方面自然方面的美,也有文明方面的人工的美。这样, “审美的环境保护”不仅包含了以生态平衡为最高原则的科学的“真”的保护,而且高于“真”的保护。比如,城市中的湖水被严重污染了,按“真”的保护,主要在治理污染,在一定程度上恢复它的生态平衡;而按审美的保护原则,不仅要治理污染,还要进一步做一些美化,如湖岸栽花、湖中养鱼建亭等。比对分析:选项由“审美的环境保护”推出“保护环境首先要考虑人工美的因素”的结论是有违作者观点的,原句说保护环境首先要“治理污染” ,其次“进一步做一些美化” 。示例 b:(2011天津卷第
13、 8 题 C 项)西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普适意义。原句:现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力,只有建立在这些普适的理念基础上,而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西,而是要把它作为助缘。比对分析:该项推断与原句中的第二句说法矛盾。即时小练比对下列选项的推断是否成立。如不成立,请说明理由。1选项:(2012湖南卷第 14 题 B 项)生态建筑声环境控制与一般噪声控制不同,因而传统声学控制措施都不能用于生态建筑。原句:我们综合各国的环境标准和科研结果选定某生态建筑的声学指标为等效声压级 45dB(A)以下。
14、比对结果:不成立理由:_答案 选项说法太绝对,既不合文意,也不合常识。2选项:(2012四川卷第 7 题 D 项)人类活动较少的北极上空大气中的汞浓度最低。 原句:汞很容易蒸发到大气中,并且能够随空气团作全球范围的迁移,在大气中停留几个月甚至一年。比对结果:不成立理由:_答案 推断不合事理,属臆想。如何分析概括间接、分散、含蓄的观点态度?下 面 题 目 的 答 案 是 考 生 的 现 场 答 案 ,均 有 问 题 ,请 指 出 存 在 的 问 题 并 修 改 为 满 分 答 案 。阅读下面的文字,完成文后题目。“天人合一”与生态学周国平九十年代以来,国学好像又成了显学。而在国学热中,有一个概念
15、赫然高悬,这便是“天人合一” 。在一些人嘴里,它简直是新福音,用它可以解决当今人类所面临的几乎一切重大难题。其最旗帜鲜明者甚至断言,惟“天人合一”才能拯救人类,舍此别无出路。按照他们的解释,西方文化的要害在于天人相分乃至对立,由此导致人性异化和生态危机,殊不知完备的人性理论和生态哲学在中国古已有之, “天人合一”便是,它的威力足以引导人类重建内心的和外部的和谐。我的印象是,鼓吹者们一方面将儒道佛一锅煮,最后熬剩下了“天人合一”这一点儿浓汁,另一方面又使这一点儿浓汁囊括了一切有益成分,于是有了包治百病的神效。“天人合一”原是一种儒家学说,把道家的“物我两忘” 、禅宗的“见性成佛”硬塞入“天人合一
16、”的模子里,未免牛头不对马嘴。即使儒家学说也不能归结为“天人合一” , “天人合一”仅是儒家在人与宇宙之关系问题上的一种较有代表性的观点。关于“天人合一”的含义,我认为张岱年先生在中国哲学大纲中的归纳最为准确,即一是滥觞于孟子、流布于宋儒的天人相通思想,二是董仲舒的天人相类思想。他认为,后者纯属牵强附会的无稽之谈;而前者主张人的心性与宇宙的本质相通,因而人藉内省或良知即可知天道。这基本上属于认识论的范畴,颇有些道理,我们自可对之作学理的探讨,却没有理由无限地扩大其涵义和夸大其价值。事实上,在西方哲学中也不乏类似的思想,例如柏拉图的回忆说,笛卡儿的天赋观念说,可是人家并没有从中寻找什么新福音,相
17、反倒是挖掘出了西方文明危机的根源。把“天人合一”解释成人与自然的和谐相处,又进一步解释成一种生态哲学,这已经成为国学新时髦。最近看到一本书,是美国科学家和学术活动家普里迈克写的保护生物学概论 ,译成中文洋洋五十多万字,对生态保护的一个重要方面即生物多样性保护的问题作了系统的研究和论述。我一面翻看这本书,一面想起某些国人欲靠“天人合一”解救世界生态危机的雄心,不禁感到啼笑皆非。当然,学有专攻,我们不能要求研究中国哲学的学者精通生态学,但我们也许有权要求一切学者尊重科学,承认环境保护也是科学,而不要在一种望文生义的“天人合一”境界中飘飘然自我陶醉。文中画线句表明了作者的什么观点?现场答案 1存在的
18、问题 _提示 该答案说出了作者的其中一个观点,却因“疗效”一词而使答案正确性大打折扣。因为本句是比喻说理,须把形象化说法转化为直白性说法。另外,该生没有注意“另一方面”的层次性,漏掉另一答题点。现场答案 2存在的问题 _提示 该答案把作者两方面观点答得较全,只是在概括第一方面观点时不准确,原因在于只摘引了下一节的句子回答,未结合下文,对“一锅煮” “剩下浓汁”关键词把握不够。请修改为满分答案 _答案 作者认为鼓吹者一方面杂糅了儒道佛思想,缩小了中国哲学的内涵;另一方面又扩大了“天人合一”的内涵并夸大了其价值。解析 分析该句作者的观点,一要注意该句的比喻特点,二要注意“另一方面”的并列关系。方法
19、一:从以下几条途径入手1整体把握主旨。首先要对文章进行整体阅读,在阅读过程中勾画出文中直接表明作者观点态度的语句,借助于这些语句,从整体上把握文章的主旨。2利用“显性因素” 。所谓“显性因素” ,是指文章的标题、开头、结尾、关键词语、点睛之笔、主要修辞手法等。抓住这些因素,通过辨析词语、句子的意义及划分段落层次等方法,可以迅速准确地把握作者在文中的观点态度。3挖掘潜在信息。考生要善于从小处入手,挖掘潜在信息,如文章出处、写作时间、字里行间的暗示性语句等,做到探幽发微,仔细辨析。4把握引述材料隐含的作者的意图。要在筛选整合有关信息的基础上,抓住文章中的议论性文字,推究材料与作者意图之间的关系。5
20、综合分析鉴别。作者的观点态度往往分散在各个段落、层次中,渗透在字里行间。因此对作者观点态度的概括离不开综合分析。6根据文章内容,合理推断作者的观点态度。作者对自己所论述的社会问题的观点态度,有时是比较复杂的,不是简单的赞成或反对,作者有时对问题的某一方面是肯定的,对问题的另一方面则是否定的。因此,在面对此种情况时,要学会根据文章内容合理推断作者的观点态度。方法二:掌握几条具体方法1对作者的观点态度较为集中的句段、隐含观点态度的句子进行“重锤猛敲” ,作细致而精准的揣摩与分析。示例:请简要分析作者对“悲愤出诗人”所持的态度。当然, “悲愤出诗人”这句话,只反映了生活中的一部分事实,并非绝对真理。
21、不能绝对地说没有悲惨的遭遇就一定写不出伟大的作品来。也不能认为作家悲惨到根本没有创作条件时,也能产生伟大的作品。同时也不能把个人的私愤当做创作的唯一动力。有些伟大的作家恰恰伟大在不以个人恩怨为转移,而是“以天下为己任” ,尽管他们个人没有遭到什么不幸,却仍然能够“后天下之乐而乐” ,而“先天下之忧而忧” ,因而为人民产生伟大的悲愤之情,这种崇高的悲愤之情,不更可以出伟大的诗人吗?分析:全文的观点态度都集中在这一段中,而且表述委婉曲折。因此,必须对该段作准确细致的分析,并有一定程度的概括提炼。细读该段,抓住“同时”一词,可以看出该段的两个层次。前一层次再抓住 “只反映并非”“不能绝对地说也不能认
22、为” ,分析的是“悲愤”是否是创作的唯一有利条件。后一层次抓住“也不能” “有些伟大的作家恰恰伟大在不以而是” ,分析的是“悲愤”是否是创作的唯一动力。然后,从作者对“悲愤出诗人”的两面分析,不难提炼出作者“辩证地看待”这一基本态度。参考答案:作者认为要辩证地(全面地) 看待“悲愤出诗人 ”:一方面,个人的不幸遭遇往往成为许多作家取得成就的有利条件,但不能把个人的私愤当做创作的唯一动力;另一方面,没有悲惨遭遇的作家也未必写不出伟大的作品来;此外, “以天下为己任”而产生的伟大的“悲愤”之情,更可以出伟大的诗人。2要会对形象化描写或一般记叙性的文字概括归纳,提炼出议论性的表达文字。如“现场矫正”
23、中那个句子就是如此。3要会从反面否定句中得出正面、肯定的结论。即时小练阅读下面的文字,完成文后题目。在速食快餐速配一次性等快捷型消费成为时尚的今天,名著改写之大行其道不是偶然的。这种短平快的东西,无论对阅读上只想浅尝辄止装点门面的成人,还是考试应急的学生,无疑适销对路。但提高素质实在是一件旷日持久的事情,特别是在文学艺术方面,更需要长期的浸润和熏染,这是一种作用于灵魂的过程,急于求成不得。那些风干的名著,那些被榨干了艺术汁液的纸页,能给读者留些什么呢?(选自 2008 年 12 月15 日光明日报 风干的名著)1从本段文字看,今天我们阅读文学名著的正确态度是什么?答:_答案 阅读改写的名著虽然
24、有时能满足一时之需,但不能给读者留下真正有用的东西;要想提高文学艺术方面的素质,只有阅读文学原著,通过长期的浸润和熏染来实现。(或:不能急于求成去阅读那些短平快的名著改写本,而要认真阅读原著,受到长期的浸润和熏染,从而提高自己的文学艺术素质。)解析 作者的态度分两方面,一是对名著改写行为的否定态度,二是正面提出正确的做法。阅读下面的文字,完成文后题目。说林冲金圣叹说:“林冲自然是上上人物。这般人在世上,定做得事业来,然琢削元气也不少。 ”如果林冲生活在现在,他也许会成为一个非常幸福和成功的中产阶级的一员。林冲的可爱,就在于“可靠” 。他是一个可靠的丈夫,一个可靠的朋友,一个可靠的下属和同僚。他
25、不会轻易动情,但一旦选择了某位女子他会为其一生负责;他一旦成为你的朋友,你可对他托付一切;对上司对同僚,他会永远抱一种有距离的尊重,他会兢兢业业做好自己的分内工作,而不轻易涉及人事上的是是非非。 林冲是个优秀的军事教官,不但业务水平出众,而且没有野心,不与官场的大多数人同流合污。尽管他精细过人,但还是着了高太尉的道。高太尉、陆虞候正是利用林冲忠于职守、同情弱者、热爱本职的“软肋” ,才能诱骗他进了白虎堂。火并王伦,林冲为了梁山的大业,甘愿被吴用利用;晁盖死后,梁山群龙无首,又是林冲出面力主宋江代理老大的位置,避免了梁山的分裂。两次梁山发展最关键的时刻,都是林冲立了大功,而且不为私利,功成身退,
26、低调行事。当王伦要他杀一个无辜的路人来做“投名状”时,走投无路的林冲一定心怀异常的悲痛,一个遵纪守法的朝廷军官,不得已上了梁山,还要滥杀无辜才能被土匪接纳,必须在精神上自虐与自污方可为匪!对一个爱惜羽毛的人来说意味着什么?后来他遇见了杨志,两人不分胜负, “投名状”到底没有拿来。这是施耐庵对这位真男子的爱护。林冲,即使落了草,至死他的品行都是高洁的。 林冲这样的真汉子,如果生逢其时,完全可以建功于边庭,立千秋万世不朽之名;或者即使不能被重用,在一个正常的现代社会里,也能凭自己的本事、自己的品行赢得尊重,过着平常而幸福的生活。可惜他生活在一个是非颠倒的社会,一个淘汰良民的社会,一个扼杀精英的社会
27、,一个必须牺牲人性才能生存显达的社会。尤其像林冲,做一爱岗敬业的职业军官不可得,做一爱家护妻的好丈夫而不可得。他要么像陆虞候、富安那样,牺牲自己的良心,自己污辱自己的品行,巴结权贵以求显达;要么就只能去当杀人放火的草寇。没有中间的道路可让他选择。这是林冲的悲哀,也是大宋的悲哀。2本文认为施耐庵对林冲持什么态度?本文作者对林冲持什么态度?引用金圣叹的话有什么作用?答:_答案 (1)本文认为施耐庵爱护林冲的高洁品行,不让他的精神受虐受污。(2)本文作者赞叹林冲的为人行事,感慨林冲的不幸命运。(3)金圣叹的话既充分肯定了林冲的品行,也表达了对其能够成就事业但也会遭遇磨难的忧虑,总领全文,是本文作者观
28、点的依据。一、客观选择题阅读下面的文字,完成 13 题。儒家思想的当代省察在新的社会条件下,儒家思想由于失去了滋养其生存、发展的自然经济基础,因此也就基本失去了造血再生的功能。作为价值体系,它的那些具有浓厚自然经济色彩和等级观念的内涵必然同当代社会渐行渐远。科学与民主精神的匮乏,使那些在传统社会具有先进性的理念,比如民本思想,也为民主等现代意识所超越。尽管儒家思想与传统社会专制政治并不等同,但历史上儒家思想依靠专制制度而广泛影响社会生活也是客观事实。整体而言,已无法对时代重大问题进行积极回应的儒家思想,其对当代社会的影响边缘化是不可避免的。对儒家思想边缘化的判断,并不意味对其影响力的全盘否定。
29、源远流长的儒家思想,契合了中华民族进入文明社会的演进特点,在历史的演进中,它的诸多理念已融入民族的血脉当中,从而具有持久的影响力。儒家思想对于当代社会,既包含积极合理的因素,也具有应否定舍弃的内容,两者交融共生。例如,在儒家思想中,反对“率兽食人”之暴政、强调“民为贵”的民本主义与“劳心者治人,劳力者治于人”的等级观念和“牧民”思想共存共生。这种共生意味着:儒家思想的积极方面和消极方面并不是边界清晰、易于切割的对立面,它们不是互相否定、互相排斥的关系,而是一种思想体系中相互呼应、彼此补充的两种特质。所谓积极性与消极性的分野,是一种基于时代的判断,在儒家思想的产生发展之际,就其思想体系的构建者而言,这些“积极”与“消极”的区别并不存在。在此意义上,儒家思想的积极方面是附带着消极内容的积极,而消极方面则是伴随着积极内涵的消极,积极方面与消极方面具有某种同质化的属性,如同一个苹果的酸甜两种味道,它们同源于自然经济基础这个苹果的内核,都是在此基础上产生的特定价值内涵。正是这个内核,导致儒家思想的积极性和消极性共生、交融。现代化进程中,在缺乏对当代文化与传统文化科学认识的氛围下,衍生出一种对传统文化的膜拜情绪:试图通过对传统文化尤其是儒家思想的发掘来满足转轨时期社会主体的