1、综合训练 2阅读下面的文言文，完成文后题目。谢曾子开 书秦 观史院学士阁下，某不肖，窃伏下风之日久矣，顾受性鄙陋，又学习迂阔，凡所辛苦而仅有之者，率不与世合。以故分甘委弃，不敢辄款于缙绅之门。比者，不意阁下于游从之间得其鄙文而数称之。士大夫闻者莫不窃疑私怪，以为故尝服役于左右，而某未尝望阁下之屦舄也。窃观今之士子，峨冠大带求试于有司殆五六千人，学宫儒馆以教育自任者无虑百数。其因缘亲故以为介绍，谈说道真以为贽献，善词令以干谒者，俯理色以叩阍人，冒污忍耻，侥幸人之知己者，迹相仍、袂相属也。然而得善遇者十无五六，与之进而教诲者十无二三。至于许之国士之风，借之以齿牙余论者，盖百无一二焉。其售愈急，其价
2、愈轻，亦势之然也。某与阁下非有父兄之契、姻党乡县之旧，介绍不先，贽纳不前，谒者未尝知名，阍者莫识其面；而阁下徒见其骫骳 之文以为可教，因曲推而过与之。传曰：“鸣声相应，仇偶相从，人由意合，物以类同。 ”呜呼，阁下之知某，某之受知于阁下，可谓无愧乎今之人矣。前日尝一进谒于执事，属迫东下，不获继见，以尽所欲言。旋触闻罢，遂无入都之期，燕居闲处，独念无以谢盛意之万一。辄因西行之便，略陈固陋，并近所为诗、赋、文、记合七篇，献诸下执事。伏惟既推借之于其始，宜成就之于其终，数灌溉以茂其本根，消垢翳以发其光明，不间疏贱而教之以书，使晚节末路获列于士君子之林。则某与阁下非特无愧于今之人，又将无愧于古之人矣。古
3、语有云：“烹牛而不盐，败所为也。 ”此言虽小，可以喻大。惟阁下裁之。注 曾子开：名肇，曾巩的弟弟，当时任国史院编修，故文中称史院学士。骫骳(wi bi)：风格卑下。1对下列加点词的解释，不正确的一项是( )A不敢辄款于缙绅之门 款：敲打，叩B迹相仍、袂相属也 属：聚集C介绍不先，贽纳不前 贽：拜见长辈所送的礼物D消垢翳以发其光明 翳：遮蔽物，蔽障答案 B解析 属：相继，连接。2下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A曾肇在交游的朋友中得到秦观的文章，并且多次称赞，以至于引起了士大夫的怀疑，有人误认为秦观曾经和曾肇有过交往。B秦观批评当时大量读书人汲汲于富贵，千方百计以求仕进，结果
4、适得其反的行为，意在突出自己不同流俗、自守清高。C在写这封信之前，秦观曾经拜见过曾肇，但因过于仓促，未能畅所欲言，不久就离开京城，短期内没有机会再次入京。D “烹牛而不盐，败所为也 ”的意思是牛肉煮熟了却不放盐，致使事情没办好。这虽是个小事情，但可以比喻大道理。答案 B解析 意在强调在自己不曾登门拜访的情况下，得到曾肇的称赞，自己非常感激。3把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)不意阁下于游从之间得其鄙文而数称之。译文：_(2)善词令以干谒者，俯理色以叩阍人。译文：_(3)燕居闲处，独念无以谢盛意之万一。译文：_答案 (1)不料您在交游的人中间见到我的拙作并且多次称赞它们。(2)用好言好语来求
5、传达信息使者，不顾义理和脸面来拜见守门人。(3)(我)闲居无事，唯独常常想没有东西来答谢您浓厚情谊的万分之一。4请简要概括作者写这封书信的用意。答：_答案 感谢曾子开对自己的知遇之恩。请求曾子开指点自己的文章，以取得进步。参考译文史院学士，我不才，处于下位已经很长时间了，只是生性粗俗浅薄，加之学习的知识迂腐而不切实际，所有刻苦学习而仅有的一些知识，大概都不符合世事。因此，理应被当世抛弃，又不敢随便登门拜访达官贵人。近来，不料您在交游的人中间见到我的拙作并且多次称赞它们。听到这件事的士大夫都私下怀疑，暗自称怪，认为我之前曾经在您手下做过事情，然而我却一次也没有见过您呀。我看当今的读书人，穿着礼服
6、在官员那里求被任用的大概有五六千人，把教育当成自己职责的学宫儒馆大概有几百。他们通过姻亲、亲朋、好友等关系来介绍，议论道德学问的真义来当作献赠的礼物，用好言好语来求传达信息使者，不顾义理和脸面来拜见守门人，冒着被侮辱，忍受着耻辱，企求运气好遇到能知遇自己的人，足迹不断，衣袖相连。然而得到善待的十个当中不到五六个，能够被推荐进而得到耐心指导的十个当中没有两三个。至于被称赞为“国士之风” ，得到不费力的表扬的(来访者) ，大概一百个当中没有一两个。他们兜售自己的才能越急切，身价就越低，也是形势导致这样的结果。我和您没有父兄意气相投的关系，没有姻亲同县同乡的旧情，没有人提前在中间引荐，也不是进献礼物
7、在先，传递信息的人不知道我的姓名，守门的人也不认识我；而您只是看到我的风格卑下的文章就认为我可以值得教导，于是多方面推荐并给予过分的赞美。书传中说：“鸣声相互呼应，意气相投的伙伴相互随行，人由于精神相同而投合，物品因为属于同一类而在一起。 ”唉，阁下赏识我，我被您赏识，可以称得上无愧于当今的人了。前不久拜见过您一次，紧接着紧急东下，没有来得及再次相见，来说完我想说的话。不久，遭遇落第之事，于是没有入都的时间，( 我) 闲居无事，唯独常常想没有东西来答谢您浓厚情谊的万分之一。于是，趁着( 有人) 西行的便利，简略陈述浅陋的意见，并附上最近所写的诗、赋、文、记一共七篇，献给您。我想，您既然在开始的
8、时候推许引荐我，应该会自始至终成全我，不断浇灌使我的基础更深厚，除去我的污垢和障蔽，开启我的光明；不觉得关系疏远、地位低下，而用书信的形式指教我，使我在穷途末路之际可以加入到有德行有学问的人的行列。那么，我和您不仅无愧于当世之人，而且将无愧于古人了。古语说得好：“煮牛，却不放盐，是变味变质的原因。 ”这话虽然说的是小事情，却可以比喻大道理。请您来衡量裁断。阅读下面的文言文，完成文后题目。上高县学记苏 辙古者以学为政，择其乡闾之俊而纳之胶庠，示之以诗书礼乐，揉而熟之，既成使归，更相告语，以及其父子兄弟。故三代之间养老、飨宾、听讼、受成、献馘，无不由学。习其耳目，而和其志气，是以其政不烦，其刑不渎
9、，而民之化之也速。然考其行事，非独于学然也，郊社、祖庙、山川、五祀，凡礼乐之事皆所以为政，而教民不犯者也。故其称曰：“政者，君之所以藏身。 ”盖古之君子，正颜色，动容貌，出词气，从容礼乐之间，未尝以力加其民。民观而化之，以不逆其上。其所以藏身之固如此。至于后世不然，废礼而任法，以鞭朴刀锯力胜其下，有一不顺，常以身较之。民于是始悍然不服，而上之人亲受其病，而古之所以藏身之术亡矣。子游为武城宰，以弦歌为政，曰：“吾闻之夫子，君子学道则爱人，小人学道则易使也。 ”夫使武城之人其君子爱人而不害，其小人易使而不违，则子游之政岂不绰然有余裕哉？上高，筠之小邑，介于山林之间，民不知学，而县亦无学以诏民。县令
10、李君怀道始至，思所以导民，乃谋建学宫。县人知其令之将教之也，亦相帅出力以缮其事，不逾年而学以具。奠享有堂，讲劝有位，退习有斋，膳浴有舍，邑人执经而至者数十百人，于是李君之政不苛而民肃，赋役狱讼不诿其府。李君喜学之成而乐民之不犯，知其为学之力也，求记其事，告后以不废。予亦嘉李君之为邑有古之道，其所以得于民者，非复世俗之吏也。故为书其实，且以志上高有学之始。元丰五年三月二十日眉山苏辙记。(选自栾城集 ，有删改)5对下列加点词的解释，不正确的一项是( )A习其耳目 习：练习B是以其政不烦 烦：急躁C其刑不渎 渎：轻慢D而县亦无学以诏民 诏：命令答案 D解析 诏：告诫。6下列对原文有关内容的概括和分析
11、，不正确的一项是( )A “以学为政”就是挑选才智出众的人到学校学习，学成后让他们传授知识给周围的人，从而达到教化的目的。B作者将“古之君子”的治理之风与 “后世”的治理之风进行比较，从而强调了“以学为政”的重要意义。C文中列举子游“以弦歌为政 ”的事例，肯定了子游的做法和成绩，证明了“凡礼乐之事皆所以为政”的观点。D上高县县令李怀道建造学校，体现了 “以学为政”的思想，作者为这件事作记，很赞赏他的这种做法。答案 B解析 文中将“古之君子”的治理之风与“后世”的治理之风进行比较，是为了强调“藏身之术”的重要意义。7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)县人知其令之将教之也，亦相帅出力以缮其事，
12、不逾年而学以具。译文：_(2)其所以得于民者，非复世俗之吏也。译文：_答案 (1)县里的百姓知道了他们的县令要让他们受教育，也一起出力帮忙来修治这件事，不超过一年学校的事就齐备了。(2)他(李怀道 )能得到民心的原因，是他不再是当今世俗的官吏。8请解释作者在文中提出的“藏身之术”的含义。答：_答案 “藏身之术”是指统治者在政治中隐藏自己的治民方法，即利用礼乐潜移默化地教化百姓，而不是采用武力等强制力管理百姓。解析 首先，从第一段中找出有关“藏身之术”的内容，抓住其中的关键词句如“未尝以力加其民。民观而化之，以不逆其上。其所以藏身之固如此” ；然后，明确“藏身之术”是统治者的治民之术；最后，用自
13、己的语言概括作答。参考译文古人用劝学作为治理政事的手段，选择乡里才智出众的人把他们放到学校里，用诗书礼乐来教导他们，磨炼他们使他们成熟，学成后让他们回去，互相传授知识，普及到他们的父子兄弟。所以三代时，养老、飨宾、听讼、受成、献馘，没有一个不是要经过学习的。练习他们的耳朵和眼睛，调和他们的志向和气节，这样则可以使他们遇政务不急躁，遇刑罚不轻慢，百姓的教化工作也会开展得很快。然而考查他们的所作所为，不单单是学习的问题，凡是郊社、祖庙、山川、五祀这些与礼乐有关的事情都可以用来治理政事，教导百姓不要违反法令。所以说：“政治，是君主隐藏自身于政治之中。 ”古代的贤君端正态度，为他人的喜悲而动容，出口用
14、词有气度，操办礼乐从容且坚定，从来没有把自己的力量施加给百姓。百姓看着这一切而得到教化，所以不违逆他们君主的意思。这就是君主隐藏自身于政治之中如此坚固的原因。到了后世就不是这样的了，废除礼乐而使用法律来治国，用武力来强行使百姓顺从，只要有一个不顺从，常常是亲自去改变他们。百姓于是开始蛮横不服从，统治者切身尝到这种弊端，而古人隐藏自身于政治之中的方法消亡了。子游在做武城宰时，用弦歌来作为治理政事的手段，他说：“我从夫子那里得知，君子学习知识则爱人，老百姓学习知识则便于驱使。 ”让武城的人，君子爱人而不害人，老百姓便于驱使而不违反法律，那么子游这样的为政手段，难道不是绰绰有余吗？上高县，是筠州的一
15、座小城，坐落在山林之中，百姓不懂得学习，而县里也没有学校来告诫百姓。县令李怀道刚刚来到这里，思索教导百姓的方法，于是谋划建立学校。县里的百姓知道了他们的县令要让他们受教育，也一起出力帮忙来修治这件事，不超过一年学校的事就齐备了。祭祀有了厅堂，讲课劝学有位子，课后学习有屋舍，吃饭洗澡有小屋，小城的人拿着经书来学习的有几十上百人，因为这李怀道的为政不严厉而百姓很恭敬，赋税、徭役、案件、诉讼都不推脱给府里。李怀道为学校的成立感到高兴，也为百姓不违法感到高兴，知道这一切都是学校的功劳，求我来记下这件事，告诉后来人不要废除劝学这件事。我也赞赏李怀道治城用古代的办法，他能得到民心的原因，是他不再是当今世俗的官吏。所以我为他写下整件事情，用来记录上高县有学校的开端。元丰五年三月二十日眉山苏辙记。
