1、温馨提示：此套题为 Word 版，请按住 Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。专题知能演练(七)【日积月累】1.仿照下面的句式，再写两个句子，与之组成排比句，表达一种积极的人生态度。例句：有蓝天的呼唤，就不能让奋飞的翅膀在安逸中退化。答：(1)_(2) _2.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1) _，风烟望五津。 (送杜少府之任蜀州)(2)予独爱莲之出淤泥而不染，_，中通外直，_。(爱莲说)(3) _，内无应门五尺之僮，_，形影相吊。(陈情表)(4)驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。_，_。(赤壁赋)(5)醉不成欢惨将别，_。_，初为霓裳后六幺 。 (白居易琵琶行)(6)飞湍
2、瀑流争喧豗，_。 (李白蜀道难)【专项提能】一、(2012三明质检)阅读下面的文字，完成 13 题。 “谁需要影评？”这个本来不成问题的问题，现在却成了电影界必须探讨并加以厘清的一大命题。究其原因，主要是基于电影的产业化和商业化势头的加剧，影片公映需要营销性质的推广，而原为艺术评论的专业影评渐显不适应。随着媒体功能扩大和互联网优势发展，出现了媒体影评和博客影评，在它们的竞争和排挤之下传统的专业影评渐显刻板乏力。再者，观众审美水平的提升，也乐于拥有自己的话语权。诸如此类种种原因，促使电影的评论同文学一样也发生结构性的变化，变成由专业影评、媒体影评和网络影评“三足鼎立”的格局。综观国际影评界，近
3、20 年来有许多电影评论家都已经放弃或中止了原先的工作。据统计，目前全美国仅有 31 位知名评论家仍在写影评文章。在专业影评人众多且写影评历史悠久的英国，如今影片发行商都无视影评人，常常绕过他们而直接请媒体发表对新片的“佳评”。其他一些电影大国的情况也不妙，许多影评人封笔或改行，许多影评杂志发行量剧减。大概只有英国电影学会主办的画面与音响还有“新片必评”栏目。专业影评何以如此消退，如此缺失？上个世纪 50 年代，法国电影手册在安德烈巴赞的带头掌舵之下，特吕弗、侯麦、里维特等年轻编辑们撰写了那么多的影评文章，为四百下 、 喘息等摇旗呐喊，进而催生了 20 世纪最伟大的电影运动之一“法国新浪潮”运
4、动。上个世纪 6070 年代，善辩又善评的宝琳凯尔在纽约客 、 信徒评论等期刊上， “先发制人”或“隔夜评论” ，为许多“新好莱坞”作品“保驾护航” ，其犀利而激情的评论“一锤定音” ，让该学派的许多影片未映先轰动或者起死回生。这位早先在影院整理影迷观后感、中年才从事影评的才女曾力捧罗奥特曼的电影为“美国自有声电影以来一部最出色的战争喜剧片” ，帮助后者奠定多角色、多线索“复式叙事大师”的地位。同一时期，身兼理论家的安德鲁萨里斯在乡村之声杂志以及美国电影：导演和导演创作一书中极力推荐“作者论” ，借以提升导演在好莱坞制作体系中的地位。再看罗艾伯特，从芝加哥太阳报到电视专题节目，一直大力推荐介绍
5、艺术上乘的经典影片和“被遗忘的影片” ，所写的影评文章(每篇约 3 000 字)居然荣获“普利策奖” ，并引发许多年轻影迷争看“旧片” 。他的评论集伟大的电影连出了两版。那么,专业影评今天是否还需要,是否还派用场？赞成者认为,之所以需要，是因为它有助于总结电影制作的普遍规律和发展趋向,让电影健康地发展下去；反对者则认为,专业影评已经失去市场价值,“谁在乎它”,理应淘汰。当前世界电影在进入高速发展期的同时也在经受变革,遇到各种“瓶颈”问题。比如影片制作高度商业化和娱乐化,压得艺术电影的空间越来越小,其观众大量流失；3D 诚然将大批观众拉回电影院,但过于泛滥而忽视“好影片”的其他要素；许多电影大打
6、明星牌,每片必由明星担纲,甚至上百位明星联袂演出一片,致使拍摄成本猛涨,等等。这些情况需要专业影评人从电影艺术专业层面进行深入冷静客观的研究，因此，笔者认为，专业影评仍然有其存在的价值。1.下列关于对专业影评的消退和缺失这一现象的理解和分析，不符合原文内容的一项是( )A.上个世纪 50 年代，法国出现了 20 世纪最伟大的电影运动之一“法国新浪潮”运动。B.上个世纪 6070 年代，美国宝琳凯尔的影评，让许多影片未映先轰动或者起死回生。C.近 20 年来有许多电影评论家都已经放弃或中止了原先的工作。据统计，目前全美国仅有 31 位知名评论家仍在写影评文章。D.在英国，如今影片发行商都无视影评
7、人，常常绕过他们而直接请媒体发表对新片的“佳评” 。2.依据文本，概括需要探讨“谁需要影评？”这个命题的原因。答：_3.说说作者对专业影评持有什么样的态度。答：_二、(2012莆田质检)阅读下面文字，完成 13 题。对儒学的解构和重建来源:gkstk李泽厚我觉得对孔子、 论语和儒学，似乎还需要做另一种工作，就是对这一“半宗教半哲学”的文化精髓进行解构和重建。 首先是解构。解构有两个方面：宗教方面和哲学方面。这两方面是非常复杂地交织在一起的。譬如说，以董仲舒为代表的汉代儒学，构建了一整套阴阳五行、天人感应的“宗教、伦理、政治三合一”宇宙观图式。这是哲学，但又不只是哲学；这是宗教，但又不完全是宗教
8、。它欠缺一个到处活灵活现的人格神上帝来不断干预人世，但天人感应、阴阳五行，却又是统辖、主宰、支配、制约整个政教体制的观念体系和意识形态，从“官制象天”到医药占卜。后者到今天也还在影响人们的活动和心理。又譬如，以朱熹为代表的宋明理学，构建了以“天理人欲”为核心的心性本体论。这当然是哲学，但又不只是哲学。它否认人格神的上帝，本身却是以一种不可违抗的宗教、伦理、政治三合一的道德律令展示出来的后期传统社会的意识形态和法规秩序。它统辖、主宰、支配、制约人们的行为举止、思想观念，甚至直到今天。 儒教的特征之一是将宗教性道德与社会性道德融成一体，形成中国式的“政教合一” ，并提升到心性本体论的哲理高度来作为
9、信仰。“教”在这里既是人文教育又是人生信仰。因此解构方面，首先应是将伦理道德作为个体的内心信仰、修养和情感与作为社会的外在行为、准则和制度区分开来。同时，又由于情感信仰、理性思辨、制度设定等各有不同的层面、位置和意义，所以还应该从原典儒学中定位和厘清，看看从孔子开始的儒学教义各个章句在哪个层面上具有或不具有价值，恢复原典儒学例如论语中所表现出来的那种真正活泼、具体的人间情趣，这也就是我所说的“情本体” 。这样，对了解和消解传统以及今日中国的“政教合一”或称“政治宗教” ，可能颇有好处。第二，解构之后，再“重建”否？在“教”的方面，当然不必模仿基督教或伊斯兰教，再去塑建人格神的上帝。但是否可以考
10、虑回到“天地国亲师”那松散而灵活、没有人格神的儒学的“宗教”传统呢？这个“宗教”所具有的含糊性和开放性，使它可以有一个广阔的自由的解释空间。对老百姓，它可以包容对人格神的崇拜礼仪；对“君子”们，它可以是某种心灵寄托、行为规范、生活归依。重要的是， “天地国亲师”不能复旧，它本身也需要一番解构和重建。例如需要把它从过去的政治宗教即“政教合一”的传统中解放出来，它不应再是“好皇帝”和“君师合一”的政治体制和幻想信仰，恰恰应该在这里强调改“君”为“国”的重要意义，这“国”不再指任何政府、政体、政制，而是指较含混而宽广地对历史文化共同体的某种心理认同。于是， “天地国亲师”便可以成为中国人对宇宙自然、
11、家园乡土、父母夫妻、兄弟朋友、师长同学以及文化传统的某种道德和超道德的情感认同和精神归依。它不再具有政治的和社会性道德的性质功能，却具有准宗教性的功能和内容。如果今天从论语到菜根谭到三字经等等再作出某种新的摘录编选，重要的是加以新的解说发挥，它们不也可以与圣经 、佛经和其他宗教读物一样起着同样的慰安人际、稳定社会、健康身心的功能作用吗？ 在“学”的方面，则似乎不必再去重建各种“气”本体、 “心性”本体的哲学体系了。 “情本体”可以替代它们。因为“情本体”恰恰是无本体， “本体”即在真实的情感和情感的真实之中。它以把握、体认、领悟当下的及艺术中的真情和“天人交会”为归依，而完全不再去组建、构造某
12、种“超越”来统治人们。它所展望的只是平凡人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性。(节选自论语今读前言，有删改)1.下列的说法，不符合文意的一项是( )A.董仲舒、朱熹是中国不同时期的儒学代表，他们的学说都体现了宗教性与哲学性相互交织的特点。B.从中医和占卜的活动中，可以看出汉代儒学的阴阳五行学说一直都在影响着中国人的体验和行为。C.从孔子的儒学开始，宗教、伦理、政治三合一的道德律令就始终影响着社会的观念体系和意识形态。D.今天读解论语 ，要把儒学从“政教合一”中解放出来，发挥它在慰安人际、稳定社会等方面的作用。2.根据文意，谈谈对“天地国亲师”传统的理解。答：_3.根据文意，解
13、释儒学为什么被称为“半宗教” 。答：_三、(预测题)阅读下面的文字，回答 13 题。教育公平不同于教育平等。教育平等是一种量的特性，它是对教育状态的客观描述，它只是回答是否有差别或者是否有差距，但并不回答是“好”还是“坏” 。也不对“合理”还是“不合理”进行判断。教育公平是一种质的特性，是对教育状态合理与否的价值判断。平等意味着“等量” 、 “一样” ，但等量、一样未必就合理，平等并不必然意味着公平。公平比平等有更丰富的含义。 城乡教育一体化的目标是城乡教育公平。与教育公平的平等原则、差异原则和补偿原则相对应，城乡教育公平分为平等性公平、差异性公平和补偿性公平，城乡教育公平的三重含义要求进一步
14、明确教育条件公平、教育起点公平、教育过程公平和教育结果公平的实质差别，以及这种差别对于制度刚性的不同要求。 根据教育公平的三种含义，可对城乡教育一体化的公平目标予以概括性的表述城乡教育机会均等(起点一样)、教育条件一样、过程不同、结果都达到教育质量基本标准，并在此基础上实现个性化发展。与此相应的各种教育制度在改革方向和重点上也有差异。城乡教育公平的不同含义以及相关制度的不同刚性要求，对作为保障制度的办学制度和教育管理制度改革也提出了相应要求。总体而言，要求办学制度和教育管理制度改革要保障城乡一体化进程中不同类别的教育公平所要求的制度刚性和弹性的落实。具体而言。要求办学制度改革鼓励吸纳社会资金进
15、入教育，鼓励城乡学校开展多种形式的交流合作，以保障教育过程的差异性公平和学生培养制度的弹性，并减轻政府教育投入的刚性压力：要求教育管理制度改革中，加大政府职能转变力度，简政放权，给学校下放更多的办学自主权。鼓励学校自主发展、特色发展。鼓励学校探索多样化的课程内容、教育方法、培养模式，以保障教育过程的差异性公平和学生培养制度的弹性；同时强化政府管理职能，加强督导评价和问责，以保障教育条件、教育机会的平等性公平和教育质量基本标准的统一性要求，保障教育投入制度、教育人事制度、入学招生制度的刚性。 (节选自新华文摘2011年第 7 期)1.下列对“教育公平”的理解，不符合原文意思的一项是( )A.教育
16、公平是对教育状态合理与否的价值判断，它不同于教育平等。 B.城乡教育公平是城乡教育一体化的目标。分为平等性公平、差异性公平和补偿性公平。C.城乡教育公平的三重含义要求相应的各种教育制度在改革方向和重点上也有差异。D.城乡教育公平的不同含义，要求在办学制度改革中，简政放权，给学校下放更多的办学自主权。2.根据原文，谈谈怎样才算实现了“城乡教育一体化的公平目标” 。答：_3.为什么说教育公平比平等有更丰富的含义？答：_四、(2012厦门模拟)阅读下面的文字，完成 13 题。最近精英教育和高尔夫球成了中国大学的主要新闻。大学是培养精英的机构，高尔夫在人口密度极大，土地资源奇缺的中国，是一个无法大众化的运动，肯定能成为精英阶层的永久标志。结果，上到大学校长、下到学生，都趋之若鹜。通过高尔夫把特权阶层区分出来，让他们具有特别的行为风范，享受别人无法企及的生活方式，在一个排他性极强的小圈子里进行“高层次”的交际，以近亲繁殖的方式培养封闭性的社会网络。这已经成为我们许多“一流大学”未曾明言的教育理想。 那些鼓吹高尔夫式的精英教育的高校领导们，谈起这些事情来无不以美国为例：人家能这样，我们为什么不能？
