1、2011 高考语文二轮复习专题学案 18：实用类文本阅读 02 六、 【2009广东卷】 （二）实用类文本阅读黄侃先生二三事中国文人似有放诞的传统，然而在大多数情况下，放诞与其说是真性情的流露，不如说是专制制度下无奈的装疯卖傻。就群体而论，文人放诞怪癖的行为，既能见自由之态又能显率性之真，恐怕也只有晚清和民国间的读书人了。如章太炎将袁世凯所授大勋章贬做扇坠，辜鸿铭大辫长袍徜徉北大校园，逻辑学家金岳霖与鸡共餐黄侃也堪列其中。黄侃为章太炎门生，学术深得其师三昧，后人有“章黄之学”的美誉；其禀性一如其师，嬉笑怒骂，恃才傲物，任性而为，故时人有“章疯” 、 “黄疯”之说。1908 年春，光绪帝与慈禧太
2、后先后病逝，清廷下令各地举行“国丧” 。当时，高等学堂学生，同盟会会员田桓在“哭临” （指追悼皇帝的仪式）时，流露不满情绪，堂长杨子绪高悬虎头牌警吓，并欲开除田桓学籍，黄侃获悉，大怒。闯入学堂，砸烂虎头牌，大骂一顿而去；又过几天，田桓带头剪辫以示反清，杨子绪恼怒异常，又悬挂虎头牌，黄侃闻讯，手持木棒冲进学堂，先砸烂虎头牌，又要痛打杨子绪。1911 年 7 月，黄侃因宣传革命，被河南豫河中学解职，返乡途经汉口之际，同盟会同志及友人为他设宴洗尘。席间论及清廷腐败，革命浪潮的高涨，黄侃激愤不已，当晚，黄侃借酒性挥毫成文，题为大乱者，救中国之妙药也 ，文章刊出，舆论哗然，各地报刊或纷纷报道，或全文转载
3、，清廷惊恐万分。黄侃不仅有革命之壮行，亦多名士之趣行，一次，他在课堂上兴起，谈及胡适和白话文说：白话与文言谁优谁劣，毋费过多笔墨，比如胡适的妻子死了，家人发电报通知胡适本人，若用文言文， “妻丧速归”即可；若用白话文，就要写成“你的太太死了，赶快回来呀”11 个字，电报费要比用文言贵两倍，全场捧腹大笑。黄侃曾经在中央大学任教。学校规定师生进出校门需佩戴校徽，而黄侃偏偏不戴，门卫见此公不戴校徽，便索要名片，黄侃竟说：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”争执中，校长出来调节、道歉才算了事。在中央大学教课的名流颇多，大多西装革履，汽车进出，最起码也是包车。唯有黄侃进出学校，穿一件半新不旧的长衫或长袍，
4、并用一块青布包裹几本常读之书。一个雨天，其他教授穿胶鞋赴校，而黄侃却穿一双土制皮木钉鞋以防滑践泥，课后晴天，他换上便鞋，将钉鞋用报纸包上夹着出校门，新来的门卫不认识黄侃，见他土里土气，又夹带一包东西，便上前盘问，还要检查纸包，黄侃放下纸包就走，从此不再去上课，系主任见黄教授连续几天未到校，以为生病，便登门探望。黄侃闭口不言，系主任不知所以然，急忙报告校长，校长亲自登门，再三询问，黄侃才说：“学校贵在尊师，连教师的一双钉鞋也要检查，形同搜身，成何体统？”校长再三道歉，后来托名流相劝，均无效果。志士之狂、名士之狷，当然不是黄侃的全貌，他对学术的谨严与虔敬，恐怕才是其性情的根本。黄侃治学非常严谨，对
5、待著述十分谨慎、认真。所治经、史、语言文字诸书皆反复数十遍，熟悉到能随口举出具体的篇、页、行数，几乎没有差误，即便如此，依然不轻易为文。他常说，学问之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰为后世负责，五曰不窃。 ”黄侃还经常教育学生，中国学问犹如仰山铸铜，煮海为盐，终无止境。作为一个学者，当日日有所知，也当日日有所不知，不可动辄曰我今天有所发明，沾沾自喜，其实那所谓发明，未必是发明。以学术“新” 、 “旧”论，黄侃与陈独秀、胡适、鲁迅等新文化学人可谓泾渭分明，但在内在精神方面，他们对学术独立、自由精神的追求、甚至革命行动的激烈等，恐怕也有许多相似之处吧。（根据刘作忠国学大师黄
6、侃的妙文趣事改写）19 文章是从哪几个方面叙写黄侃的？请各举一例。 （4 分）【答案】文章是从志士之狂、名士之狷、学人之严谨三个方面叙写黄侃的。举例：a、志士之狂：写题为大乱者，救中国之妙药也的文章抨击清廷腐败，拥护革命浪潮。b、名士之狷：在中央大学任教期间，从不佩戴校徽、携带名片，穿着土气，多次与门卫发生冲突。c、学人之严谨：所治诸书皆反复数十遍，几乎没有误差，不肯轻易为文，教育学生学无止境。【解析】文中“志士之狂、名士之狷，当然不是黄侃的全貌，他对学术的谨严与虔敬，恐怕才是其性情的根本”是一过渡句，由此句即可得出答案。【命题立意】本题考查学生筛选信息和把握文意的能力。解答此题，应先依据题干
7、要求，通读全文，筛选出信息在原文中合理相关句子，再加以提炼。20 按照第段中的黄侃的说法，中国学问有什么特点，应当采取怎样的治学态度，应当做出怎样的贡献？（用自己的话回答） （5 分）【答案】中国学问的特点：博大精深、包罗万象、学无止境。治学态度：严谨认真求实、不欺世盗名、有敬畏之心。贡献：治学要实事求是，要对后世负责。【解析】在第段中找出相关的句子，再根据自己的理解，用自己的话回答。找出相关的句子：中国学问的特点：中国学问犹如仰山铸铜，煮海为盐，终无止境；治学态度：一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，五曰不窃；贡献：四曰为后世负责。【命题立意】本题考查学生把握局部文意的能力。21 作者
8、这样叙写黄侃的写作意图是什么?（6 分）【答案】从多个侧面刻画人物丰富的个性，让读者更全面地了解传主。体现了传记文学真实性的特点。为了表达文章主旨的需要，文章的主旨是刻画黄侃的狂、狷、严谨的个性，自然会选择一些妙文趣事来写。【解析】作者的选材和表达特点都是为了表现黄侃的狂、狷、严谨的个性，更好地丰富人物形象。【命题立意】本题考查评价作者的选材和表达技巧的能力。1.（ 江苏省淮安市 2009 届高三语文第四次调研考试）阅读下面的文字，完成 1517 题。李彦宏的百度变形记李彦宏，一贯以克制、内敛、新锐的形象示人。面对时常突如其来的鲜花和掌声，他总能不为所动；面对媒体的采访要求和各种论坛会议的邀请
9、，他总是极其谨慎地婉拒，算是曝光率最低的大牌之一；面对外界的猜测和质疑，他总能以一名理科生的理性逻辑来解析释疑；无论面对诱惑还是困难，他总能一如既往，按照自己的节奏运转，理智得像一台服务器。人们都已经看到，作为中国互联网“三巨头”之一的百度，过去几年间迸发出了惊人能量。2005 年，百度登陆纳斯达克，首日股价上涨 353.85%，创下纳市新的世界纪录；2007 年开始，百度东渡日本，www.baidu.jp 在日本正式上线，主动出击对抗早已在那里迎战的雅虎和谷歌；2008 年，新产品 C2C 和即时通讯工具“百度 HI“相继出世，两只脚分别伸向了一直都被看做井水不犯河水的另外两个互联网巨头阿里
10、巴巴和腾讯的领地，赤裸裸地直面淘宝、QQ 甚至 MSN，给业界增添了无限遐想空间，人们开始热衷于揣测着未来中国的互联网争霸格局。国际化是一把双刃剑，成伤人，败伤己；国际化也是一支箭，开了弓便没有回头路。如今的日本网络搜索市场，谷歌占据了 35%左右，雅虎则控制了 60%左右。百度的国际化大门要从艰难的日本市场开启，令业内观察家颇为费解。日本的搜索同行也表示了同样的疑惑，一家中国的网络公司跑到世界第二经济强国日本来与美国雅虎和谷歌争夺互联网搜索市场，前途未卜。“作为成长性较快的上市公司，百度必须成长为一家国际化的网络企业，否则就无法真正让投资者认同。”李彦宏用他惯有的理性回应着所有善意或恶意的质
11、疑，“所有的市场都是相似的，如果一个企业可以在一个地方成功，在其他的市场却不能成功，那么它的发展是有问题的，就不能算真正的成功企业。”李彦宏的观点，有理有据，百度内部里，该不该国际化的质疑声渐渐消退。但是，接下来的问题，更为现实而残酷如何在异国他乡过上好日子。令人惊喜的是，2008 年 3 月 13 日，根据日本权威调查机构 Video Research 的最新研究数据显示，在 1 月 23 日到 2 月 22 日，也就是百度正式进军日本的第一个月中，百度日本的 PV 量不断攀升，已力压所有日本本土搜索引擎，成为日本搜索市场上第四大拥有独立搜索引擎技术的公司。而在图像及视频检索等服务的平均利用
12、网页数和停留时间上，百度日本更是上升到日本搜索引擎市场的第一位。李彦宏坚信，百度如果征服了日本市场，对其他市场就会更加有信心和经验。无论如何，作为一个中国的网络公司，能顺利进入以高科技为主导的日本市场，本身就是一种突破。李彦宏才不在乎别人怎么看，“我们可不是看别人怎么做就跟着怎么做，我们看的是市场需求，然后再找方向。不管是过去只做中文搜索，还是现在做日文搜索、C2C、即时通讯，都是因为我们看到了市场需求，看到了方向。”熟识李彦宏的人，都佩服他极其强烈且清晰的方向感。曾经，正是这种不被外界干扰的方向感，引领着百度专注地走到了今天。（选自东方人物周刊2008 年 08 月 01 日）对第 8 自然
13、段划线部分的“国际化是一把双刃剑，成伤人，败伤己”的理解，最准确的一项是（3 分）A.百度到世界第二经济强国日本来与美国公司雅虎和谷歌争夺互联网搜索市场，前途未卜。B.百度只有成长为一家国际化的网络企业，才能真正得到投资者的认同。C.百度的国际化必然要从现有的市场中夺取份额，否则将无法适应国际市场的剧烈竞争。D.日本网络搜索市场早已被谷歌和雅虎两家公司瓜分，百度要开启日本市场是艰难的。从选文看，百度的“变形”表现在哪些方面？（6 分）百度进军日本市场对企业有什么启示？（6 分）二、 （湖北省襄樊、黄冈、宜昌、孝感、荆州五市 2009 年高三年级联合考试）阅读下面的文字，完成 6-9 题。国学的
14、原义、演变及内核“国学”最早见于周代，原义是指国家所设立的高级教育机构和学府，其教育的核心是周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献，目标是培养修己治人之才第进入近代，国学的内涵发生了嬗变，国学不再是指国家的教育基地和学校，而是指中国固有学术和文化的总体，期间经历了从“中学”向“国学”转变的过程。19 世纪中叶，挟裹着军事经济强势的西方文化进入中国，并冲击着中国固有的文化。由此，古代的“华夷之辨”转变成“中西之辨”。在中西文化的抗争中，中国文化处于弱势地位，为了实现富强，使中华民族立于不败之地，以魏源、林则徐、曾国藩、左宗棠等人为代表的洋务派，以及以王韬、郑观应、黄遵宪等人为代表的早期
15、改良派，主张在坚持孔子之道的同时，学习西方的技艺器用，他们的主张后来被提炼为“中学为体，西学为用”之论。其中的“中学”，就是指以孔门之学为主的中华固有的学术，它与西方的自然科学、工艺技术、工商法律等知识相对。19 世纪末 20 世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种，以章太炎为代表的“国粹派”提出“保存国学”“振兴国学”的口号。章太炎认为，国学是国家成立的根本，国学亡而国必亡，国学兴而国自立，国学与国家的命运息息相关、存亡相依。章太炎指出，国学是中国固有的学术和文化的总称，它包括“经学、史学、哲学、文学”；相对于“中学”，此时的国学已无“以
16、孔门之学为主”的强调。而章太炎的国学观，被人们普遍接受，成为 20 世纪知识界对国学的基本看法。当然，由于中国固有的学术和文化，其内容广泛，包罗万象，因此，说到国学的具体内容和研究目的，以胡适为代表的“反传统派”和以梁启超、粱淑溟为代表的“传统派”便出现了分歧。反传统派心目中的国学内容，侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品；而传统派心目中的国学内容，主要是指影响中国人生活和社会心理的儒家经典。就学习国学之目的，“反传统派”是要通过清理中国的历史和学术史，批判传统儒学的弊病，来寻找几点与西方现代学术相契合的“真价值”，以便接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。相反，“传统派”研究国学之目的
17、则很明确，他们相信中国固有学术的道德和精神价值，希望人们熟读儒家经典，体验其中的“活灵魂”，并以之修身践履。由上可知，国学的概念及其内容不是静态的、不变的，而是动态的、变化的。然而，除“反传统派”外，人们对国学的看法，在不断变化中有一不变的红线：即不论是周代的官学、还是近代的“传统派”，人们把国学当作塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，它就是以孔子为代表的儒学传统，这就是国学的内核所在。如果明白了国学的内核，今天我们学国学、读国学，面对的就不是让人畏惧、无处下手的中国学术文化的总体，而是以儒学为主脑，在研习四书五经的基础上，适当可以旁及先秦诸子、佛道之书及诗词文史。6下面有关“国学”的
18、说法，不正确的一项是A.“国学”教育自古以来都是以周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献为核心。B西方文化的冲击导致“国学”的内涵发生了嬗变。C章太炎提出的“国学”是涵盖“经学、史学、哲学、文学”在内的中国固有的学术和文化的总称，并将其提升到立国之本的高度。D“国学”的概念及其内容是动态的、变化的，但人们大都认为其内核仍是儒学传统。.7下列对“人们把国学当作塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，它就是以孔子为代表的儒学传统，这就是国学的内核所在”的理解，不正确的一项是A.这是多数人认可的国学在不断变化的过程中不变的红线。B.“传统派”研究国学之目的说明他们赞同儒学对民族独特生活
19、方式和基本价值观的塑造作用。C我们今天学习国学应当以儒学为主正是基于这句话而得出的结论。D章太炎的国学观对儒学传统是反对的，不认同儒学传统是国学的内核，故而不以孔门学说为主。8下列表述完全符合原文意思的一项是A由于 19 世纪中叶中国文化在与西方文化的抗争中处于弱势地位，人们才提出“保存国学”“振兴国学”的口号，“国学”一词由此出现。B由于对“国学”内容及目的的理解不同，产生了许多派别，但都是与“西学”相对立而存在的。C以胡适为代表的“反传统派”批判传统儒学的弊病是为了寻找与西方现代学术的契合点，来接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。D.尽管名称从“中学”改变为“国学”，但是它们都侧重于古
20、代文学史、史学考据文献及诸子作品。.9根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是.A“国学”自古至今被大多数人认为是塑造中华民族独特生活方式和基本价值观的载体，对于中华民族而言意义非同一般，因而对它的传承和发扬十分重要。B“反传统派”想通过对西方知识的接引在中国再造“现代文明”，说明他们对于中国古代文明失去了信心，对传统文化持怀疑态度。C“国学”侧重于对个人及民族价值观念的塑造，在充满功利性的现代社会，“国学”前途堪忧。D章太炎的“国学”观是根据中国文化在中西方文化冲突中的弱势地位提出来的，如今中西方文化的交流与融合已是大势所趋，他的观点已经不符合时代的潮流。三阅读下面的文字，完成 14 题。演
21、好自己的偶像剧专访方文山他身上有两个关键词，一个是“才华” ，另一个是“相貌” 。有“粉丝”这样评价他：“横溢的才华吓跑了脸上的帅气。 ”还有人描述他的长相：“有惊无险，像街头的寻常路人。”最损的莫过于吴宗宪“歹毒”的大嘴：“看看他的词，再看看他的脸，你才明白，原来上帝是多么公平！”他便是方文山，此刻，他坐在我面前，接受我的采访。记者：你曾以亲身经历为范本写过一本励志书演好你自己的偶像剧 。之所以有如此感悟，是否因为自己的成长故事充满励志色彩？方文山：成长对我来说，并非一帆风顺。我出生在台北一个小乡镇的普通家庭，家境不好，很小便开始勤工俭学了。每到寒署假时我一般都会外出打工，比如送报纸、当餐厅
22、服务员当时也会觉得苦，但现在回想起来却蛮感激。因为有过那些困顿、不如意和苦难，今天的自己才会懂得惜福。记者：既然电影和写作是你的理想，为何却写了歌词？方文山：当年我本想进电影圈发展，但是行业不景气，只好退而求其次写歌词。我想，总有一天，自己会慢慢靠近电影圈的。当时我的工作是安装防盗系统。工作时，我会随身带纸和笔，边工作边想歌词。有时突然想到一句好词，赶紧拿出笔把歌词记下。就这样，一年下来写了一百多首，四处投递出去。最终只有宪哥（吴宗宪）回了我的电话机会显然眷顾方文山。当吴宗宪幸运地光顾之后，周杰伦又呼啸而来。记者：周杰伦给你的最初的印象是什么？方文山：我们同时被宪哥签下词曲经纪约。起初对杰伦的
23、感觉是：这个年轻人有些与众不同，做事酷酷的。接触久了，我发现他的确有资格酷。比如他钢琴弹得的确不错，音乐的确比别人更有创意，一年后，他又签了歌手约，显然是可造之才。记者：关于你和周杰伦彼此的作用，很多入都在探讨甚至争论不休。你自己认为呢？、方文山：我们是相辅相成的。曲是架构，词是衣服。杰伦的曲天生已经很匀称了，旋律本身已经很动人，即便没有我的词，它一样存在。我只是帮他的旋律加画面，提供故事，让它更有血肉。记者：有没有想过如果搭档不是周杰伦，而是别的歌手，你的歌词还能取得今天的成就吗？方文山：我想不会。好的作品需要好的曝光平台。杰伦的曲风便是强有力的曝光媒介，这种强强联手的效果便是“11=3”
24、。目前， “粉丝”们为方文山与周杰伦的地位吵得不可开交。一种说法是周杰伦捧红了方文山，另一种说法是方文山成就了周杰伦，更有观点认为：_。记者：你觉得，你的歌词能在浩若烟海的作品中脱颖而出，最主要的原因是什么？方文山：风格。创作歌词时，我会故意强调段落与段落不见得有关系，但阅读时依旧有主题。我强调一种整体感觉，这在爱在西元后有着很好的体现。记者：你曾经说过一句话：一个人最大的悲哀是不想当自己。方文山：几年来，我在圈内看到许多年轻人不想扮演自己，永远羡慕别人，成天幻想当周杰伦、刘德华。与其羡慕别人，耽误自己的人生，不如做好优秀的自己。在“一切皆有可能”的今天，人人都憧憬着由麻雀变成凤凰。只是，变成
25、凤凰的方文山却一再提醒：先甘心当一只麻雀，潜心演好自己的偶像剧。否则，既错过麻雀的欢愉，又无法企及凤凰的荣耀，那岂不是人生最大的悲哀？1.文中划横线句子的内涵和作用分别是什么？ 2.根据文意，补写出文中划线处的句子，语言要形象生动，有一定的文采。3.采访需事先针对采访对象拟定采访提纲，根据文意，请你还原出本文的采访提纲。4.从吴宗宪到周杰伦，方文山拥有两次令人艳羡的机会。因此很多人把方文山的成功归为幸运，你是如何看待这一点的？ 四阅读下面的文字，完成 58 题。立足道德自强，争取社会正义（节选）我有一个梦想序何光沪有不少人得出结论说：非暴力主义是软弱的、无效的、注定要失败的。它的两位最著名的鼓
26、吹者甘地和马丁路德金，就是最好的例子！ 甘地和马丁路德金失败了吗？他们用生命去实践的主张是失败的吗？是无效的吗？是软弱的吗？就甘地而言，他比任何别的印度领袖都动员了更多的民众，他用最少的人命牺牲赢得了当时世界上最多的人口的民族独立运动的成功！他以最低的代价，最有效地摧垮了一个统治方式最有效的殖民帝国的长期统治！他那副瘦骨嶙峋的身躯包涵着的精神力量之强大，使得那个作为世界霸主的敌人也肃然起敬！就马丁路德金而言，他领导的非暴力抵抗运动，不但赢得了蒙哥马利城公共汽车种族隔离制度的废除，而且赢得了全国全世界对伯明翰市黑人运动的关注和同情；不但胜利地组织了向首都华盛顿的大进军，而且深深地打动了包括总统肯
27、尼迪在内的各阶层白人的心；不但促成了美国国会通过民权法案，从法律上正式结束美国黑人的被歧视地位，而且影响了英国国会通过反种族歧视法和反性别歧视法，从长远来说还促成了南非种族隔离制度的崩溃。至于这些胜利之伟大，以及马丁路德金的努力成效之惊人，可以从以下事实略见斑：美国白人对黑人的歧视，曾在长达三百多年之中被视为当然，被视为有理，所以问题远远不止是法律的禁止与否，而是人们的心理和观念的改变与否，后一件事情人人都明白是最难做到的。然而人们看到，在二十世纪五十年代和六十年代，一些大学的白人学生暴乱，会仅仅是因为学校收了几个黑人学生，而在二十世纪结束之前，白人却早已习惯了大量的黑人官员、黑人警察、甚至黑
28、人部长、黑人军队首脑，更不用说社会生活各领域的黑人白人的共同活动，甚至已有了不少白人与黑人的通婚；而在二十一世纪开始之际，甚至已有黑人担任国家安全事务助理和国务卿！就马丁路德金个人而言，他不但在生前获颁诺贝尔和平奖，是有史以来最年轻的获奖者，而且他的生日早被确立为法定全国假日，这在从国父到各界名人的行列中也极其罕见。最主要的是，他也同甘地一样，不但成了他本国良知的代表，还成了人类良知的代表。而这一切所证明的，恰恰是同样个子矮小、其貌不扬的马丁路德金的精神力量之强大，恰恰是他和甘地、曼德拉等等所代表的非暴力抵抗的精神力量之强大。当然，我们已经看到，就马丁路德金来说，他的这种精神之强大，是来源于他
29、的基督教信仰。但他认为，基督福音不是个人精神的福利奖券，而是社会公义的实践要求。在争取社会正义的斗争中，他认为“爱心是我们唯一的武器” 。正因为如此，他可以强大到不在乎胜利与否的地步他领导的运动参加者要遵守的“非暴力十诫”中，有一条是“要争取正义与和解，而不是争取胜利。 ”也正因为如此，他可以强大到视“受苦”为“救赎” ，甘愿自己流血牺牲的地步他说：“要争取自由，必须付出流血的代价，而流的血必须是我们的鲜血无辜受苦是有救赎力量的。 ”这种来自信仰的精神之强大，在马丁路德金争取社会正义的斗争中，就表现为一种道义上的强大或道德上的自强。为他在复杂的处境、艰难的斗争和内心的矛盾中提供了坚如磐石的基础
30、的，正是这种道德自强的力量。这种力量对于任何争取社会正义的斗争来说，是经费的或经济的、武器的或武力的力量都不可比拟的。马丁路德金已经去世三十三年了。但是，这本书所提供的他的言行，对于当今的世界来说，不是仍值得思索吗？这些言行所树立的崇高榜样，对于当今的人类来说，不是仍值得效法吗？（节选自博览群书2001 年第 9 期）5简要说明作者在第段是按照什么顺序列举马丁路德金胜利事实的。 6开头两段在文章中起什么作用？试作简要分析。 7为什么说马丁路德金的精神力量对于正义斗争来说“是经费的或经济的、武器的或武力的力量都不可比拟的”？ 8文章最后说“他的言行，对于当今世界来说” ，仍然值得思索。结合文意内
31、容和当今世界发展主流，谈谈你的看法。五阅读下面的文字，完成 911 题。警惕“专家观点”成为“利益俘虏”李扬动辄搬出“专家观点”如今似乎成了一种时尚。然而，无可回避的是，专家意见的可信度似乎也在大幅度地滑坡。比如，最近有好几件事让人对某些专家学者的所言所行不敢恭维。在调控政策之手逐渐引导房价理性归位的时候，不少专家学者在许多公开场合发表力挺房价的高论。富有讽刺意味的是，先后有两个楼盘恰在此时盛大开盘，房地产商竟推出了“同质化”的气派庆典，不是大搞那种载歌载舞的热烈场面，而是盛情邀请专家学者作现场演讲，请他们在论坛上发布“房价不会下跌”之类的观点。不管说得如何动人，其实都只不过是转弯抹角地引你掏
32、钱罢了。试想，他们跟推销的售楼小姐比起来，恐怕只是多穿了一件叫“专家”的外套。前不久，国内一家专搞环境研究的权威机构，经过一番研究竟然能得出一个“科学结论”：中国城市环境污染不是由汽车造成的，而是由自行车造成的。当这个凡有点常识的人都不敢 相信的 “科研成果”公诸于世时，立即遭到了各方的质疑。很快，有报道“揭开了盖子”原来，这个环境研究课题是由一家汽车公司赞助的!此外，在“苏丹红” 、 “雀巢奶粉”事件风波中，专家的表现忽左忽右，有位学者竞抛出了“一支烟就含多少苏丹红”的袒护之辞，难怪新华社记者在报道中感言：专家“别卖了科学精神”!在普通公众的心目中，学者是学术上颇具造诣、道德上堪为楷模的受尊
33、敬的群体。但以上这些专家学者的表现，更像是表演。这种“专家秀”直接玷污了专家学者得以安身立命的良知道义和学术操守。专家观点失却公信力的背后，是部分专家与某些利益没有了距离。少数专家学者与开发商等利益团体构成了一个利益共同体，在这个共同体内，所谓学术研究的公正与科学自然蜕化变质了。诸如此类的“专家观点” ，尽管有“专家”在场，但知识分子葆有的理性与操守却缺席了，这实际上是学术的失语，发生了腐败的“学术寻租” 。这些学者凭借自己耀眼的学术头衔，手中的鉴定权、论证权、签字权去堂而皇之地攫取一笔可观的评审费、润笔费、讲课费。但实际上为利益驱使，玩“学钱交易” ，做利益集团的代言人。结果是，受利益主宰的
34、专家意见又主宰了不知就里的善良听众。从股市到房市，站在利益集团前面做代言人、吹鼓手的学者专家并不鲜见；还有，某些经济学家担任上市公司独立董事，一次次说出“屁股决定脑袋”的误人误市的言论。中国工程院院长徐匡迪曾愤言提出封杀“社会活动院士” ，剑指的正是这类“利益的俘虏” 。如果最信赖的专家把屁股坐到“利”字上去了，日后谁还听专家的话?学者自贱，导致的将是学术自戕、文化自贬。专家不能不自重，要切实担负起专家应有的责任。什么是专家的责任?一是尊重科学的求真而独立的品格，二是全心服务公众的义务。做到了这两点，也就自然远离利益集团的金钱诱惑。当越来越多的专家走进百姓生活、进入公众视野时，我们不仅要强调道
35、德的自律，而且更要善用制度性的他律来共同维护专家观点的学术责任和社会责任。只有制度性地剔除那些“利益专家” ，实现专家观点的“去功利化” ，才能从“专家意见”中聆听到坚守科学精神又为公众服务的“专家观点” ，如此既有益于社会又裨益于学术。9 “他们跟推销的售楼小姐比起来，恐怕只是多穿了一件叫专家的外套。 ”这句话有什么含义? 答： 1,3,510文章的第二段与第三段列举了某些专家学者成为利益俘虏的所言所行，这些事例是否有 堆砌之嫌，为什么? 答： 11文章批评了成为“利益俘虏”的专家观点，专家某方面的权威，是“学术上颇具造诣、道德上堪为楷模的受尊敬的群体” ，你认为作为一名专家应该怎样做?请结
36、合本文联系现实作分析。答： 六阅读下面的文字，完成 1215 题。历史不可复制 精神却能传承记者(以下简称记)：持续 8 年对西南联大的关注，你眼中的西南联大是什么样的？张曼菱(以下简称张)：西南联大是一部历史，是到现在为止还发现得不够、张扬得不够，大家认识得也不够的一部历史；它是大学史，是一部学校史、教育史、人文史。应该让它浮出水面，进入大众的视野，让它所蕴藏的财富，成为社会的财富和大众的精神食粮。记： 张：我希望知识分子用自己的良知和热爱研究西南联大。社会发展到今天，进入到开放的世态，我们可以用广阔而不是狭隘的眼光来看待历史。如果有人说这些饱经忧患的前辈们回顾历史仅是在进行“青春的抒情”
37、，那么只能说这些人过于偏爱历史的暗角。我不愿意以一种窥视隐私的投机方式，来进入这一部对于我们民族对于我们中国知识分子至关重要的辉煌历史。西南联大总体是一种光明，一种骄傲，一笔稀世之宝的财富。记：你在访谈录 （代序）中提到，在当代挖掘和发扬“重建西南联大的历史价值观”事关重要。你所理解的“西南联大的历史价值观”是什么？张：体制，大学的管理，教授参与管理学校（也就是教授治校） ，以及全面的人文精神，这些都是历史的价值观。甚至包括什么是校长，什么是教授夫人。当年联大的教授好不容易来到昆明就开始马不停蹄地进行讲授，而不是草草完成几节课就去游玩。这就是大学的“育人精神” 。同时，学风比知识重要。让学生保
38、持自由的活泼的个性，使学生们的思维活跃，激发他们的创造性。这才是一个充满个性、人文的大学。这样的大学，才能成为人才的输出地。文化不是一本书，它是一条河，在一直变化的、有生命力的，那个时代的人们穿着长衫讲着现代文明，创造了新的文化阶段。这种文化从“五四”以来开始延续，虽被战争所迫而颠沛流离，万幸的是，以西南联大为代表的大师们，让 5000 年来的文化命脉得以延续。中华民族要实现全面复兴，必须要重拾这种文化精神。记：关注西南联大多年，你个人最大的收获是什么？张：人生识字孤独始，人读书识字就是为了提升自己，这是一种成长。求同总是发现异，人的成长就是不断验证这种孤独，你可以掩饰，但是不能拒绝。世界还是
39、这个世界，你如何解决这种距离感？就是回报。回报是我们这个民族最优秀的传统，这也是最后的出路，回报，让你感受到的，也是最深情的东西。我是一个既草根又有高台运作的幸运者，我从云南走出去，如果总是说云南太落后了，那何处是归宿呢？当你追求个人价值到了一个极高点，一定要回报，这也是熊秉明先生给我的启示，他说过：远行与回归，否则就是没有灵魂。关注西南联大，收存西南联大的史料，我最大的收获就是得到了回归，做这件事，让我感觉与故土非常的近、非常的亲。第二大收获就是个人得到了很大提升。我现在已不是一般意义的作家，做这件事，影响着我的人生，对生命和价值观的思考、取舍。我珍惜与这些泰斗级大师们的情缘，不能让他们失望
40、。与这些才华横溢、经历过西南联大洗礼的老人相处越多，越让我提高了对自己的要求。第三，做这件事的过程，增强了民族自信心，我们民族优秀的传统要传承下去。我在中科院给学生们讲课，一个博士生说他只想看杨振宁、李政道、朱光亚的经历，我当着很多人批评他狭隘，没有人文基础，就成不了大师。过后他专门来找我签名，孺子可教！中国的年轻人是充满希望的，他们渴望全面、渴望“通才” ，但没有人教他们。今后我会更多地给年轻人开一些讲座，把更多的回报给予他们，把大师们的衣钵、苦心传承下去，也会出一些面对青年，更加人文化的书。12.从全文看，西南联大给我们留下了哪些“稀世之宝的财富”？13.你认为张曼菱“持续 8 年对西南联
41、大的关注”得到哪些收获？14.根据张曼菱的回答，请推测横线处记者的第二个提问是什么，并分析本文记者安排的提问之间是什么关系。15.张曼菱认为“人生识字孤独始” ，你是否同意她的观点？请阐述你的看法。【参考答案】一、C百度东渡日本，www.baidu.jp 在日本正式上线；新产品 C2C 和即时通讯工具“百度 HI“相继出世；根据市场需求，推出多样化的产品。 （根据文章倒数第 2 段内容概括）作为上市公司，必须成长为国际化的企业，才能真正得到投资者的认同；一个企业在一个地方成功，在其他的市场也能能成功，才能算真正的成功企业；高科技企业如果征服了日本市场，对其他市场就会国家有信心和经验（或：高科技
42、企业，能顺利进入以高科技为主导的日本市场，本身就是一种突破）企业的发展不是看别人怎么做就跟着怎么做，而是要看是市场需求，然后再找方向。（答对三点，即可得 6 分）二、 （12 分，每小题 3 分）6A (仅指古代“国学” ，外延扩大)7D (章太炎的国学观不强调以孔门学说为主，并不代表他对儒学传统的反对。)8C (依据第三段内容判断“反传统派”是要通过清理中国的历史和学术史，批判传统儒学的弊病，来寻找几点与西方现代学术相契合的“真价值” ，以便接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。A 项，两个口号提出于 19 世纪末 20 世纪初， “国学”一词出现于周代。B 项， “反传统派”是寻求与“西学”的融合。D 项，说“都侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品”不全面，不符合原文意思。)9A (B 项“对传统文化持怀疑态度”不对。C 项， “前途堪忧”不对，社会越是功利，
